И.Зм http://www.polskieradio.pl/zagranica/ru/news/artykul126912.html

„Европа 2020 – политика занятости – ключ к конкурентоспособности”, – под таким заголовком „Дзенник-Газета правна” публикует статью посвященную новой идее Европейской Комиссии относительно экономического развития ЕС. Европейская Комиссия представила план, который должен помочь в соперничестве с динамично развивающимися Китаем и США. Сутью новой европейской стратегии, представленной вчера в Брюсселе является повышение занятости в странах сообщества в течение 10 лет до 75 процентов. „Стратегия это шанс для Польши”, – так озаглавлено интервью с Даниэлем Гросом, директором Центра европейских политических анализов, который считает, что экономическое будущее Польши и Германии подобны. „Следующее поколение немцев и поляков вынуждено будет помериться силой с глобальной экономикой, в которой конкуренция будет появляться изо всех стран мира, а Китай в экономическом аспекте будет наступать на пятки ЕС, – замечает эксперт и продолжает – В этом мире сельское хозяйство, которое в Польше и в Германии существует благодаря дотациям из Брюсселя это уже прошлое. Переживут только высококвалифицированные сотрудники, умеющие делать разные вещи. И с этой точки зрения это Польша выглядит лучше по сравнению с Германией, так как уделяет больше внимания высшему образованию”, – сказал на полосах „Дзенника-Газеты правной” Даниеэль Грос, директор из Центра европейских политических анализов.
В свою очередь Анджей Таляга в той же газете считает, что новая стратегия развития ЕС не является угрозой польским интересам. „Проблема стратегии 2020 не заключается в том, что лишит Польшу денег из ЕС, но в том, что останется только на бумаге, так как в ней не поместились механизмы требующие от стран ЕС осуществления ее положений. Одни будут поступать согласно им, другие нет”, – пишет Анджей Таляга.

***

„Вотум недоверия для Тимошенко”, – газета „Жечпосполита” пишет о том, что отставку премьер-министра Украины поддержали противники и сторонники из ее блока.
„Отставка Юлии Тимошенко не означает поражения оранжевой революции, – считает украинский писатель и эссеист Юрий Андрухович. – Это очевидное продолжение событий после победы Януковича на президентских выборах. Поражение мы потерпели раньше, так как после революции в 2004 году не произошло никаких значительных изменений в жизни нашей страны. Украина не стала ни членом НАТО, ни ЕС”. Юрий Андрухович подчеркнул в своем комментарии, что хронической проблемой Украины является инфантилизм. „Украинцы любят поиграть в какую-то игру, а потом забывают о ней. Так было с оранжевой революцией. Общество оказалось зрелым, но только несколько недель. Однако я надеюсь, что нас ждет какое-то будущее и я верю, что мы должны вернуться к идее Майдана”, – сказал на полосах „Жечпосполитой” Юрий Андрухович.

Та же газета опубликовала комментарий Степана Хмары диссидента, бывшего защитника прав человека, депутата Нашей Украины. „Мы можем образовать коалицию с Партией Регионов, – считает депутат. – Это было бы стабильное большинство. Однако сперва окружение Януковича должно выполнить несколько условий. Одним из них является отказ от признания русскому языку статуса официального языка. Мы не хотим, чтобы Украина создала консорциум для управления украинскими газопроводами. Мы не одобряем также присутствия Черноморского флота в Крыму в Севастополе, после истечения срока договора в 2017 году”. Степан Хмара высказался на полосах „Жечпосполитой” за кандидатуру Виктора Ющенко на пост премьер-министра. По его мнению Юлия Тимошенко была одним из худших премьеров, а политика ее правительства привела к катастрофе.

АША http://www.polskieradio.pl/zagranica/ru/news/artykul126800.html

Потомки представителей племени Ефраима могут оказаться современными пуштунами, а значит, талибами, пишет Альберто Стабиле в статье, напечатанной в газете La Repubblica.

Могут ли талибы, принадлежащие к народности пуштун, быть потомками еврейских затерявшихся племен и, таким образом, иметь еврейские корни? Ответ на этот вопрос пытается дать ученая дама из Индии Шахназ Али, которая в настоящее время проводит исследование в престижном израильском научном центре Technion в Хайфе. Одна маленькая деталь: исследование финансируется министерством иностранных дел Израиля, замечает автор статьи.

Не впервые израильское правительство демонстрирует явный интерес к этническим группам и народностям, которые гордятся или могут гордиться принадлежностью к иудейской традиции. В соответствии с законом о возвращении, действующем в Израиле, любой еврей, проживающий в любом уголке мира, имеет гарантированное право вернуться на родину. Так, совсем недавно был одобрен план по организации иммиграции из Индии около 7 тысяч Bnei Menashe – Детей Менаше, принадлежащих к одному из так называемых потерянных племен.

Согласно традиционным представлениям, 10 из 12 племен, населявших царство Израиль, были депортированы после ассирийского вторжения в VII веке до н.э. и рассеялись по миру. К их числу относится и племя Ефраима; его представители осели на территории нынешнего северо-западного Пакистана, Восточного Афганистана и Индии, город Малихабад.

Эту территорию в настоящее время населяют пуштуны, к числу которых относятся умеренный президент Карзай, его деликатный прозападный соперник Абдулла Абдулла, а также «студенты»- воины радикального ислама, талибы, собравшиеся под знаменами Муллы Омара и Усамы бен Ладена, пишет автор статьи.

Легко представить, какую политическую и культурную бурю может вызвать доказательство генетической связи между пуштунами и евреями, говорится в статье.

В 2006 году индийский ученый еврейского происхождения Наврас Иаат Аафриди проанализировал культурные и религиозные традиции, присущие небольшой общине (около 600 человек) города Малихабда. В большинстве своем представители общины – пуштуны, которые называют себя Африди – созвучно с Ефраим.

Ученый высказал предположение, что представители племени Ефраима, бежавшие из Израиля и осевшие в Индии, были вынуждены скрывать свои традиции, чтобы не вызывать гнев у местных властей. Но потом эта группа значительно расширилась и стала исповедовать ислам.

И вот теперь индийская исследовательница совершила экспедицию в Малихабад, взяла образцы ДНК у 50 жителей общины Африди и доставила их для анализа в Израиль. Какими бы ни были конечные результаты, не все готовы пересмотреть собственные корни. К их числу относится Кави Камаль Хан, дед Навраса Аафриди, заявивший изданию Times of India: «Я горжусь тем, что я пуштун, и не хочу быть никем иным».
Источник: La Repubblica http://inopressa.ru/article/05Feb2010/repubblica/efraim.html

За последние три года Пентагон потратил 15,5 млрд долларов, чтобы привлечь авторитетных ученых в попытке борьбы с самодельными взрывными устройствами, от которых погибает больше всего американских и британских военнослужащих в Ираке и Афганистане, пишет The Sunday Times.

Ученые и инженеры военного ведомства круглосуточно работают над роботами, лазерами, химическими детекторами и даже экспериментируют со специально обученными пчелами, пишет автор статьи Кристина Лэмб.

Разработкой методов борьбы с самодельными взрывными устройствами занимается организация JIEDDO, которая ныне насчитывает 3 тыс. сотрудников и ежегодно получает 4 млрд долларов.

«Война против самодельных взрывных устройств – очень личная, – утверждает ветеран войны в Ираке генерал Майкл Отс, который возглавляет проект. – Я потерял много своих людей из-за них и много раз оказывался вблизи. Устройство взрывается у вас за спиной, перед вами, ваш автомобиль взрывается… Мой водитель погиб. Практически каждый солдат, которого я знаю, видел самодельные взрывные устройства, или сталкивался с таковым нос к носу, или знает кого-то, кто погиб от них».

Ученые работают над роботами, которые позволяют обезвредить бомбу с помощью дистанционного управления, рассказывает автор заметки. Когда роботы не в состоянии помочь, специалисты смогут воспользоваться специальными костюмами, устойчивыми к взрывам, и прозрачным прикрытием для лица, напоминающим маску астронавта.

Одним из самых странных предложений стала идея использовать пчел из-за их обостренного обоняния. Лаборатория в Лос-Анджелесе обнаружила, что пчел можно за 20 минут научить обнаруживать определенные химические вещества. Ученые предлагают помещать пчел в специальный аппарат, который будет регистрировать сигнал при обнаружении пчелами запаха. Однако перевозка пчел по Афганистану в армейских автомобилях представляется нереальной, сомневается журналистка.
Источник: The Sunday Times http://inopressa.ru/article/23Feb2010/sundaytimes/tal1.html

Историк Эндрю Робертс на страницах The Financial Times защищает Израиль от многочисленных обвинений, которые посыпались на него после операции по устранению Махмуда аль-Мабхуха.

Точеные политические ликвидации – стандартная часть арсенала спецслужб всего мира, постулирует Робертс, ссылаясь на прецеденты с участием Великобритании, Франции – и России: «В 2006 году полонием-210 убили Александра Литвиненко, и путинскую Россию не объявили «нелегитимной». «Иногда [для разрешения] сложных политических и геополитических проблем действительно нужно разрубить Гордиев узел», – продолжает автор. Критика Израиля по случаю ликвидации аль-Мабхуха, по его мнению, – типичный случай применения двойных стандартов.

С тех пор как в Израиле возвели разделительные стены и организовали КПП, количество терактов с участием смертников сократилось на 99%, и это лучшее оправдание такой политики, говорится в статье. Всевозможные параллели с южноафриканским апартеидом, с точки зрения Робертса, в данном случае «не только некорректны, но и оскорбительны», поскольку права этнических арабов на территории Израиля никак не ущемлены.

Однако главный аргумент автора следующий: точечное устранение «Моссадом» врагов Израиля, по сути, ничем не отличается от натовских превентивных авиаударов по лидерам «Талибана» в Пакистане и Афганистане. При этом никто не ставит под вопрос легитимность Америки: «Такие нападки зарезервированы для одной единственной страны – Израиля, – иронизирует автор, добавляя: Израиль далек от каких бы то ни было колониальных амбиций, и единственное, чего он хочет, это мирно жить в законных границах. Не больше. Но и не меньше».
Источник: Financial Times http://inopressa.ru/article/03Mar2010/ft/israel1.html

Экономика и общество Греции несмотря на экономический кризис продолжают находиться в крепких тисках коррупции. Об этом говорится в новом исследовании греческого отделения Transparency International (TI), оказавшемся в распоряжении Die Welt. По оценкам экспертов организации в прошлом году греки заплатили взяток госслужащим на сумму 462 млн евро и 325 млн евро в частном секторе. Взятки, отмечают эксперты, пошли преимущественно на выдачу прав и автомобильных номеров, получение разрешений на строительство, размещение в государственных медучреждениях, а также в налоговые органы. Эти данные были собраны в ходе опроса более 6 тыс. греков.

