zip.org.ua

В церкви южных баптистов Sun Belt (штат Калифорния) в присутствии нескольких тысяч прихожан оба кандидата по очереди отвечали на вопросы пастора Рика Уоррена – о проблемах семьи, бедности, однополых браках, биоэтике, абортах, личной вере и т.д. Все это транслировалось по телевидению. Наблюдатели по-разному оценили итоги шоу. Кто-то (например, Уильям Кристол из New York Times) считает, что это был “вечер Маккейна”, что демократ был слишком многословен, а республиканец, напротив, – более конкретен и уверен в себе. Кто-то (в частности Саша Иссенберг из Boston Globe), напротив, отмечает, что Обаме удавалось найти общий язык с аудиторией. И это при том, что белые протестанты-харизматы – традиционный электорат республиканцев, а Барак Обама известен своим либеральным отношением к абортам и правам секс-меньшинств.

Аналитики считают, что выступление в Sun Belt – грамотный шаг Обамы. Ведь он знаком с Риком Уорреном с 2006 года, следовательно, мог рассчитывать на гостеприимство. У него была возможность обратиться непосредственно к электорату соперника и, быть может, перетянуть его часть на свою сторону. Сам факт проведения шоу, пишет Саша Иссенберг, “отражает ту роль, которую белые харизматы играют в американских выборах, и ту агрессивную решительность, с которой демократы намерены бороться за их голоса”.

Впрочем, по данным Pew Research Center, пока явным фаворитом среди белых протестантов является Джон Маккейн: 45% были готовы проголосовать за него в июне и уже 49% в августе. Обама, в свою очередь, пользуется невиданной поддержкой темнокожих протестантов (88%). Напомним, что по вероисповеданию Маккейн южный баптист, а Обама – прихожанин Объединенной Церкви Христа.

По мнению американского религиоведа и политолога Джона Грина, дискуссия о религии и моральных ценностях станет чуть ли не центральной для нынешних выборов, поэтому кандидаты стремятся поскорее заручиться поддержкой религиозных групп. Между тем Pew Research Center опубликовал данные, касающиеся религиозно-политической ситуации в штатах, борьба в которых, как ожидается, должна определить исход президентской гонки. Таких штатов – 19. Во всех без исключения большинство опрошенных считают, что государство в США чрезмерно ангажировано в вопросы морали.

По данным другого опроса все того же Pew Research Center, растет число американцев, считающих, что религиозные организации должны держаться от политики подальше. Причем подобный скепсис выражают сторонники не только Демократической, но и Республиканской партий. На вопрос: “Считаете ли вы, что религиозные консерваторы чрезмерно контролируют Республиканскую партию?” 48% ответили утвердительно. А католический священник-иезуит Томас Риз, комментируя шоу Рика Уоррена с участием Обамы и Маккейна, заметил, что возможности влияния на исход выборов у католиков и протестантов в США разные. Протестантский пастор может не только устраивать политические дебаты, но и выдвигать свою кандидатуру на пост сенатора или президента. Католическому священнику это запрещено каноническим правом. Намек Томаса Риза был вполне прозрачен: не лучше ли всем Церквам, скажем так, соблюдать дистанцию?

Впрочем, поддержка так называемых non-Hispanic catholics (имеются в виду все католики, кроме иммигрантов из Латинской Америки), как отмечают аналитики, – своего рода “козырная карта”, от которой может зависеть исход выборов. Джордж Буш-младший победил Альберта Гора в 2000-м и Джона Керри в 2004-м, перетянув католиков на свою сторону. Сыграл свою роль “нравственный вопрос”. Казалось бы, Маккейн может всецело рассчитывать на этот электорат. Однако, как показывают опросы, Обама постепенно отвоевывает это “поле”: 40% поддержки среди “неиспаноязычных” католиков в июне и уже 44% – в августе (при 45% у Маккейна). В чем здесь дело?

Журнал Time опубликовал в июле интересную статью под названием “Битва за голоса католиков”. Журналистка Эми Салливан рассказывает в ней о немолодом уже католике польского происхождения. Он каждое утро посещает богослужения. Он много лет проработал в медицинских центрах, убеждая женщин, желающих сделать аборт, отказаться от этого шага. Он с начала 80-х голосовал за республиканцев. И вот теперь он вдруг решился… поддержать Обаму. При всем либерализме последнего. Что случилось?

Эми Салливан пишет о двух течениях в “католическом лагере”. Понятно, что подавляющее большинство католиков выступают против абортов и однополых браков. При этом для одних это ключевые вопросы, другие же считают, что экономические проблемы или проблема безопасности могут отодвинуть тему нравственности на второй план. Последние-то и отворачиваются от Маккейна и все чаще смотрят в сторону Обамы.

