Болеть или не болеть: священники об Олимпиаде
В Ванкувере открывается XXI Зимняя Олимпиада. Трансляции соревнований будут идти каждый день. На ближайшие 17 дней для многих Игры станут самой обсуждаемой темой. Но как быть, если любимая команда выступает на первой седмице Великого поста, и со всех сторон слышны советы вообще не включать телевизор?
Накануне отъезда в Канаду олимпийской сборной России в Храме Христа Спасителя состоялась встреча спортсменов со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Предстоятель Русской Православной Церкви отслужил молебен и благословил спортсменов на Олимпиаду.
В Ванкувер отправится и духовник Олимпийской сборной, настоятель храма святителя Николая в Толмачах при Государственной Третьяковской галерее протоиерей Николай Соколов. В Канаде он будет служить молебны и духовно поддерживать «олимпийцев».
Однако так получилось, что 14 из 17 дней Олимпийских игр приходится на Великий пост – особое для христиан время. Так как же быть православным любителям спорта? Можно ли смотреть соревнования и болеть за родную команду? Как сочетать спортивный азарт и великопостное настроение? И так ли ценны чувства единения и гордости, которые возникают среди болельщиков, когда наши спортсмены завоевывают первые места? Действительно ли они способны объединить нацию? Эти вопросы мы задали священникам Русской Православной Церкви.
иерей Игорь Фомин
Клирик храма Казанской иконы Божией Матери на Красной площади священник иерей Игорь Фомин считает, что главное – чтобы «олимпийские» переживания не мешали молитвенному настрою человека и чувству единения Церковью, которое особенно ощущается на первой неделе поста во время чтения канона Андрея Критского.
«А если во время просмотра возникает азарт, который вредит душе, лучше все-таки не включать телевизор, а следить за ходом Олимпиады по результатам соревнований», – советует священник.
«Наверное, эта гордость за спортсменов отчасти нужна для нашего сознания. Но она ни в коем случае не должна приводить к надменности над другими. Поэтому каждый должен заглядывать в свое сердце и проверять свои поступки – соотвествуют ли они Евангельским требованиям. Если есть возможность лишний раз почувствовать себя единой семьей, ощутить себя вместе с другими, почему бы не воспользоваться этим моментом? Если мы и не понимаем смысла радости от побед спортсменов, так порадуемся вместе с нашими близкими, кто в этом преуспел, дабы радость их была разделена и привела к единству. Почему бы и не порадоваться исполнениям тех благословений, которые призвал на наших олимпийцев Святейший Патриарх?», – добавляет иерей.
протоиерей Максим Первозванский
В свою очередь клирик храма Сорока Севастийских мучеников, главный редактор православного молодежного журнала «Наследник», протоиерей Максим Первозванский, убежден, что каждый человек индивидуален и должен самостоятельно, а лучше – посоветовавшись с духовником, определить, стоит ли именно ему в первую неделю поста смотреть Олимпиаду.
«Основная мысль поста – в том, чтобы отказаться от своих привычек, но степень отказа для каждого человека своя. Есть люди, часами не отходящие от экрана. И для них ограничение времени просмотра развлекательных передач – уже шаг вперед в плане поста. Кто-то сильно переживает за спортсменов, кто-то спокоен. Это вопрос собственной страстности и борьбы с ней, к которой мы призваны в пост. Ко всему нужно подходить разумно и не перегнуть палку», – считает отец Максим.
И добавляет: «Чувство гордости за спортсменов, конечно, не способно объединить нацию. И все же, в свое время Владимир Волков пел: «Но среди вопиющих тебе голосов моя песня – на светлую чашу весов». И с точки зрения объединения нации это чувство – «на светлую чашу весов».
игумен Сергий (Рыбко)
Со своей стороны настоятель храма Сошествия Святаго Духа на Лазаревском кладбище в Москве, игумен Сергий (Рыбко) напоминает, что Церковь не отрицает спорт, и при желании человек сможет найти время и для богослужений, и для просмотра Олимпиады.