При этом данные, приведенные в докладе, замечает автор публикации, скорее всего являются лишь вершиной айсберга. Во-первых, потому, что не все респонденты открыто признавались в даче взяток, кроме того, не были учтены нелегальные платежи, которые получают госчиновники от представителей бизнеса – а здесь речь идет совсем о других суммах, замечает руководитель греческого отделения TI.

Источник: Die Welt http://inopressa.ru/article/02Mar2010/welt/corruption.html

В НАТО и ЕС предостерегают, что необходимо срочно защитить секретные разведданные от хакерских атак, исходящих с территории Китая, утверждает The Times, ссылаясь на источники в Североатлантическом альянсе. «По словам аналитиков, Запад не располагает эффективными мерами противодействия, а киберсистемы ЕС особенно уязвимы, так как меры по кибербезопасности в основном препоручены государствам-членам блока», – пишут журналисты Майкл Эванс и Джайлз Уиттелл.

Согласно официальному докладу, опубликованному в США в пятницу, число атак на Конгресс и другие правительственные органы в прошлом году возросло колоссально, до примерно 1,6 млрд случаев в месяц, сообщает газета. Атаки бывают двух видов – попытки вызвать системные сбои и «ловля» секретной информации, заметили источники из Управления кибербезопасности при британском правительстве.

В США и Великобритании средства киберобороны – одни из самых изощренных в мире, но ЕС менее компетентен в этом вопросе, отметил аналитик Джеймс Льюис из Centre for Strategic and International Studies. Между тем директор ФБР Роберт Мюллер на прошлой неделе предостерег, что в будущем возможна киберугроза и со стороны террористов. «Мюллер также обвинил некие «государства-хакеры» в попытках завладеть американскими технологиями, разведданными, интеллектуальной собственностью и даже оружием и стратегиями», – говорится в статье.

По словам Льюиса, ни у США, ни у их западных союзников нет эффективных средств противодействия китайской угрозе. «Кибернаступательные операции самого Запада пока направлены в основном против террористов, а не против иностранных держав, что дает Китаю фактический карт-бланш на взлом западных систем силами китайских первоклассных хакеров и благодаря деталям компьютеров, произведенным в Китае», – пишет газета.

Источник: The Times http://inopressa.ru/article/08Mar2010/times/china.html

Америка планирует новую ПРО для Европы, вызывая тем самым недовольство России, пишет немецкий Der Spiegel.

В Женеве на этой неделе стартует, возможно, заключительный раунд российско-американского покера, который по идее должен привести к сокращению стратегических наступательных вооружений обеих держав. Однако оптимизм, который можно наблюдать как со стороны Москвы, так и со стороны Вашингтона, скорее наигранный, чем искренний, замечает автор статьи Кристиан Нееф. То, что мир когда-нибудь договорится полностью отказаться от ядерного оружия – к чему призывал в Праге Обама, – все больше кажется сказкой. За кулисами, продолжает издание, в отношениях между двумя экс-соперниками времен холодной войны продолжает доминировать обоюдное подозрение – в этом ничего не в силах изменить даже новый договор.

Русские полагают, что их снова обвели вокруг пальца. Они хотя и считают, что новый человек в Овальном кабинете движим достойными уважения намерениями, однако в то же время уверены в том, что и он не сможет привести свою страну к смене курса в сторону ядерного разоружения. Как отмечает Дмитрий Тренин, руководитель московского Центра Карнеги, Москва полагает, что в команде Обамы продолжают превалировать критики России. И подтверждение тому Москва видит в новых планах по размещению своей ПРО – на сей раз в Румынии и Болгарии.

По мнению представителя РФ при НАТО Дмитрия Рогозина, новый план Вашингтона представляет собой еще больший вызов России, на которой та должна реагировать новой оружейной системой. И это должно звучать как готовность к разоружению, задается вопросом автор публикации?

Одной из основных причин дисбаланса между русскими и американцами является развитие стратегических вооруженных сил обеих стран. В то время как Москва делает ставки на расширение и обновление наступательных вооружений, Вашингтон не стремится развивать новые ядерные наступательные системы и концентрируется на разработке механизмов ПРО. Согласно договору СНВ-1, продолжает издание, стороны должны обмениваться информацией по новым ракетным испытаниям, однако в нем не оговариваются обязательства по передаче данных по ПРО. Таким образом, подчеркивает журналист, российские генералы практически ничего не знают о технических способностях соперника.

«Американцы избегают диалога», – сетует в интервью изданию Рогозин, добавляя, что американцы предпочитают хранить упорное молчание.

Помимо всего прочего, говорится далее в статье, Кремль не верит заявлениям Вашингтона, утверждающего, что ПРО в Европе направлена исключительно против потенциальной угрозы со стороны Ирана. Россию, настаивают военные эксперты в Москве, окружают «антиракетным забором», который дает преимущество американцам.

На сегодняшний день, пишет обозреватель, существует множество сомнений в способности России по финансовым причинам вывести свою устаревающую технику на новый технический уровень, дав тем самым адекватный отпор американцам. Поэтому, добавляет Кристиан Нееф, Москва пока делает ставки на дипломатию, а точнее, на новый договор по разоружению. Пока, правда, он не может быть подписан: Кремль настаивает на добавлении пункта, оговаривающего отказ от расширения ПРО. Российский парламент грозится не ратифицировать договор, если американцы не пойдут по этому пункту на компромисс.

Источник: Der Spiegel http://inopressa.ru/article/08Mar2010/spiegel/nuclear.html

Специалисты в области безопасности подвергли критике подход стран Запада к киберугрозам, утверждая, что Запад делает недостаточно для борьбы с нарастающей волной хакерских атак, пишет The Guardian.

Майкл Чертофф, бывший министр национальной безопасности США, заявил в среду, что нынешняя политика кибербезопасности является, по сути, «рецептом катастрофы» и способна непроизвольно спровоцировать виртуальную атаку, сопоставимую с «новым Перл-Харбором».

Бывший советник Белого дома по вопросам борьбы с терроризмом Ричард Кларк, в свою очередь, заявил, что чиновники по-прежнему недооценивают истинный масштаб хакерских атак, происходящих по всему миру, пишет автор статьи Бобби Джонсон.

По словам Кларка, Запад ежедневно подвергается атакам со стороны правительственных структур или криминальных банд из Китая и России.

«Все крупные компании в Соединенных Штатах и Европе, каждая крупная правительственная организация рано или поздно подвергались успешному проникновению. Терабайты, петабайты информации похищаются, и наши системы защиты не в состоянии это остановить. С каждым днем шпионаж понижает нашу экономическую конкурентоспособность», – заявил он.
Источник: The Guardian http://inopressa.ru/article/05Mar2010/guardian/ciber1.html

Скоро у России будет своя Силиконовая долина. Президент Дмитрий Медведев, недовольный «унизительной зависимостью» от экспорта энергоресурсов и технологической отсталостью, решил построить «академгородок XXI века», где в прекрасных условиях поселятся 40 тыс. ученых, инженеров и технологов, призванных создавать новые технологии российского производства, пишет Le Monde. «Все согласны с тем, что страна, запустившая в космос спутник и первого космонавта Гагарина, не может больше прозябать на обочине прогресса. Это вопрос выживания», – признает газета.

11 февраля Дмитрий Медведев собрал в Томске руководителей 14 ведущих частных компаний. Государство готово финансировать проект на 50%, остальное – инвестиции, разработку и реализацию – должны взять на себя олигархи и госкорпорации. Выбрано пять направлений развития: энергоэффективность, ядерная энергетика, космос, медицина и информационные технологии. Предложения должны быть присланы в Кремль до 1 апреля этого года, отбираться будут только потенциально выгодные проекты. Если все пойдет по плану, технополис будущего может появиться до конца 2010 года неподалеку от Москвы, где сконцентрировано 80% финансовых потоков. Осталось только найти специалистов: их много, но все они за границей, утверждает корреспондент Мари Жего. Вопрос в том, удастся ли привлечь российских ученых и инженеров высокого полета, покинувших страну из-за разрухи, последовавшей за распадом страны, высокими зарплатами и комфортными условиями.

Издание обращает внимание на тот факт, что российский вариант Силиконовой долины не имеет ничего общего с американским образцом: в Калифорнии инициатива шла снизу, в России же все делается сверху. «Модернизация – старая песня, Россия грезит о ней со времен… Столыпина? Ленина? Сталина? Горбачева? – пишет Жего. – Да, модернизировать надо, но как? Кнут уже не годится. Настало время дискуссий, в которых столкнулись две позиции. «Либералы» – интеллигенция и предприниматели – считают, что прогресс невозможен, пока судебная власть подчиняется указам сверху, коррупция неуклонно растет, чиновники обладают неограниченной властью, а свободы ущемляются. «Государственники», напротив, полагают, что сильное государство – необходимое условие успеха контролируемой модернизации. Инновации без изменения политической системы – таков был план Михаила Горбачева. Но сегодняшняя Россия – это не СССР 1980-х годов. Здесь есть идеи. Пример тому – плакат на улице Трубная в центре Москвы: «Автомойка с применением нанотехнологий». Целая программа!».
Источник: Le Monde http://inopressa.ru/article/19Feb2010/lemonde/modern.html

Российский ВПК работает на пределе своих возможностей, пишет сегодня Die Presse. Растущий спрос из-за рубежа и потребности собственных вооруженных сил все больше вступают друг с другом в конфликт.

Россия накопила иностранных заказов на 34 млрд долларов, рассказывает автор публикации Эдуард Штайнер. Только в прошлом году было заключено контрактов более чем на 15 млрд долларов: Вьетнам заказал подводные лодки, Мьянма – истребители МиГ, Венесуэла – танки. Наибольшим спросом пользуются самолеты и системы противовоздушной обороны, работа некоторых предприятий расписана до 2017 года, заказчики же настаивают на сокращении сроков поставки.

Крупнейшим покупателем российского вооружения является Индия, за нею следуют Алжир и Китай. В целом Москва снабжает оружием 85 государств, в том числе страны НАТО, Грецию и Турцию.

При этом Россия рвется на латиноамериканский рынок, сказал на прошлой неделе министр иностранных дел Сергей Лавров, добавив, что это стремление обосновано не идеологическими или политическими, а исключительно экономическими интересами его страны.

В самой России осуществляются планы по оснащению армии современной техникой. Работая над зарубежными заказами, ВПК все меньше уделяет внимания внутренним потребностям, сообщает издание. Это впрямую касается систем противовоздушной обороны и нового истребителя Су-35, поэтому сейчас обсуждается вопрос строительства новых заводов и расширения существующих производственных мощностей.