Четыре года назад, когда соперником Джорджа Буша на выборах был католик Джон Керри, республиканцы наладили работу с католическим электоратом “на местах”. Волонтеры (их было около 50 тысяч) посещали приходы. Предприниматели-католики, придерживающиеся консервативных взглядов, вкладывали миллионы долларов в теле – и печатную продукцию. Итог известен: 52% католиков отдали свои голоса Бушу.

Как отмечает журнал Time, Обама перенял опыт кампании Буша четырехлетней давности. Команда кандидата от демократов ведет работу с рядовыми прихожанами Католической Церкви. Их учат вести разъяснительную работу в кругу друзей и соседей. Помимо этого Обама заручился поддержкой некоторых политиков-католиков, например Боба Кейси-младшего, сенатора от штата Пенсильвания.

Сделанный Обамой выбор кандидата в вице-президенты тоже рассматривают с точки зрения борьбы за голоса католиков. Сенатор от штата Делавэр Джозеф Байден – прихожанин Католической Церкви. При этом Байден, как и Джон Керри, выступает за право женщин на аборт, и некоторые иерархи Католической Церкви уже высказались довольно критически относительно его участия в президентской кампании. “Если он будет поддерживать право на аборт, ему придется воздержаться от причастия”, – заявил агентству Associated Press архиепископ Денвера Шарль Шапю.

В 2004 году денверский иерарх призывал отказать в причастии Джону Керри, а голосование за политиков, поддерживающих аборты, называл “грехом”. Керри выборы проиграл. Не ожидает ли и Барака Обаму судьба его коллеги по Демократической партии? Это станет известно лишь после 4 ноября, когда американцы (в том числе и верующие) сделают свой выбор.

Станислав Минин
http://www.religare.ru/2_57457.html

Исламский облик Америки

В анкетах, которые заполняют американцы во время переписей населения, нет вопроса о религиозной принадлежности. Поэтому даже специалистам трудно оценить как общее число мусульман в США, так и реальные темпы распространения ислама в стране. Как правило, цифры, которыми оперируют федеральные структуры, прочие ведомства и СМИ, основаны лишь на косвенных сведениях или на мнениях экспертов. По примерным оценкам Бюро переписи населения США, сегодня в Америке не более 6–7 млн. мусульман. Их численность составляет примерно 1–2% населения страны.

Мусульмане расселены практически по всей территории США, однако в стране существуют четыре региона их компактного проживания. Это восточное побережье США (от Нью-Йорка до Вашингтона), Калифорния (прежде всего города Лос-Анджелес и Сан-Франциско), “треугольник” Чикаго–Кливленд–Детройт в северной части страны и Техас. В Калифорнии проживает большое число выходцев из Ирана. Лос-Анджелес является вторым после Тегерана городом мира по числу проживающих в нем иранцев. Выходцы из Индии, Пакистана и Бангладеш предпочитают селиться в Техасе, поскольку климатические условия в этой части Америки в наибольшей степени соответствуют их странам. Европейские мусульмане, например, албанцы, боснийцы и турки, избрали для себя Чикаго. А вот для арабов наиболее подходящим местом проживания оказался Детройт.

Более половины американских мусульман – люди с высшим образованием. Примерно каждый третий мусульманин работает в различных технических областях или в сфере медицины. Любопытно отметить, что среди них мало журналистов, юристов и кинематографистов. По данным опроса, проведенного компанией Zogby International в 2005 году, 36% американских мусульман родились в США, когда их родители уже стали американскими гражданами. 58% из них закончили колледжи и университеты.

Уровень доходов американских мусульман несколько превышает средние показатели по стране. Более половины американских последователей ислама (52%) составляют средний класс американских граждан. 28% принадлежат к слою богатых. И только 10% из них имеют низкий уровень дохода. 77% американских мусульман весьма активно занимаются благотворительной деятельностью.

По мнению большинства американских экспертов, ислам является одной из наиболее активно развивающихся религий в США. В ходе исследований, проведенных специалистами Джорджтаунского университета в рамках проекта под названием “Мусульмане в обществе”, было установлено, что рост общины американских мусульман обусловлен несколькими факторами. Во-первых, ростом числа иммигрантов из мусульманских стран. Так, например, в 90-е годы прошлого столетия в Америку ежегодно переселялись около 100 тыс. “этнических” мусульман. Во-вторых, в их семьях, как правило, больше детей, чем в семьях приверженцев других религий. Третий фактор – большое число новообращенных мусульман (точных данных на сей счет не существует).