«Если человек даже на первой неделе Великого поста в качестве отдыха посмотрит спортивные соревнования, думаю, никакого греха особенного в этом не будет. Любой человек должен отдыхать. Молиться с утра до вечера должны и могут монахи и священники – это их долг. Поэтому я Олимпиаду смотреть не собираюсь, буду проводить время в Богослужениях».
«Что касается телевизора – сам по себе он не плох. Важно, сколько, когда и что смотрит человек», – уверен священник.
священник Валерий Степанов
И, наконец, клирик храма святого Мартина Исповедника, что в Алексеевской слободе (Таганка), преподаватель Российской Академии Государственной службы при Президенте Российской Федерации священник Валерий Степанов, заметил, что к профессиональному спорту стоит относиться с осторожностью, так как он часто наносит урон и физическому и духовному здоровью спортсмена:
«Я не жалую спорт высоких достижений и призываю относиться к нему очень аккуратно. И, конечно, я против азарта. Смотреть соревнования можно, болеть за команды – не знаю. Лучше спортом заниматься!».
«Чувства единения с болельщиками сам я никогда не испытывал, – признался священник. – Но радость за спортсменов, которых мы вырастили всей страной – и они победили на Олимпиаде – конечно есть. Правда, пока мы больше пытаемся искать «самородков», так что вся нация в этом не задействована. Зато Олимпиада способствует неформальному общению между многими людьми: теми, кто участвует в Играх, приезжает на соревнования поболеть и занимается организацией».
Мария Хорькова Ольга Богданова http://www.religare.ru/
admin wrote:
Протоиерей Николай Балашов
Попытки неподготовленных мирян поститься со всей монашеской строгостью могут закончиться плачевно
Та дисциплина поста, которая предписана в наших богослужебных книгах, представляет собой часть монастырского уклада жизни. Никто и не пытался составить хотя бы примерные указания о дисциплине поста для людей, живущих в миру. Попытки мирян, не подготовленных к этому их предшествующим церковным опытом, примерить на себя всю строгость монашеской аскезы, приводят зачастую к плачевным последствиям. Всякое же отступление от типикона нередко рождает у ревнителей – как правило, происходящих из неофитов – чувство вины и собственной «православной несостоятельности».
В монастыре особый уклад жизни, он весь подчинен ритму суточного круга богослужения. Время Великого поста – совершенно особое время в монастырской жизни. Отец Павел Флоренский писал, что первая седмица поста – это неделя в году, когда все на время становятся монахами. Это меткое наблюдение, в этом есть своя правда, хотя, конечно, практическое осуществление этой идеи далеко не для всех возможно. Те, кто как обычно должны каждое утро спешить на свою работу, выполнять свои ответственные обязанности, не могут по настоящему даже на неделю сделаться монахами, они не могут на это время отложить в сторону все проблемы, которые требуют решения, все иногда связанные с тяжелыми нагрузками дела, которыми приходится заниматься. Мамы маленьких детей не могут отложить свои нагрузки и заботы о детях. Существуют общие представления о возможных послаблениях, но они ни в каких церковных документах не зафиксированы.
Вопрос о выработке дисциплины поста для мирян стоял, между прочим, на повестке дня Святого и Великого Собора Православной Церкви, подготовка к которому продолжалась всю вторую половину ХХ века. Были сформулированы интересные предложения, как делегацией Русской Православной Церкви, так и представителями ряда других поместных Православных Церквей.
Известна статья покойного Патриарха Сербского Павла по этому поводу, в которой он писал о том, как можно было бы адаптировать правила поста для людей, живущих в миру. Мне кажется, мысли эти тем более ценны, что все знают, насколько лично аскетическим человеком был почивший сербский первосвятитель. Это довольно характерно для церковной истории: живущие строгой аскетической жизнью, всегда выступали за разумное применение церковных правил по отношению к остальным членам Церкви. Вспомним дискуссию о целибате клириков – известный случай, когда на I Вселенском Соборе именно авторитетный подвижник епископ Фиваидский Пафнутий выступил за то, чтобы не налагать бремен неудобоносимых на клириков Церкви.