Источник: Die Presse http://inopressa.ru/article/24Feb2010/diepresse/vpk.html

Fiat будет производить в России совместно с Sollers девять моделей для внутреннего рынка, пишет Фабрицио Драгосей в статье, напечатанной в газете Corriere della Sera.

Для возвращения в Россию Fiat выбрал производственную базу своего партнера Sollers в Татарстане, в тысяче километров от Москвы. Совместное предприятие, начавшее действовать с момента подписания соглашения главой Fiat Серджио Маркионне и российским премьером Владимиром Путиным, намерено стать вторым производителем авто в России и выпускать полмиллиона машин в год.

Автомобили в России будут производиться на базе технологий Fiat и Chrysler. Совместное предприятие будет производить и джипы, быть может, новый Cherokee, сообщает корреспондент.

Реализация проекта стала возможной лишь благодаря налоговым послаблениям, которые российское правительство решило предоставить консорциуму. Государственный банк ВЭБ выделил 2,1 млрд евро на льготных условиях. Вполне вероятно, что к консорциуму в будущем присоединится сам ВЭБ или какой-либо иной банк. Еще 100 млн евро будут получены в рамках финансирования разработки новой промежуточной модели так называемого сегмента С.

Глава Fiat подчеркнул, что проект Fiat-Sollers «очень важен для российского правительства, а мы можем гордиться тем, что русские отдали предпочтение нам, признав наши возможности, потому что они могли выбрать кого-то другого».

Уже через два с половиной года совместное предприятие планирует производить 500 тысяч автомобилей. Первыми новыми моделями станут «Linea» сегмента С, большой джип и кроссовер на базе Fiat Sedici. Всего новых моделей будет девять, на 50% собранных из компонентов российского производства. Путин пояснил, что именно в этом и заключалась главная идея, в этом случае правительство будет продолжать оказывать поддержку предприятию.
Источник: Corriere della Sera http://inopressa.ru/article/12Feb2010/corriere/fiat.html

Президент Медведев указал на необходимость смены сырьевого профиля экономики России, пишет обозреватель баварской Sueddeutsche Zeitung Соня Цекри.

Ни одна из тем не занимает сегодня российские СМИ так, как дебаты вокруг инноваций. В Томске президент Дмитрий Медведев провел выездное заседание Комиссии по модернизации и технологическому развитию экономики РФ, на котором особо подчеркнул необходимость избавить страну от «унизительной сырьевой зависимости». Вместо того чтобы выжимать последние соки из доставшихся от советской эпохи промышленности и науки, нужно стремиться к модернизации, «которая должна проводиться на основе новых технологий, инноваций и которая должна кардинальным образом изменить внутреннюю экономическую структуру».

По мнению экономиста Владислава Иноземцева, подобные призывы несут в себе рационально зерно, однако имеют мало шансов на успех. Эксперт приводит удручающую статистику: Дания зарегистрировала в два раза больше патентов, чем Россия; Канада – в 20 раз, а Германия за один год столько, сколько СССР и Россия за 50 лет. На долю России приходится лишь 2,6% научных публикаций. России не хватает денег, отмечает Иноземцев: если Китай инвестирует в науку 136 млрд долларов, то Россия – лишь 5,4 млрд. При этом инвестировать должно не только государство, но и частный сектор, а в России, констатирует экономист, такой экономический гигант, как «Газпром», до сих пор защищен от инновационного давления и уходит от инвестиций в науку.

Самое фантастическое на сегодняшний день видение процесса обретения политической открытости и экономических преобразований предложил Институт современного развития («Инсор») – кстати, созданный самим Медведевым, отмечает Соня Цекри. В докладе «Россия XXI века: образ желаемого завтра» говорится о роспуске МВД и спецслужб, о прямых губернаторских выборах и сокращении численности вооруженных сил. По мнению правящей «Единой России», доклад призывает вернуться в хаос 1990-х, замечает журналистка. А вот по мнению высокопоставленных кремлевских чиновников экономическое и политическое развитие страны – совершенно разные сферы.
Источник: Süddeutsche Zeitung http://inopressa.ru/article/12Feb2010/sueddeutsche/medvedev1.html

На нападение с использованием обычных вооружений Россия в крайнем случае будет отвечать ядерным оружием, сказал секретарь национального Совета безопасности Николай Патрушев, чьи слова со ссылкой на телекомпанию Russia Today приводит Frankfurter Allgemeine. Патрушев также сообщил, что Россия оставляет за собой право на превентивный ядерный удар.

Российский президент Медведев подписал на днях новую военную доктрину, согласно которой Россия оставляет за собой принципиальное право на применение ядерного оружия. Теперь Патрушев разъяснил, когда и при каких обстоятельствах оно будет использоваться. Кроме того, он повторил, что расширение НАТО до границ России – это серьезная опасность для его страны.

Глава СБ высказался также по поводу иранской ядерной программы и выразил сомнение в ее гражданском характере. Россия против наличия у Ирана ядерного оружия, сказал он, тем не менее, военных действий в отношении Ирана надо избежать.

Источник: Frankfurter Allgemeine http://inopressa.ru/article/10Feb2010/faz/conception.html

Новое мышление и старые вооружения

Пересмотр так называемой ядерной позиции США – шанс Обамы наконец-то отбросить доктрину холодной войны, полагает The New York Times в редакционной статье.

Нынешняя доктрина гласит, что ядерное оружие США может быть применено в отношении противников, использующих химические, биологические или даже обычные вооружения, пишет газета. Это подрывает доверие к уверениям Вашингтона, что другие страны не имеют оснований для разработки собственного ядерного оружия. «Единственной задачей ядерных сил США должно быть сдерживание ядерного удара по Америке или ее союзникам», – советует издание.

Газета рекомендует стремиться к сокращению оперативно-развернутых американских боезарядов до 1000 и подготовить почву для сокращения резервных арсеналов и тактического ядерного оружия. «Сегодня главная опасность – в том, что ядерным оружием завладеют террористы или создадут собственное. Лучший выход – приостановить распространение ядерного оружия, усилить охрану арсеналов и сократить их», – поясняет издание.

В документе нужно недвусмысленно заявить, что США не нуждаются в новых ядерных вооружениях, а также взять на себя обязательства сократить число боезарядов, которые находятся в режиме безотлагательной готовности, и призвать к тому же Россию.

Пересмотр ядерной позиции США в правильном духе – неотъемлемая предпосылка для многих начинаний и шагов Обамы: апрельского саммита по охране ядерных материалов от террористов, майской конференции по вопросам соблюдения Договора о нераспространении ядерного оружия, усилий по ратификации договоров о сокращении вооружений и запрете ядерных испытаний в Сенате США, возобновления переговоров с КНДР и ужесточения санкций в отношении Ирана.

Источник: The New York Times http://inopressa.ru/article/01Mar2010/nytimes/nuclear.html

В среду ЦБ РФ сообщил, что начал покупать канадские доллары и ценные бумаги с целью диверсификации инвалютных резервов, сообщает The Financial Times. «Возможно, это признак растущей диверсификации активов центробанков в развивающихся экономиках – отхода от доллара в пользу инвестиций в валюты, связанные с сырьем», – отмечает корреспондент Питер Гарнхэм, ссылаясь на мнение аналитиков.

По словам трейдеров, другие центробанки развивающихся рынков, в том числе стран Азии, в последние недели также активно скупают канадские и австралийские доллары, говорится в статье. Но официального подтверждения этих тенденций нет. С марта 2009 года канадский доллар вырос к американскому на 24%, а австралийский – на 40%. Но некоторые аналитики предостерегают, что центробанки развивающихся рынков рискуют приобрести эти валюты по пиковым ценам.
Источник: Financial Times http://inopressa.ru/article/21Jan2010/ft/dollar.html

Когда год назад Барак Обама стал новым хозяином Белого дома, каждый видел в нем то, что хотел: большинство американцев связывали с ним свои надежды на то, что все изменится к лучшему. Сегодня, спустя год, линии и контуры президента стали более отчетливыми, пишет обозреватель Frankfurter Rundschau Дитмар Остерманн. Во внешней политике Обама по-новому обосновал стремление США к многополярному миру, которое основывается на партнерствах, а не гегемонии одного государства. Но из красноречивых теорий, продолжает автор, не совсем ясно, как должно выглядеть посредничество на Ближнем Востоке, как стабилизировать ситуацию в Афганистане, эффективно бороться с сетями исламских террористов, задействовать в международные структуры растущие экономики и без применения силы предупреждать возникновение новых ядерных держав. И тем не менее, заслугой Обамы является, по мнению обозревателя, уже то, что Америка стала реально смотреть на происходящее в мире, а мир, в свою очередь, стал более дружелюбно смотреть в сторону Америки.

В Соединенных Штатах, продолжает издание, отношение к Обаме несколько иное. Он по сути раскалывает страну на два лагеря. «Для консервативных критиков его политика в отношении врагов слишком вялая, а внутриполитический курс слишком «левый», – пишет автор, добавляя, что республиканцы осознают: консервативная эра Рональда Рейгана неминуемо уйдет в прошлое, если программа прогрессивного обновления Обамы будет успешной.

В лагере самого Обамы многие с налетом разочарования признают, что у президента не было шанса спокойно начать реализовывать программу реформ на фоне тяжкого наследия Джорджа Баша: две войны, сильнейшая рецессия и ворох других проблем.

Ошибки Обамы, констатирует автор статьи, были скорее тактической природы: он недооценил размах финансово-экономического кризиса. Он слишком долго прислушивался к советникам, которые убеждали его в необходимости щадящего отношения к Уолл-стрит. Но главную ошибку американского президента немецкий журналист видит в том, что тот отдал бразды правления в реформе здравоохранения – одну и ту же кашу стали мешать сразу несколько поваров. В итоге, продолжает автор, через полгода президент стал заложником депутатов Конгресса, для которых ноябрьские выборы стали важнее тщательно проведенной реформы.

Обаму, пишет в заключение автор, не следует сравнивать с Михаилом Горбачевым, которого уважали на Западе и презирали в собственной стране. Но второй год его президентства не будет легче, резюмирует Остерманн.

Источник: Frankfurter Rundschau http://inopressa.ru/article/21Jan2010/fraktuell/obama.html

15 января взорвался трансформатор на Кольской АЭС, расположенной близ Мурманска и в 180 километрах от норвежской границы. Его куски разлетелись на расстояние 80 метров, повредив трансформаторную подстанцию. Подача электричества была прервана на несколько часов, пишет немецкая taz. Власти пытались скрыть происшествие. О случившемся стало известно только в конце января из передачи мурманского телевидения.

