Исламский камень для протестантской косы

В Центральной Азии мусульмане отбиваются от глобальной цивилизации кулаками

Может ли ограничение миссионерской деятельности протестантов стать панацеей от исламизма? Власти центральноазиатских республик рассуждают именно так.

Когда в начале 80-х годов прошлого века писатель Сергей Довлатов предрекал журналистам Радио «Свобода», что «мир лет через тридцать будет единым, не знаю, хорошим или плохим, но единым», то те откровенно рассмеялись над нелепостью взглядов своего коллеги. Однако сегодня становится очевидно, что Довлатов был прав. В мире осталось всего несколько отрицающих международные нормы государств-изгоев, управляемых диктаторами.

Так говорил Хантингтон

«Раньше нашими колонизаторами были русские, теперь, когда мы добились, наконец, независимости, страну наводнили европейские и американские миссионеры, которые пытаются сделать наш народ послушными марионетками Запада», – убеждал меня офицер туркменских спецслужб. Протестантское миссионерство действительно является одним из самых эффективных способов глобализации. Проповедники не скрывают, что хотят сделать мир единым. А основой нового мирового порядка должны стать христианские ценности, демократия и рыночная экономика.

(далее…)

Осмысление отечественной культуры в русском протестантизме

Вот уже почти двадцать лет как в нашей стране существует свобода для исповедания любых религиозных убеждений. Срок этот вполне достаточный для того, чтобы говорить о каких-то тенденциях, особенностях «постсоветской» религиозности. К сожалению, пока существует очень мало книг, посвященных этому краткому, но чрезвычайно важному для религиоведческого и богословского осмысления периода.

Внимание средств массовой информации приковано преимущественно либо к событиям, происходящим внутри православной церкви, либо к маргинальным религиозным группам, именуемым сектами.

В данной статье мы попытаемся рассмотреть сложный процесс осмысления протестантами своего места и роли в русской культуре. Этот процесс требует понимания как собственных сущностных оснований, так и оснований культуры.

(далее…)