Окончательного решения этот вопрос в ходе подготовки Всеправославного собора не получил. Возникли опасения, что любое видоизменение тех норм, которые уже зафиксированы в типиконе, будет воспринято некоторыми как отступничество от православного предания. Это обстоятельство, конечно, тоже нужно учитывать. Однако задача Церкви в данном случае заключается не в том, чтобы упразднять какие-то из норм, отраженных в ее предании, а в том, чтобы выработать ранее общецерковно не предлагавшиеся нормы для людей, живущих в миру.
Существует и вопрос о требованиях, которые следует предъявлять мирянам, желающим причаститься Святых Таин. Эта тема уже обсуждалась в последние годы на некоторых пастырских совещаниях и круглых столах, она широко дискутировалась и на различных интернет-форумах. Высказывались, на мой взгляд, разумные предложения, согласно которым меру воздержания, предшествующего причащению, следовало бы сообразовывать и с тем, насколько часто христианин причащается. Думаю, что и такие вопросы следовало бы внимательно проанализировать в рамках работы Межсоборного присутствия. http://www.religare.ru/2_72768.html
Posted on 14-Фев-10 at 3:17 пп | Permalink
admin wrote:
Олимпийские надежды
Источник: Православие и современность
Зимой 2009 года как гром среди ясного неба в мире спорта грянуло: трое российских биатлонистов попались на допинге. Попались лидеры сборной, на которых возлагались особые надежды болельщиков. Надо пояснить, что в последнее время биатлон в России стал невероятно популярен и уступает в популярности разве что футболу и хоккею, а потому данное событие молнией пронеслось по всем центральным телевизионным и радиоканалам. Разумеется, поползли слухи и кривотолки. Это, мол, козни Запада. Не любят нас там, поэтому вставляют палки в колеса. Масла в огонь подливали интервью мировых звезд биатлона, нелестно, а порой откровенно грубо отзывавшихся и о наших спортсменах, и о России в целом. Поэтому две золотые медали, которые наша сборная привезла с чемпионата мира в отсутствие дисквалифицированных лидеров, особенно тешили национальное самолюбие. А тот факт, что медали завоевала спортсменка, сумевшая обрести спортивную форму за чрезвычайно короткий срок, поскольку за полгода до соревнований была кормящей матерью, делал победу еще более сладкой: мы им все доказали!
Эти события случились сразу после довольно успешного для нашей страны, с точки зрения спортивных достижений, 2008 года. Тогда наша сборная спустя 15 лет вернула себе титул чемпионов мира по хоккею, да и на чемпионате Европы по футболу мы показали выдающийся результат – обыграли сильную сборную Нидерландов. После обеих побед страна стояла на ушах. Ночью никто не спал: все или праздновали на улице – скандируя различные лозунги, танцуя и разъезжая на машинах, – или пытались заснуть, слушая ликование тех, кто праздновал на улице. А утром, как правило, подсчитывали ущерб, а иногда и жертвы ночных гуляний. К сожалению, за внешним единством толпы у кого-то в это время в жизни произошла настоящая трагедия.
Когда в 1894 году усилия барона Пьера де Кубертена по возрождению Олимпийских игр увенчались успехом, цели большого спорта вполне согласовывались с жизнью христианина. Прежде всего, родоначальник олимпийского движения хотел, чтобы человечество перестало озверевать. Международные и гражданские войны последних столетий ему крайне не нравились. И он нашел выход – некий идеал – в придуманной античности. Он решил, что нужно возобновить проведение Олимпийских игр, чтобы в жизнь человека вернулись красота и гармония. Главное, что пленило де Кубертена в античной идее олимпизма, – прекращение войн на весь период проведения соревнований, олимпийское перемирие. Иными словами, идея заключалась в том, чтобы, участвуя в соревнованиях в качестве спортсменов или болельщиков, люди прекращали враждовать, становились дружелюбными, благородными, а главное – увидели окружающую их красоту. Стирались бы национальные границы, поскольку в соревнованиях принимали бы участие не государства, а атлеты. Национальный эгоизм уступал бы место единству, политика – красоте, война – дружбе.