Попытка сокрытия информации «возмутительна и является неуважением по отношению к населению, проживающему в регионе Баренцева моря», говорит Стине Эстнор из норвежской организации по защите окружающей среды Natur og Ungdom.

Между Россией и Норвегией, рассказывает автор публикации Райнхард Вольф, имеется соглашение о предоставлении информации об авариях, которое было в данном случае нарушено, причем не впервые. Natur og Ungdom требует от своего правительства принять соответствующие меры.
Источник: Tageszeitung http://inopressa.ru/article/04Feb2010/taz/accident.html

Америке будет полезно обанкротиться, предполагает обозреватель The Financial Times. Когда Винни-Пуха спрашивали, что ему намазать на хлеб – мед или сгущенку, он отвечал: «И то и другое!». Столь же инфантильно поступают американцы, требуя одновременно и снижения налогов, и повышения социальных выплат, и самый крупный оборонный бюджет в мире.

В результате США залезают в долги, а реалистичного плана по обузданию бюджетного дефицита в среднесрочный период у них пока нет. Рано или поздно запахнет банкротством. «Как ни парадоксально, будет лучше, если кризис случится поскорее», – пишет автор, ссылаясь на опыт Китая и Индии.

«Два самых грандиозных и благотворных геополитических явления последних 30 лет – распространение демократии и глобализации – обусловлены тем, что ряд стран оказались на мели», – полагает он. Тяжелая экономическая ситуация помогла убедить Горбачева в необходимости перестройки. Перспектива банкротства также оздоровила британскую экономику в середине 1970-х и французскую в начале 1980-х.

«Для большинства нормальных стран лучше оказаться на грани банкротства, чем действительно упасть в Ниагарский водопад дефолта», – рассуждает автор. Атмосфера кризиса укрепляет позиции реформаторов в правительстве, но дефолт подрывает доверие граждан и инвесторов. Если Америке посчастливится испытать фискальный кризис, понадеемся, что он не будет напрасным, заключает Рехмен.
Источник: Financial Times http://inopressa.ru/article/12Jan2010/ft/bank.html

Российские разработчики истребителя пятого поколения Т-50, испытательный полет которого успешно прошел в конце января, уверены, что он составит серьезную конкуренцию американскому истребителю Stealth.

Как пишет австрийская Die Presse, новый самолет представлял собой тщательно охраняемую государственную тайну. И на это были веские причины, считает Джордж Мадер, венский корреспондент британской Jane’s-Defence-Group: новая модель российского истребителя будет играть в одной лиге с американским Stealth, то есть самолетом, труднодоступным для радаров противника.

В настоящее время, продолжает издание, только у одной страны мира – США – есть на вооружении истребители пятого поколения: это F-22 Raptor и F-35 Lightning II, а также стратегический бомбардировщик B-2 Spirit.

При этом, замечают эксперты, российский Т-50 может составить конкуренцию американским моделям и в ценовом вопросе: так, американский F-22 вдвое, а то и втрое дороже производимого в Европе Eurofighter, который может применяться только как самолет, невидимый для радаров. По словам руководителя «Сухого» Михаила Погосяна, Т-50 превзойдет западные аналоги по критерию «стоимость-эффективность».

Работа над дальнейшим усовершенствованием перспективного комплекса фронтовой авиации (ПАК ФА) будет вестись совместно с индийскими партнерами, подчеркнул главный конструктор.

С 2007 года, сообщает издание, в проекте по разработке истребителя пятого поколения принимает участие и Индия, которая планирует приобрести по меньшей мере 200 самолетов в двухместной версии.

Над разработкой своей собственной версии самолета Stealth в настоящее время трудится и Китай, отмечает в заключение автор.

Источник: Die Presse http://inopressa.ru/article/03Feb2010/diepresse/stealth.html

Russia Inc. продвигается по мировым рынкам, как батальон Красной армии: четко выполняющий директивы Кремля и нацеленный на захват земель для присоединения к покоренной территории, пишет Луиджи Ипполито в статье, напечатанной в газете Corriere della Sera .

Московские олигархи, продолжает автор, представляют собой вооруженное (рублями) крыло правительства президента Дмитрия Медведева и премьер-министра Владимира Путина. Формальный приказ к наступлению будет отдан 11 февраля в Томске: там хозяин Кремля соберет всех самых могущественных магнатов страны – Алекперова, Мордашова, Дерипаску, Фридмана. Цель – ремикс пакта 1996 года, когда олигархи подписали соглашение с тогдашним президентом Ельциным об обмене денег, которые пополнили государственную казну, на акции крупнейших предприятий, подлежавших приватизации. Эту операцию называют самым масштабным разграблением страны со времен Чингисхана, говорится в статье.

Но теперь перед олигархами будет поставлена задача совершить рейд по высокотехнологичным предприятиям мира и добыть необходимые ноу-хау для модернизации России. Эта операция будет поддержана государством освобождением от налогов и оказанием финансовой поддержки, утверждает Луиджи Ипполито. Таким образом, экономика становится продолжением политической борьбы, но иными способами, поскольку технологический шопинг имеет четкое стратегическое значение с возможными последствиями для военной сферы.

Россия в очередной раз демонстрирует способность использовать бизнес в гегемонистских целях, наподобие того, как газопроводы служат ей политическим инструментом для оказания давления на страны Восточной Европы и не только, пишет автор статьи. И, кажется, Кремль, не намерен брать пленных в этом походе.
Источник: Corriere della Sera http://inopressa.ru/article/04Feb2010/corriere/russia2.html

В 2010 году только в Великобритании, Германии, Франции и Италии будут рефинансированы свыше 1000 млрд евро, пишет Марко Панара в газете La Repubblica.

2010-й будет годом большого долга, годом, когда мы начнем платить по счетам кризиса, пишет автор статьи. Потребность в деньгах на рынке капиталов для обновления предыдущего долга и финансирования нового будет рекордно высокой. По данным Forbes, с января по декабрь этого года государства выпустят ценных бумаг на сумму около 4500 млрд долларов. Свой вклад внесут и предприятия. Многонациональная консалтинговая компания Alix Partners подсчитала, что Соединенные Штаты и четыре крупнейшие европейские страны – Германия, Франция, Италия и Великобритания – будут вынуждены рефинансировать старые долги на сумму, превышающую 1100 млрд долларов. В США 1200 ведущих компаний должны будут изыскать по меньшей мере 513 млрд долларов, а компании крупнейших четырех стран «Евроландии» – почти 569 млрд (397 млрд евро). Речь идет об облигациях и контролируемых кредитах.

Самым тяжелым кварталом будет последний, четвертый, когда подойдет срок платежей по долгам в размере 182 млрд. По словам президента Alix Partners Стефано Аверса, существует угроза кризиса ликвидности для многих предприятий. В самом уязвимом положении, как всегда, окажется средний и малый бизнес.

Выходом может стать сокращение расходов любыми способами и ограничение количества товаров на складах, что позволит увеличить продуктивность капитала, но ценой более низкой динамики восстановления производства в короткий срок. Главной проблемой, с которой столкнутся компании, станет обновление хотя бы части кредитов – от этого зависит их выживание и их развитие, пишет автор статьи.
Источник: La Repubblica http://inopressa.ru/article/02Feb2010/repubblica/fin1.html

„Интеграция в ЕС это приоритет нашей внешней политики и общественно-экономической стратегии” – „Жечпосполита” цитирует слова президента Украины Виктора Януковича в связи с его первым зарубежным визитом в Брюссель. „Первый визит для нового президента Украины это хороший момент, чтобы преодолеть невыгодные стереотипы, – пишет в комментарии „Жечпосполитой” Адам Эберхард из Центра восточных исследований. – Борясь за избирателей Янукович ссылался на их пророссийскую направленность. Я не сомневаюсь в том, что Янукович будет прагматичным руководителем, заинтересованным в сближении с Западом. Вопрос заключается в том, окажется ли он настолько дальнозорким, чтобы провести реформы не уступая Москве”.
Та же газета публикует комментарий Федора Лукьянова, главного редактора журнала „Россия в глобальной политике”, который считает, что в Брюсселе Виктор Янукович хотел доказать, что является благонадежным партнером. Комментатор подчеркнул, что Киев будет вынужден обращаться за помощью и к России и к ЕС.

***

„Янукович наш приоритет”, „ЕС это для Украины единственный шанс выйти из кризиса” – так озаглавлены статьи в „Дзеннике-Газете правной” на тему первого зарубежного визита президента Украины в Брюссель. Издание публикует интервью с Николя Верон из брюссельского Института Брейгеля. „Украина не имеет выбора, – считает эксперт. – Она оказалась в очень сложной экономической ситуации и только Брюссель может эффективно помочь преодолеть проблемы. Экономика ЕС является лучше развитой по сравнению с российской, поэтому ЕС стал для Януковича более привлекательным партнером”.
ЕС намеревается еще в этом году подписать договор о свободной торговле, которая вступит в силу в течение 2-3 лет, однако украинские фирмы скорее всего не выдержат открытой конкуренции, – пишет „Дзенник-Газета-правна”. „Моделью является таможенный союз, который в 1996 году ЕС образовал с Турцией, – считает Николя Верон. – До этого договора турецкая экономика, так как сегодня украинская, оставалась очень слабой. Ее дестабилизировали финансовые кризисы, она была закрыта на сотрудничество с заграницей. А ведь таможенный союз оказался огромным успехом для обеих сторон. Сегодня никто не оспаривает крепкого сотрудничества Турции с ЕС. Я убежден, что такое же будет в случае Украины, – пишет Николя Верон и добавляет – Янукович не говорил слишком много в Брюсселе о членстве в ЕС. Однако это может парадоксально облегчить сближение между Брюсселем и Киевом. Многие влиятельные европейские страны перестанут опасаться, что крепкое экономическое сотрудничество с Украиной это средство к принятию украинцев в ЕС”, – сказал в интервью „Дзеннику-Газете-правной” Николя Верон из брюссельского Института Брейгеля.

АША http://www.polskieradio.pl/zagranica/ru/news/artykul126633.html

Все только и говорят, что о суперальянсе между Китаем и Америкой, при этом в отношениях между державами наметился раскол. Уже давно, пишет обозреватель Der Spiegel Йорг Химмельрайх, Вашингтон смотрит в сторону нового партнера, значение которого в условиях глобального мироустройства растет так же стремительно, как и его экономика. Речь идет об Индии.

«Индия, – продолжает автор статьи, – обладает политическим и экономическим потенциалом, который может способствовать стабилизации постоянно перестраивающейся расстановки сил». Значение этого фактора долгое время недооценивалось как в Вашингтоне, так и в других западных столицах.