По данным Государственного департамента США, американские мечети, численность которых за последние 10 лет увеличилась почти на четверть, постоянно посещают около 2 млн. мусульман, примерно треть из них – это новообращенные приверженцы этой религии. По некоторым оценкам специалистов, их число в мусульманском сообществе США может составлять от 17 до 30%. В 2005 году организация Американский мусульманский альянс сообщила, что ежегодно ислам принимают около 135 тыс. американцев. Это прежде всего афроамериканцы, женщины и выходцы из Латинской Америки. Следует отметить, что в настоящее время среди американских мусульман примерно в два раза больше мужчин, чем женщин.

Специалисты Совета по американо-исламским связям утверждают, что ежегодно в каждой мечети около двух десятков американцев сообщают о переходе в ислам. 64% новых мусульман являются афроамериканцами, 27% – белыми гражданами и 6% – латиноамериканцами. Причем новообращенные намного чаще посещают религиозные службы. Они составляют около 30% постоянных прихожан в мечетях. При этом лишь треть “урожденных” мусульман регулярно посещают мечеть.

Автор опубликованной в 2003 году книги “Жизнь исламского сообщества в США и Канаде” Мохамед Нимер приводит несколько иные данные. По его оценкам, “новые мусульмане” составляют примерно пятую часть от исламского населения США и Канады. В общей сложности примерно 14% североамериканских мусульман – чернокожие, принявшие ислам, еще 5% из них являются представителями иных расовых и этнических групп, в которые входят европейцы, латиноамериканцы и представители некоторых других регионов мира.

В мае прошлого года специалисты вашингтонского Pew Research Center провели обстоятельные социологические исследования. Ими было опрошено около 100 тыс. представителей различных религий США. Более двух третей американских мусульман (72%) заявили, что религия играет исключительно важную роль в их жизни. Лишь 28% мусульман ответили социологам, что в первую очередь считают себя американцами и только потом – адептами ислама. Схожие ответы дали и 28% белых евангелических христиан, и чернокожие протестанты (33%). Они также считают себя в первую очередь гражданами США, а уж потом христианами.

Половина американских мусульман считает, что Коран содержит слова Аллаха, совершенно точно и корректно сформулированные. Такого же мнения придерживаются 66% евангелистов и 68% черных протестантов относительно истин, изложенных в Библии. Однако подавляющее большинство американских верующих, принадлежащих к другим религиям, не столь трепетно относятся к священным текстам.

Несмотря на то что белые евангелисты и мусульмане очень похожи друг на друга в своем отношении к религии, они часто придерживаются совершенно различных политических взглядов. В этом смысле мусульмане больше напоминают традиционных протестантов и даже секулярных американцев. Республиканскую партию, которая традиционно опирается на белых евангелистов, поддерживает примерно одна десятая часть мусульман, населяющих Америку. Примерно 60% американских мусульман симпатизируют демократам.

38% американских мусульман в политическом плане относят себя к “умеренному” крылу. Среди католиков эту категорию политических пристрастий избрало 46% приверженцев этой Церкви. Среди протестантов, как и среди атеистов или не заявляющих о своей принадлежности к определенной религии американцев, таких 40%. Только 3% мусульман, 4% католиков и 7% протестантов объявили о том, что они придерживаются “очень консервативных” взглядов в политике.

Как показали опросы социологов, значительно разнятся и взгляды мусульманской части американского общества, и остальной части населения страны на роль государства. 70% мусульман заявили о том, что они предпочли бы иметь значительно более масштабную и дорогостоящую государственную машину, которая могла бы предоставить своим гражданам большее количество благ и услуг, а не находиться под управлением малочисленного и “дешевого” административного аппарата, предлагающего населению опираться преимущественно на собственные силы и самостоятельно решать все свои проблемы. А вот подавляющее большинство жителей США имеют на это диаметрально противоположные взгляды. Они считают, что расходы на государственный аппарат и его численность должны быть минимальны и каждый американец должен сам отвечать за себя и своих близких, а не полагаться целиком только на “дядю Сэма”.

Более жесткие позиции, чем другие жители Америки, заокеанские мусульмане занимают и в вопросах морали. 60% мусульман считают, что государство должно активно бороться с гомосексуализмом, проституцией, порнографией и абортами. В этом мусульман готова поддержать лишь пятая часть населения Соединенных Штатов.

Лина Маякова
http://www.religare.ru/2_57458.html