Но… «так погибают замыслы с размахом, вначале обещавшие успех». Не успело олимпийское движение встать на ноги, как почти сразу превратилось в орудие политических игр. Уже в 1920-х годах в олимпийский лексикон прочно вошло понятие политического протеста, когда на Олимпийские игры сознательно не были приглашены атлеты из Германии и Советской России. Кроме того, появились прецеденты разнообразных демаршей, которые устраивали спортсмены, несогласные с политикой какого-либо государства. На протяжении всего XX века национальный и политический аспекты только усиливали свое влияние в олимпийском движении. Особенно это стало ясно во второй половине столетия, когда противоположные политические режимы в олимпийских победах старались доказать остальному миру преимущество того или другого образа жизни, выяснить на спортивных площадках, кто сильнее. Появился, разумеется неофициально, олимпийский командный зачет по медалям, а также все чаще в контексте олимпийских побед употреблялось выражение национальный престиж. Кроме того, развитие олимпийского движения по «политической кривой» отразилось на спортсменах. Если изначально в Олимпийских играх принимали участие спортсмены-любители, то к концу XX столетия непрофессионалов в большом спорте просто не осталось. На смену радости от выступления и участия пришли большие деньги, а они, как известно, портят людей. Изменилась система подготовки спортсменов. Вместе с гонкой за право первенства развернулась невидимая борьба медицинских методик, улучшающих показатели спортсмена. Наряду с гормонами и стероидами со временем начал практиковаться так называемый естественный допинг. Словом, для достижения результата оказались хороши все, даже самые безнравственные средства.
Апогеем провала идей де Кубертена стали Олимпийские игры 1972 года в Мюнхене, потому что именно тогда было нарушено олимпийское перемирие. По воспоминаниям очевидцев, в плане организации это были самые миролюбивые игры за всю историю их проведения. Правительство ФРГ всеми силами старалось доказать миру, что с фашистским прошлым покончено раз и навсегда. Но случилось непредвиденное. Прямо в Олимпийской деревне палестинские террористы из организации «Черный сентябрь» захватили в заложники членов сборной Израиля. Никто из спортсменов не выжил, но самое страшное было то, что ситуация с заложниками была политизирована до безобразия. Правительство ФРГ волновало то, что теракт нанесет ущерб имиджу страны. А они так готовились к этой Олимпиаде… МОК[1] желал скорейшего возобновления соревнований. Руководители сборных-фаворитов думали о конечном результате: выполним медальный план или нет? Словом, ценности, на которых основывалось олимпийское движение вначале, остались лишь на бумаге и со временем были забыты многими членами «олимпийской семьи».
Наверное, самое плохое во всем этом то, что иногда нарушение олимпийских правил воспринимается некоторыми спортсменами, деятелями спорта и простыми болельщиками как принцип соревнований. И это происходит на всех уровнях спорта. Вот характерный пример, рассказанный человеком, когда-то переводившим спортивную литературу.
Однажды переводчику попалось любопытное интервью одного знаменитого иностранного спортсмена, который недавно восстановился после травмы и собирался выступить на ближайших соревнованиях. В интервью он жаловался на то, что травма спины еще не совсем зажила и велика вероятность рецидива. Надо сказать, что спина – это самое уязвимое место спортсмена. Со спины не всегда удается контролировать удары, толчки, любые другие виды силовой атаки соперника.
Прочитав интервью, переводчик поделился информацией со своим другом-спортсменом, который должен был выступить на тех же соревнованиях, что и спортсмен, дававший интервью. Реакция была странной, но незамедлительной: «Спасибо, теперь я знаю, куда его бить»…
Но все же в истории мирового спорта есть масса положительных примеров, когда ярче золотых медалей на спортивных площадках блестели воистину христианские ценности.
В XVI столетии Швеция была колонией Дании, но не оставляла попыток получить независимость. Сопротивление возглавил Густав Васа. Население всячески поддерживало предводителя восстания. Ему посылались деньги, формировались повстанческие отряды. Но дело не шло, побед не было. И однажды Васа не получил обещанной помощи. Как полагается, он обиделся, встал на лыжи и отправился в Норвегию. Тем временем шведы поняли, что по сути прогнали свою единственную надежду на независимость. Тогда несколько добровольцев встали на лыжи и, проделав путь в 200 километров, настигли изгнанника. Разумеется, тот смилостивился, вернулся, разбил датчан и завоевал для Швеции желанную независимость. С тех пор лыжные гонки в Скандинавии – общенародный доступный вид спорта. А в память о победе над датчанами в Швеции с 1922 года в первое воскресенье марта проводится знаменитый лыжный марафон, названный в честь главного героя Густава Васы, – Васалоппет.