Но сегодня Индия все еще находится в тени «китайской эйфории», хотя в Вашингтоне уже наметились первые признаки отрезвления, пишет автор. Так, пятидневный рабочий визит президента США Барака Обамы в Китай в ноябре прошлого года не принес ожидаемых результатов. Климатический саммит в Копенгагене натолкнулся на нежелание Китая идти на компромиссы, что было воспринято как демонстрация своего международного веса. «Готовность Обамы сотрудничать с Китаем ничего не изменила в отношениях Пекина как с Ираном, так и с Северной Кореей», – добавляет журналист.

Индия, как и Китай, входит в число стран, выигравших от глобального кризиса: за период с июля по сентябрь ВВП Индии вырос на 7,9%, а ведущий биржевой индекс страны в течение года удвоился. Индия, констатирует Der Spiegel, находится в самом начале стремительного экономического подъема – как Китай 10 лет назад. Сегодня представители среднего класса Индии отправляются за покупками по всему миру, индийские фармацевтические концерны приобретают лаборатории в США, а такой промышленный гигант, как Reliance Industries, собирается приобрести одну из ведущих компаний в химической отрасли Lyondell-Basel Industries AF за 12 млрд евро. Однако при этом индийским властям еще предстоит справиться с такими проблемами, как коррупция, недостатки инфраструктуры, неграмотность и бедность большого процента населения страны.

Кроме того, отмечает в заключение немецкое издание, для продолжительного экономического роста большое значение имеют и мирные отношения с соседями: речь идет об Афганистане и Пакистане. В этом заинтересованы и США – тем более что эти страны являются ключевыми и в американской внешней политике.

Источник: Der Spiegel http://inopressa.ru/article/24Feb2010/spiegel/india.html

Евросоюзу пока удалось предотвратить экономический коллапс Греции, пишут в своем материале корреспонденты Die Presse. Однако на очереди стоят уже другие кандидаты на банкротство, добавляет издание.

ЕС вовремя подоспел с помощью: угроза государственного банкротства для «проблемного подопечного» миновала. Шоковые волны, прокатившиеся по Европе, похоже, на время утихли – но причина для беспокойства была весомой: впервые, замечают авторы, финансовая пропасть грозила одному из членов еврозоны. По оценкам Еврокомиссии, государственный долг многих стран ЕС превышает 100% ВВП, а эксперты британского аналитического центра CMA говорят об угрозе банкротства сразу для нескольких государств: среди них первое место занимает Венесуэла, за ней с небольшим отрывом следуют Украина и Аргентина, которая последний раз объявляла о банкротстве в 2002 году. При этом Греция все еще продолжает входить в десятку наиболее нестабильных в финансовом отношении государств.

Опасность для ЕС, говорится далее в статье, представляют прежде всего шаткие экономики стран Центральной и Восточной Европы – если, к примеру, обрушатся экономики Украины и Румынии, это коснется европейских банков, активных в банковском секторе этих стран.

Опасность банкротства, пишут авторы публикации, заключается не только в размере государственного долга, но в первую очередь в доверии инвесторов к способности государства обслуживать этот долг. Если доверие падает, растут проценты, которые государство должно платить за свои займы. Свежие деньги становятся все дороже, и опасная спираль начинает закручиваться со стремительной скоростью.

Источник: Die Presse http://inopressa.ru/article/12Feb2010/diepresse/bankrot.html

Современному мужчине негде себя проявить

Источник: Православие и мир

Современная система мелкобуржуазного мельчания человечества привела к вырождению мужской части населения. Вырождается мужчина, а вслед за этим страдает и женщина.

Несколько месяцев назад в новостях прошло сообщение о том, как во Франции движение машин было парализовано на несколько часов. Что произошло? Поперек дороги разлегся барсук, а дать пинка ему нельзя – сразу же обвинят в жестокости к животным. Пришлось вызвать полицию, ждать пока она приедет, оттащит барсука в сторону, а движение так и было остановлено.

Если мужчина себя не может проявить себя созидательно, он проявляет себя наркоманом, пьяницей, бандитом или бабником. Проявить себя рыцарем, сильным человеком, за которым чувствовать себя как за каменной стеной – нет возможности. Происходит такое нравственное вырождение сильной половины, которая становится слабее прекрасной половины. Если так будет продолжаться, то человек превратится даже не в подкаблучника. Чтобы стать подкаблучником, надо жениться, а мужчина боится обязательство брать на себя. Поэтому и получается так, что у все большего количества детей нет отцов. Мужчина превращается в ничтожество.

Сегодня нередка ситуация, когда жена тянет на себе семью, а мужчина пребывает в многолетнем «творческом поиске» интересно для себя работы, при этом от многих не таких престижных работ он отказывается, чтобы «не потерять статус».

Почему мужчина не хочет терять статус? Может, слишком много в обществе заложено негатива к понижению статуса? Сменишь работу, понизится статус – понизится оценка окружения? Это представление о статусе ложное, но сильное. У нас перестали ценить по уму, а ценят по одежке. В результате может наступить и сильный психологический кризис.

Хорошо бы нашу молодежь отправить на заработки? Но куда? Производство падает. У нашего поколения была возможность поехать на периферию на заработки, чтобы потом целый год жить, а теперь все только в Москву едут, провинция бедствует.

Позволить мужчине проявить себя как мужчине – магистральное решение. В первую очередь, нужно серьезно ставить вопрос на законодательном уровне, менять законодательство, которое бы позволило бы человеку себя проявлять. Приведу такой пример – сегодня запрещено вырубать высохшие деревья – сухостой. Почему? Конечно, чтобы не было произвола, надо регулировать вырубку, но ведь за сухие деревья надо спасибо тому сказать, кто их срубит и отвезет. В России всегда были артели, которые ловили рыбу, а теперь только за рубеж вывозят – в государственном масштабе идет уничтожение рыбы.

Конечно, в семье надо тоже помогать мужчине проявить себя. Когда человек женился, важно, чтобы жена умела мужа поддержать, воодушевить, ободрить, укрепить самоуважение, чувство достоинства. Это важно, но трудно. Нужно преодолеть то, что общество навязывает своим членам. Семья сегодня одна против огромного и враждебного мира. http://www.religare.ru/2_73059.html

Человек бесцельный

Источник: Православие и мир

Словенская лыжница на Олимпийских играх в Ванкувере, завоевала бронзу с четырьмя сломанными ребрами, одно из которых повредило легкие. Неудачно скатившись с горы, она упала, переломала ребра, поднялась и побежала к цели, превозмогая тяжелейшую, парализующую, до потери сознания боль. Вспомните, когда последний раз вы ходили с натертой ногой, а здесь – четыре ребра. Бронза, потеря сознания, госпитализация, «если бы я пришла четвертой, то не пережила бы это».

Эту победу встретили по-разному. Одни – и вполне справедливо – говорили о том, что так напролом идти к победе, практически по своему трупу – надо ли это и кому? Другие – и тоже справедливо, аплодировали, говоря, что вот именно так надо отстаивать честь своей страны. Так, а не как сказали наши спортсмены в интервью: «Мы соревнуемся, как можем».

У словенской лыжницы была ЦЕЛЬ – ясная, четкая, понятная. Она вложила в достижение этой своей цели все, что могла – до последнего ребра и предобморочного вздоха. Быть может, игры не стоят таких жертв, да, как и после всякой победы, теперь придется, возможно, пройти через кризис и поиск новой цели. Но наш разговор будет не об играх. Мы поговорим о целях.

Жизненная цель, умение ее находить и идти к ней – это именно то, что мы совершенно не умеем делать. Самое точное описание современного человека – человек бесцельный.

«Ужас бесцельности и ужас бессилия» – вот два ужаса, которые смертельно поражают волю человека. В. Марцинковский

Посчитайте, например, с помощью таймера, сколько времени в Интернете вы проводите хотя бы ДЕЛАЯ что-то, а сколько времени уходит на пустой серфинг по страницам контакта, одноклассников, жж, форумов, профилей. А потом вычтите это время из 24 часов жизни – сколько осталось?

В современном тайм-менеджменте одно из главных заданий – определить, написать на листе бумаги, свои настоящие жизненные цели. Сдать экзамен, поступить, написать диссертацию, научиться шить, готовить или фотографировать. На эти цели у нас не остается времени, это то, о чем мы мечтаем, говоря «А хорошо бы» и годами не делаем ничего. Написана диссертация на три страницы, заброшена купленная книга по кулинарии, пылится в ящике абонемент на фитнес. Лежим, копя килограммчики, перед экраном, транслирующим Олимпийские игры. «Делай с нами, делай как мы» – только для этого и можно смотреть такие соревнования, чтобы потом, выключив трансляцию, пробежать пару кругов хоть вокруг дома. Для достижения цели умные люди советуют выделить на свое ДЕЛО хотя бы час в день – три страницы диссертации в день, один урок готовки, пятнадцать минут утреннего (да хоть и вечернего) бега. Жизненные цели могут быть самыми, казалось бы, будничными. Сделать так, чтобы в доме всем обитателям было хорошо, уютно и спокойно, чтобы мужа встречал хороший ужин и радостная улыбка – не самая ли это прекрасная цель?

Знакомая семья однажды так же твердо решила – отставить жалобы на недосуг, усталость, плохой характер детей – пока детей спать не уложим – за компьютер не садимся – занимаемся с малышами. Говорят – результаты опережают все ожидания, дети меняются к лучшему на глазах.

Знакомая многодетная мама по медицинским соображениям решила похудеть и поставила себе четкие задачи и выполнимые задачи для достижения этой цели, не став жаловаться на комплекцию, возраст и четверо родов. Потеряв искомые пятнадцать килограммов, теперь только и слышит – неужели при четырех детях можно так прекрасно выглядеть?

Бесцельность, она же теплохладность – это прекрасная характеристика нашей духовной жизни. Мы кое-как читаем правило – вспомните, когда мы последний раз молились? Кое-как ходим на службы, от исповеди к исповеди зачитываем примерно одинаковый список грехов, научились успокаивать свою совесть, приговаривая – так это по немощи, ну, мы грешные и немощные.

Несколько лет назад меня поразили слова протоиерея Александра Волохова о молитве: «У одной моей знакомой были проблемы, и она ездила к старцу. В конце беседы она ему говорит: «Я сама взяла на себя такое послушание читать по 2 кафизмы в день». А он: «Почему 2 кафизмы? Ты вот возьми и сразу всю Псалтирь прочти!» И жизнь ее изменилась, правда. К чему я об этом рассказываю? Чтобы подчеркнуть: зачем «мямлить»? Если тебе что-то очень нужно, то пожертвуй чем-нибудь серьезным! Или ты хочешь всё время по 5 копеек платить? Любая жертва, всё, что человек делает, действительно с кровью от себя отрывая, мгновенно отзывается. Никто не хочет, чтобы ты мучился. А если ты каждый раз по 5 копеек платишь, тебе и будут отдавать на 5 копеек. Ничего в жизни не изменится».