В середине 20-х годов XX столетия в Швеции было два выдающихся лыжника, два непримиримых соперника. Оба гениальные спортсмены и оба непобедимы. Долгое время по разным причинам им не удавалось встретиться на лыжне и выяснить, кто лучший из лучших. Но вот однажды их дороги пересеклись на очередном марафоне Густава Васы.
С самого начала гонки соперники взяли хороший темп и оторвались от остальных участников. Надо отметить, что накатанная лыжня в те годы организаторами не готовилась, а потому всю дистанцию (около 90 километров) тот, кто шел первым, прикладывал в два раза больше усилий, разрезая сугробы. Но в той гонке никто не хотел уступать пальму первенства ни на минуту. В поте лица лыжники, стараясь обойти один другого, боролись не только друг с другом, но и с простирающимися на несколько километров вперед снежными заносами. И кто бы мог подумать, что на этой тяжелейшей трассе между двумя соревнующимися гениями завяжется крепкая дружба! Первый шаг к примирению был сделан, когда атлеты стали соблюдать лыжную этику. Спортсмен, идущий первым, по сути прокладывал лыжню. Когда он уставал или его нагонял соперник, то они менялись местами. Это позволяло сообща сэкономить силы, чтобы продолжать двигаться в высоком темпе. На протяжении всей дистанции дух товарищества и соработничества усиливался, вытесняя дух вражды и соперничества. В итоге финишную линию бывшие враги пересекли друзьями – обнявшись так, что нельзя было определить, кто из них лучший. Медали распределили путем жребия, а после спортсмены отдали их в переплавку, чтобы сделать две медали, одинаковые по достоинству. Воистину это была победа благородства над гордыней, нравственности над страстью!
Таким образом, в начале своего существования цели большого спорта вполне соответствовали словам апостола Павла о естественном нравственном законе, когда язычники могли познавать Творца, сотворившего окружающую их красоту. Когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах (Рим. 2, 14–15). Выступление спортивных гениев поистине невольно становилось гимном совершенству творения. Одним из спортсменов, одаренных физической гениальностью, безусловно, был легендарный вратарь сборной СССР по футболу Лев Яшин. С замиранием сердца любители футбола наблюдали за каждым движением «черной пантеры», удивляясь сочетанию пластики и физической силы: какую все-таки красоту сотворил Бог!
Но олимпийское движение испортилось, превратившись в орудие политических игр. С течением времени противоречий становилось все больше. Допинг, политическое давление, деньги – все это разрушило идеи барона де Кубертена.
Очевидно, что с христианской точки зрения современный спорт – явление пограничное. Он способен приблизить человека к Богу, стать неким инструментом в деле богопознания. Но иногда он становится страстью, которую, как известно, следует уничтожать в самом сердце горы Ородруин.
Мир совершенен, потому что творение Божие совершенно. Человек – венец творения, а значит, тоже совершенен. Но природа человеческая испорчена грехом, и подчас зло заслоняет собой Божественный замысел, и мы забываем о нем. Восстановить физическую и духовную красоту человека, показать ее окружающим, – если спортсмен служит этой великой благородной цели, то воистину труды его спасительны и благодатны.
Но чаще бывает иначе. Спорт становится болезнью, иссушающей душу человека. Становится на первое место в жизни и служит не делу спасения человека, а, напротив, способствует его гибели. Деньги, адреналин, жажда победы – это те пороки, ради которых человек способен пойти на любую подлость, способен убить, продать душу сатане. Удивляться не стоит: из самого благого начинания человечество способно сделать орудие зла. Но Бог милостив. Всегда оставляет возможность выбора. http://www.religare.ru/2_72820.html
Posted on 19-Фев-10 at 2:15 дп | Permalink