Перед публикацией этого интервью, я все думала, не воспримет ли кто из читателей эти слова так, что надо расшибить лоб, и по-марафонски начать вычитывать Псалтирь целиком, думая, вот, если всю прочитать, то получишь просимое. Это в первые годы неофитства на молитве молится, в пост не голодно, от грехов избавляешься. Но потом, с годами, вместе с ошибками новоначалия, монашеского поста и черной одежды, мы теряем и это горение веры. Мы перестаем просыпаться с радостью о Господе, и засыпать с мыслью о том, что в эту ночь можем прийти на суд Божий. Главная цель жизни затерлась в суете будней, на тактические цели нет ни сил, ни времени.

«Опыт нашей Церкви, прошедшей в ХХ веке через горнило гонений, ясно свидетельствует: общество, где нет места Богу и вере, не имеет будущего. Безнравственность и бесцельность жизни разъедают его изнутри». Святейший Патриарх Алексий II

Христианин – любит «Господа Бога Своего всем сердцем своим, всею душою и всею крепостию своею». Всем сердцем – это молиться хоть и 10 минут, но от всего сердца. Всею крепостию – это к следующей исповеди справиться хоть с одним своим грехом. Или просто (но как сложно, на самом-то деле) увидеть свой действительно серьезный грех. Увидеть одну свою регулярную ошибку. Всею душою – это заметить, когда твой ближний нуждается в тебе, в ласке, внимании, тепле. Пусть небольшими, но верными шагами, а не наплевательски устало отмахиваясь от привычных распорядков и установок.

И самая благородная цель не отменяет срединного пути, меры и золотой середины. Путь к цели через крайности, через требовательный крик вместо молитвы – это самый верный шанс сойти с дистанции раньше времени. Не такой должна быть борьба с нашим бесцельным распорядком жизни.

«Жизнь с Богом и является целью жизни человека. А если цели меняются, то и жизнь искажается: человек начинает поклоняться ложным ценностям, преследовать ложные цели и губит свою жизнь. И даже верующие люди в круговерти житейской так часто увлекаются ложными целями и ценностями, что отождествляют с ними свою жизнь и остаются верующими лишь на словах, статистически, но не по убеждениям» – Святейший Патриарх Кирилл

Начнем с того, что вот этим Великим постом напишем свои цели – долгосрочные, стратегические, жизненные, и ближайшие, самые важные. Определим на них время и душевные силы. И начнем меняться. Через ребра, сломанные нашими грехами, апатией и бесцельностью. http://www.religare.ru/2_73063.html

Мониторинг СМИ «Вместе» против талибов

Силы НАТО начали крупнейшую операцию в Афганистане

Источник: Время новостей

На юге Афганистана в провинции Гильменд международная коалиция проводит в эти дни самую крупную с 2001 года операцию против талибов. Ее название «Моштарак» на русский язык с дари переводится как «Вместе». В ней участвуют около 15 тыс. военнослужащих: в основном это американцы и британцы, представители других участников Международных сил содействия безопасности в Афганистане и около двух тысяч афганских военных. Такое большое количество афганцев впервые участвует в боевых действиях вместе с силами НАТО.

Несмотря на ожесточенное сопротивление талибов, число которых оценивается до тысячи человек, первая стадия операции прошла успешно. Командование НАТО сообщило о взятии под контроль города Марджа, где расположена основная база талибов. Последние, правда, эту информацию поспешили опровергнуть. Как заявил их представитель Кари Юсуф Ахмади, талибы используют тактику «внезапных нападений» на противников. Руководство «Талибана» утверждает, что командование международными силами затеяло операцию в районе Марджи для того, чтобы «сохранить хорошую мину при плохой игре».

По данным ООН, провинция Гильменд – крупнейший в мире центр производства мака, из которого затем изготовляют героин и опиум. Министр обороны Афганистана Абдул Рахим Вардак считает, что операция проходит по плану: «Наша цель не просто зачистить регион от талибов, а установить контроль над территорией, установить власть правительства, обеспечить безопасность жителей и стабильность».

Эти цели полностью соответствуют новой стратегии НАТО в Афганистане. Как считают в Брюсселе, укрепление власти кабульского правительства, строительство домов, больниц и школ, а также участие афганских сил в совместных операциях с подразделениями Североатлантического альянса должны способствовать тому, чтобы многие талибы прекратили вооруженное сопротивление. Постоянные военные действия в Гильменде, а также практически полное отсутствие международной гуманитарной помощи преобладающим здесь пуштунам, традиционно позволяли талибам пополнять свои ряды за их счет.

Президент Афганистана Хамид Карзай призвал талибов сдать оружие, обещая предоставить им жилье, работу и средства к существованию. Эту же мысль высказал в своем заявлении в субботу, 13 февраля, британский премьер-министр Гордон Браун: «Мы намерены сокрушить и разделить «Талибан», завоевать поддержку населения». http://www.religare.ru/2_72911.html

Источник: Православие и современность

Зимой 2009 года как гром среди ясного неба в мире спорта грянуло: трое российских биатлонистов попались на допинге. Попались лидеры сборной, на которых возлагались особые надежды болельщиков. Надо пояснить, что в последнее время биатлон в России стал невероятно популярен и уступает в популярности разве что футболу и хоккею, а потому данное событие молнией пронеслось по всем центральным телевизионным и радиоканалам. Разумеется, поползли слухи и кривотолки. Это, мол, козни Запада. Не любят нас там, поэтому вставляют палки в колеса. Масла в огонь подливали интервью мировых звезд биатлона, нелестно, а порой откровенно грубо отзывавшихся и о наших спортсменах, и о России в целом. Поэтому две золотые медали, которые наша сборная привезла с чемпионата мира в отсутствие дисквалифицированных лидеров, особенно тешили национальное самолюбие. А тот факт, что медали завоевала спортсменка, сумевшая обрести спортивную форму за чрезвычайно короткий срок, поскольку за полгода до соревнований была кормящей матерью, делал победу еще более сладкой: мы им все доказали!

Эти события случились сразу после довольно успешного для нашей страны, с точки зрения спортивных достижений, 2008 года. Тогда наша сборная спустя 15 лет вернула себе титул чемпионов мира по хоккею, да и на чемпионате Европы по футболу мы показали выдающийся результат – обыграли сильную сборную Нидерландов. После обеих побед страна стояла на ушах. Ночью никто не спал: все или праздновали на улице – скандируя различные лозунги, танцуя и разъезжая на машинах, – или пытались заснуть, слушая ликование тех, кто праздновал на улице. А утром, как правило, подсчитывали ущерб, а иногда и жертвы ночных гуляний. К сожалению, за внешним единством толпы у кого-то в это время в жизни произошла настоящая трагедия.

Когда в 1894 году усилия барона Пьера де Кубертена по возрождению Олимпийских игр увенчались успехом, цели большого спорта вполне согласовывались с жизнью христианина. Прежде всего, родоначальник олимпийского движения хотел, чтобы человечество перестало озверевать. Международные и гражданские войны последних столетий ему крайне не нравились. И он нашел выход – некий идеал – в придуманной античности. Он решил, что нужно возобновить проведение Олимпийских игр, чтобы в жизнь человека вернулись красота и гармония. Главное, что пленило де Кубертена в античной идее олимпизма, – прекращение войн на весь период проведения соревнований, олимпийское перемирие. Иными словами, идея заключалась в том, чтобы, участвуя в соревнованиях в качестве спортсменов или болельщиков, люди прекращали враждовать, становились дружелюбными, благородными, а главное – увидели окружающую их красоту. Стирались бы национальные границы, поскольку в соревнованиях принимали бы участие не государства, а атлеты. Национальный эгоизм уступал бы место единству, политика – красоте, война – дружбе.

Но… «так погибают замыслы с размахом, вначале обещавшие успех». Не успело олимпийское движение встать на ноги, как почти сразу превратилось в орудие политических игр. Уже в 1920-х годах в олимпийский лексикон прочно вошло понятие политического протеста, когда на Олимпийские игры сознательно не были приглашены атлеты из Германии и Советской России. Кроме того, появились прецеденты разнообразных демаршей, которые устраивали спортсмены, несогласные с политикой какого-либо государства. На протяжении всего XX века национальный и политический аспекты только усиливали свое влияние в олимпийском движении. Особенно это стало ясно во второй половине столетия, когда противоположные политические режимы в олимпийских победах старались доказать остальному миру преимущество того или другого образа жизни, выяснить на спортивных площадках, кто сильнее. Появился, разумеется неофициально, олимпийский командный зачет по медалям, а также все чаще в контексте олимпийских побед употреблялось выражение национальный престиж. Кроме того, развитие олимпийского движения по «политической кривой» отразилось на спортсменах. Если изначально в Олимпийских играх принимали участие спортсмены-любители, то к концу XX столетия непрофессионалов в большом спорте просто не осталось. На смену радости от выступления и участия пришли большие деньги, а они, как известно, портят людей. Изменилась система подготовки спортсменов. Вместе с гонкой за право первенства развернулась невидимая борьба медицинских методик, улучшающих показатели спортсмена. Наряду с гормонами и стероидами со временем начал практиковаться так называемый естественный допинг. Словом, для достижения результата оказались хороши все, даже самые безнравственные средства.

Апогеем провала идей де Кубертена стали Олимпийские игры 1972 года в Мюнхене, потому что именно тогда было нарушено олимпийское перемирие. По воспоминаниям очевидцев, в плане организации это были самые миролюбивые игры за всю историю их проведения. Правительство ФРГ всеми силами старалось доказать миру, что с фашистским прошлым покончено раз и навсегда. Но случилось непредвиденное. Прямо в Олимпийской деревне палестинские террористы из организации «Черный сентябрь» захватили в заложники членов сборной Израиля. Никто из спортсменов не выжил, но самое страшное было то, что ситуация с заложниками была политизирована до безобразия. Правительство ФРГ волновало то, что теракт нанесет ущерб имиджу страны. А они так готовились к этой Олимпиаде… МОК[1] желал скорейшего возобновления соревнований. Руководители сборных-фаворитов думали о конечном результате: выполним медальный план или нет? Словом, ценности, на которых основывалось олимпийское движение вначале, остались лишь на бумаге и со временем были забыты многими членами «олимпийской семьи».

Наверное, самое плохое во всем этом то, что иногда нарушение олимпийских правил воспринимается некоторыми спортсменами, деятелями спорта и простыми болельщиками как принцип соревнований. И это происходит на всех уровнях спорта. Вот характерный пример, рассказанный человеком, когда-то переводившим спортивную литературу.

Однажды переводчику попалось любопытное интервью одного знаменитого иностранного спортсмена, который недавно восстановился после травмы и собирался выступить на ближайших соревнованиях. В интервью он жаловался на то, что травма спины еще не совсем зажила и велика вероятность рецидива. Надо сказать, что спина – это самое уязвимое место спортсмена. Со спины не всегда удается контролировать удары, толчки, любые другие виды силовой атаки соперника.

Прочитав интервью, переводчик поделился информацией со своим другом-спортсменом, который должен был выступить на тех же соревнованиях, что и спортсмен, дававший интервью. Реакция была странной, но незамедлительной: «Спасибо, теперь я знаю, куда его бить»…

Но все же в истории мирового спорта есть масса положительных примеров, когда ярче золотых медалей на спортивных площадках блестели воистину христианские ценности.

В XVI столетии Швеция была колонией Дании, но не оставляла попыток получить независимость. Сопротивление возглавил Густав Васа. Население всячески поддерживало предводителя восстания. Ему посылались деньги, формировались повстанческие отряды. Но дело не шло, побед не было. И однажды Васа не получил обещанной помощи. Как полагается, он обиделся, встал на лыжи и отправился в Норвегию. Тем временем шведы поняли, что по сути прогнали свою единственную надежду на независимость. Тогда несколько добровольцев встали на лыжи и, проделав путь в 200 километров, настигли изгнанника. Разумеется, тот смилостивился, вернулся, разбил датчан и завоевал для Швеции желанную независимость. С тех пор лыжные гонки в Скандинавии – общенародный доступный вид спорта. А в память о победе над датчанами в Швеции с 1922 года в первое воскресенье марта проводится знаменитый лыжный марафон, названный в честь главного героя Густава Васы, – Васалоппет.

В середине 20-х годов XX столетия в Швеции было два выдающихся лыжника, два непримиримых соперника. Оба гениальные спортсмены и оба непобедимы. Долгое время по разным причинам им не удавалось встретиться на лыжне и выяснить, кто лучший из лучших. Но вот однажды их дороги пересеклись на очередном марафоне Густава Васы.

С самого начала гонки соперники взяли хороший темп и оторвались от остальных участников. Надо отметить, что накатанная лыжня в те годы организаторами не готовилась, а потому всю дистанцию (около 90 километров) тот, кто шел первым, прикладывал в два раза больше усилий, разрезая сугробы. Но в той гонке никто не хотел уступать пальму первенства ни на минуту. В поте лица лыжники, стараясь обойти один другого, боролись не только друг с другом, но и с простирающимися на несколько километров вперед снежными заносами. И кто бы мог подумать, что на этой тяжелейшей трассе между двумя соревнующимися гениями завяжется крепкая дружба! Первый шаг к примирению был сделан, когда атлеты стали соблюдать лыжную этику. Спортсмен, идущий первым, по сути прокладывал лыжню. Когда он уставал или его нагонял соперник, то они менялись местами. Это позволяло сообща сэкономить силы, чтобы продолжать двигаться в высоком темпе. На протяжении всей дистанции дух товарищества и соработничества усиливался, вытесняя дух вражды и соперничества. В итоге финишную линию бывшие враги пересекли друзьями – обнявшись так, что нельзя было определить, кто из них лучший. Медали распределили путем жребия, а после спортсмены отдали их в переплавку, чтобы сделать две медали, одинаковые по достоинству. Воистину это была победа благородства над гордыней, нравственности над страстью!

Таким образом, в начале своего существования цели большого спорта вполне соответствовали словам апостола Павла о естественном нравственном законе, когда язычники могли познавать Творца, сотворившего окружающую их красоту. Когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах (Рим. 2, 14–15). Выступление спортивных гениев поистине невольно становилось гимном совершенству творения. Одним из спортсменов, одаренных физической гениальностью, безусловно, был легендарный вратарь сборной СССР по футболу Лев Яшин. С замиранием сердца любители футбола наблюдали за каждым движением «черной пантеры», удивляясь сочетанию пластики и физической силы: какую все-таки красоту сотворил Бог!

Но олимпийское движение испортилось, превратившись в орудие политических игр. С течением времени противоречий становилось все больше. Допинг, политическое давление, деньги – все это разрушило идеи барона де Кубертена.

Очевидно, что с христианской точки зрения современный спорт – явление пограничное. Он способен приблизить человека к Богу, стать неким инструментом в деле богопознания. Но иногда он становится страстью, которую, как известно, следует уничтожать в самом сердце горы Ородруин.

Мир совершенен, потому что творение Божие совершенно. Человек – венец творения, а значит, тоже совершенен. Но природа человеческая испорчена грехом, и подчас зло заслоняет собой Божественный замысел, и мы забываем о нем. Восстановить физическую и духовную красоту человека, показать ее окружающим, – если спортсмен служит этой великой благородной цели, то воистину труды его спасительны и благодатны.

Но чаще бывает иначе. Спорт становится болезнью, иссушающей душу человека. Становится на первое место в жизни и служит не делу спасения человека, а, напротив, способствует его гибели. Деньги, адреналин, жажда победы – это те пороки, ради которых человек способен пойти на любую подлость, способен убить, продать душу сатане. Удивляться не стоит: из самого благого начинания человечество способно сделать орудие зла. Но Бог милостив. Всегда оставляет возможность выбора. http://www.religare.ru/2_72820.html

Годы правления президента Ющенко ознаменовались почти полной утратой международного имиджа Украины. Если 5 лет назад на нас с восторгом смотрели все страны, приветствуя «помаранчевую революцию» то теперь, они смотрят на нас с сожалением и плохо скрываемым презрением. Так разрекламированное когда-то вступление Украины в Евросоюз и НАТО закончились полным крахом. Единственная структура, куда нас после долгих мытарств приняли это ВТО, но вступление в нее принесло вместо преференций сплошные неприятности. Наш президент умудрился испортить отношения с Россией и стал невъездным туда. Руководители ведущих стран стараются избегать общения с ним. Утрачена часть Черноморского шельфа, и это преподносится, как победа украинской дипломатии. Политики Румынии уже во всеуслышание предъявляют Украине территориальные претензии и отказываются признавать нас государством. В Турции открыто продаются географические карты, на которых Крым считается турецким. Государство полностью самоустранилось от помощи своим гражданам, попавшим в неприятности заграницей, о чем свидетельствуют судьбы наших моряков, по многу месяцев проведших в пиратском плену.

Коллапс духовности

За годы, последовавшие вслед за обретением Украиной независимости, духовный уровень населения не возрос, а понизился. Большинство людей подсажены на культ потребления. Новые штаны, машины, телевизоры, стали мерилом успеха человека. Моральные ценности отступили на второй план. Страну захлестнула волна наркомании, преступности, алкоголизма. Украина стала лидером среди 40 стран Европы по количеству подростков, которые регулярно употребляют алкоголь. В настоящее время это делают почти 40% детей в возрасте от 14 до 18 лет. Происходит постоянная деградация населения – у родителей алкоголиков не может родиться здоровое потомство.

Воспитание в семье и школах, оставляет желать лучшего. Телевидение, экраны кинотеатров, интернет захлестнул поток низкопробной информации с пропагандой насилия, секса, низших человеческих потребностей. Наши дети разучились читать, весь процесс воспитания в школах и институтах, сводится в основном к восприятию различной информации, в то время, как духовному развитию личности уделяется все меньше внимания. Произошла подмена понятий, когда патриотизм, любовь к Родине заменены стремлением к материальному благополучию.

Социально-демографический коллапс

Начиная с 1991 года сокращение населения с 52 млн. до менее 46 в мирное время, это ли не геноцид своего народа, организованный преступной властью. Украинский народ вымирает. По прогнозам учёных до 2050 года украинцев останется 35 млн. Каждый месяц численность населения уменьшается на 18-20 тыс. человек, это население среднего райцентра. Еще около 5 млн. человек уже в настоящий момент работают за рубежом, и вряд ли большинство из них стремится вернуться на современную Украину. Если не остановить этот процесс, то скоро в Украине работать останутся только пенсионеры и инвалиды. С 1926 по 1981 гг. средняя продолжительность жизни, несмотря на голодомор, отечественную войну, в Украине выросла на 26 лет. А теперь? Негативный прирост населения.

Расходы на здравоохранение в 2009 году составили 4.2% от ВНП, по данным ВОЗ, при финансировании здравоохранения менее 5% от ВНП, можно вообще говорить об отсутствии медицины в государстве. Развитые страны выделяют на здравоохранение 8-10% от ВНП. Украина занимает 68 место в мире по качеству жизни (18 Февраля 2009 ), по качеству жизни» (интегральный показатель состоит из оценки уровня образования, здравоохранения, материального обеспечения и продолжительности жизни), зато по уровню коррупции мы на предпоследнем 146 месте, после нас только Сомали.

Уровень оплаты труда учителей и врачей лишь ненамного превышает прожиточный минимум, который для трудоспособного населения с 1 ноября 2009 года составляет 701 грн. Хотелось бы посмотреть на депутата, который проживет на эти деньги месяц. Государство, которое не уделяет внимания образованию и здравоохранению неизбежно деградирует.

Миллионы наших соотечественников вынуждены выезжать на работу заграницу, выполняя там самую грязную и неквалифицированную работу. Вместо 5 млн. рабочих мест, обещанных президентом, 5 млн. украинцев скитаются на чужбине.
Забота о стариках, создавших все материальные ресурсы нынешней страны, это мера моральности власти. Пенсии в государстве, для большинства населения, только не позволяют умереть с голоду, а одинокие пенсионеры в мегаполисах вынуждены рыться в поисках пропитания в мусорных баках, так как после оплаты коммунальных услуг и покупки медикаментов денег на продукты уже не остается. Власть, которая так относится к своему народу, не имеет права на существование.

Коллапс экономики

За годы независимости в Украине не построено ни одного крупного промышленного предприятия. Ресурсы, оставшиеся от СССР уже проедены и разворованы. Государству принадлежит около 20% собственности, все остальное в руках отечественных и иноземных олигархов. Последним штрихом стала продажа несколько недель назад ИСД, который купили российские бизнесмены, а если точнее, то правительство России, через ВЭБ. Деньги за эту операцию, кроме одного из владельцев Гайдука, положили в свой карман Бакай, Медведчук и Тимошенко. В собственности государства Украина остается еще несколько крупных предприятий, «Укртелеком», железная дорога, ГТС, которая скоро превратится в груду никому не нужных ржавых труб, и земля, мораторий на продажу которой, президент уже старался отменить. С продажей земли украинцы превратятся в бездомных рабов на своей территории. Вступление в ВТО, которого так добивались наши политики, и которое преподносилось населению, как наша великая победа, не принесло Украине ничего позитивного, а только усложнило наше положение в мире. Отрицательное сальдо торгового баланса за 2009 год хоть и сократилось, но все равно составляет около $ 2 млрд. Наши прилавки заполнены низкосортной иностранной продукцией, в то время, как наши товары не конкурентны на европейском рынке. Уровень торговли с Россией, которая является нашим основным партнером и потребителем отечественной продукции, также сократился. Российско-украинский оборот составил только 48% от уровня января-ноября-2008, но именно в российско-украинской торговле – максимальная доля импорта из Украины – почти 40% (металлы, товары машиностроения, нефтегазовые трубы, химические изделия, продовольствие и агросырье), свыше 7 млрд. долларов.

Мы остались в стороне от экономического союза России, Беларуси и Казахстана, не смогли принять участия в создании зернового пула с этими странами. Сельское хозяйство Украины пришло в полный упадок, вместо мирового производителя сахара и мяса мы превратились в их импортеров. Отечественные сельхозпроизводители не могут составить конкуренции иностранным, вследствие низких государственных дотаций.

Таким образом, отечественная промышленность почти полностью перешла в руки иностранных инвесторов, то же самое касается и банковской сферы, в которой доля иностранных банков составила более 40%. В перспективе, с ростом цены на газ, снижением иностранных инвестиций, необходимостью отдать около 40 млрд. долларов ранее взятых у МВФ и других структур, долгов, экономическая ситуация в Украине в 2010 году выглядит плачевной.

Коллапс армии

Наполеон Бонапарт говорил: «Народ, который не хочет кормить свою армию, будет кормить чужую». Наша армия пришла в полный упадок. Такого тяжелого положения в вооруженных силах не наблюдалось даже в годы войны. Как признался сам гарант «за 2009 г. не отремонтирован ни один корабль, не отремонтирован ни один самолет», «зашла в тупик разработка ракетного комплекса». Как признался в своем интервью первый вице-президент Ассоциации судостроителей Украины «Укрсудпром» В. И. Лисицкий о достройке крейсера «Украина» «мы не можем закончить постройку этого крейсера, поскольку речь в данном случае идет о его оснащении штатным вооружением, закупка которого ограничена международными договорами, нами подписанными. Да и не нужен он самой Украине. Продать мы его тоже не можем, – сколько лет эти попытки заканчиваются полным провалом. Думаю, единственный выход – переименовать крейсер в «Санкт-Петербург» и просто подарить его России. Мы в этом случае ничего не теряем, а только приобретаем – такой подарок должен сыграть серьезную роль в налаживании диалога с РФ.» За год государство смогло купить для армии один единственный танк. Переход на контрактную армию, о котором так кричала Юлия Тимошенко, отменяется на неопределенное время. На одного пришедшего в армию контрактника приходится двое уволившихся. Офицеры получают мизерную зарплату, большинство из них без жилья. Денег в армии хватает только на питание военнослужащих. О заявленном когда-то вступлении в НАТО, не может идти и речи. Военнослужащие деморализованы, любой военный конфликт может привести к потери суверенитета страны.

Национальный коллапс

Благодаря стараниям президента Ющенко, за годы его правления до крайности обострились межнациональные противоречия. По сути, в Украине отсутствует единая нация. По одному из определений нация — историческая общность людей, складывающаяся в процессе формирования общности их территории, экономических связей, языка, некоторых особенностей культуры и характера, которые составляют её признаки. Благодаря попыткам героизировать нацистских преступников и коллаборационистов Ющенко вызвал раскол между русскоязычным востоком и украиноязычным западом Украины. Для того, что бы вновь восстановить доверие и взаимоуважение между ними понадобится много времени и усилий политиков. Древний принцип – «разделяй и властвуй» принес свои плоды, и вместо того, чтобы сплотиться в борьбе против олигархов разных мастей, простые люди начинают выяснять отношения между собой, а в это время довершается расхищение народного достояния и трудящиеся с каждым днем становятся все беднее.

Сегодня, налицо все признаки приближающейся в муках кончины. Назвать Украину государством сейчас, может только очень большой оптимист. При внешних признаках государственности – наличии флага, герба, территории, власти, мы представляем собой лимитроф, который из субъекта геополитики превратился в ее объект, и служит разменной монетой в играх сильных мира сего. Судьба Украины решается не нашим правительством и президентом, а в Московском и Вашингтонском обкомах. Единственная возможность выхода из коматозного состояния это применение сильнодействующих средств – смена системы власти в государстве, отстранение от нее олигархических кланов, сильная персонализированная президентская вертикаль, изменение избирательной системы и формирования института народовластия с созданием социально-ориентированного государства. А дальше власти придется определиться с вектором развития страны. В условиях глобализации выжить в одиночку невозможно. Европа ясно дала нам понять, что в ближайшие десятилетия, нас не ждут в Евросоюзе, да и кто в здравом уме пустит к себе в дом воров. Поэтому нам остается выбирать с кем мы – с нашими братьями славянами в едином равноправном союзе, или в роли бедной и бесправной служанки у США. http://www.velikaukraina.org//1089-koma.html

Та дисциплина поста, которая предписана в наших богослужебных книгах, представляет собой часть монастырского уклада жизни. Никто и не пытался составить хотя бы примерные указания о дисциплине поста для людей, живущих в миру. Попытки мирян, не подготовленных к этому их предшествующим церковным опытом, примерить на себя всю строгость монашеской аскезы, приводят зачастую к плачевным последствиям. Всякое же отступление от типикона нередко рождает у ревнителей – как правило, происходящих из неофитов – чувство вины и собственной «православной несостоятельности».

В монастыре особый уклад жизни, он весь подчинен ритму суточного круга богослужения. Время Великого поста – совершенно особое время в монастырской жизни. Отец Павел Флоренский писал, что первая седмица поста – это неделя в году, когда все на время становятся монахами. Это меткое наблюдение, в этом есть своя правда, хотя, конечно, практическое осуществление этой идеи далеко не для всех возможно. Те, кто как обычно должны каждое утро спешить на свою работу, выполнять свои ответственные обязанности, не могут по настоящему даже на неделю сделаться монахами, они не могут на это время отложить в сторону все проблемы, которые требуют решения, все иногда связанные с тяжелыми нагрузками дела, которыми приходится заниматься. Мамы маленьких детей не могут отложить свои нагрузки и заботы о детях. Существуют общие представления о возможных послаблениях, но они ни в каких церковных документах не зафиксированы.

Вопрос о выработке дисциплины поста для мирян стоял, между прочим, на повестке дня Святого и Великого Собора Православной Церкви, подготовка к которому продолжалась всю вторую половину ХХ века. Были сформулированы интересные предложения, как делегацией Русской Православной Церкви, так и представителями ряда других поместных Православных Церквей.

Известна статья покойного Патриарха Сербского Павла по этому поводу, в которой он писал о том, как можно было бы адаптировать правила поста для людей, живущих в миру. Мне кажется, мысли эти тем более ценны, что все знают, насколько лично аскетическим человеком был почивший сербский первосвятитель. Это довольно характерно для церковной истории: живущие строгой аскетической жизнью, всегда выступали за разумное применение церковных правил по отношению к остальным членам Церкви. Вспомним дискуссию о целибате клириков – известный случай, когда на I Вселенском Соборе именно авторитетный подвижник епископ Фиваидский Пафнутий выступил за то, чтобы не налагать бремен неудобоносимых на клириков Церкви.

Окончательного решения этот вопрос в ходе подготовки Всеправославного собора не получил. Возникли опасения, что любое видоизменение тех норм, которые уже зафиксированы в типиконе, будет воспринято некоторыми как отступничество от православного предания. Это обстоятельство, конечно, тоже нужно учитывать. Однако задача Церкви в данном случае заключается не в том, чтобы упразднять какие-то из норм, отраженных в ее предании, а в том, чтобы выработать ранее общецерковно не предлагавшиеся нормы для людей, живущих в миру.

Существует и вопрос о требованиях, которые следует предъявлять мирянам, желающим причаститься Святых Таин. Эта тема уже обсуждалась в последние годы на некоторых пастырских совещаниях и круглых столах, она широко дискутировалась и на различных интернет-форумах. Высказывались, на мой взгляд, разумные предложения, согласно которым меру воздержания, предшествующего причащению, следовало бы сообразовывать и с тем, насколько часто христианин причащается. Думаю, что и такие вопросы следовало бы внимательно проанализировать в рамках работы Межсоборного присутствия. http://www.religare.ru/2_72768.html

Юлия Тимошенко не хочет признавать поражение на президентских выборах, сообщают СМИ, перспективы спокойной передачи власти на Украине уменьшаются, жизненно важный кредит ВМФ по-прежнему под вопросом. Аналитики прогнозируют первые шаги президента Януковича в отношении реформ и возвращения на орбиту России.

Украинский премьер-министр Юлия Тимошенко все же собирается опротестовать результаты президентских выборов. После того как один из ее представителей сообщил, что БЮТ готов к уходу в оппозицию, она распространила заявление, в котором сказано, что победа у нее «украдена», пишет Süddeutsche Zeitung.

Решение опротестовать результаты выборов было принято на заседании правления партии. Сначала будет выдвинуто требование о пересчете голосов в некоторых областях Восточной Украины. По словам депутата от БЮТ Олега Ляшко, в русскоязычных Донецкой, Луганской и Одесской областях, а также в Крыму в пользу Януковича сфальсифицирован 1 млн бюллетеней.

Однако, как пишут украинские СМИ, другие депутаты от БЮТ высказываются против конфронтации. Пока еще действующий президент Виктор Ющенко по данному вопросу не высказался. Представители его партии «Наша Украина» не скрывают того, что хотели бы работать с Партией регионов Януковича.

Из-за действий Тимошенко может застопориться размораживание кредита МВФ для Украины, сообщает Агнес Ловаш из Bloomberg в статье, опубликованной в The Businessweek. Перспективы спокойной передачи власти новому президенту уменьшаются – сторонники Тимошенко говорят, что собирают доказательства фальсификации голосов, и призывают к уличным акциям протеста.

Чтобы разморозить следующий транш кредита МВФ, необходимо принять ряд законов: урезать расходы госбюджета и субсидирование тарифов на энергоносители, банковскую сферу. Украинские законодатели пока не приняли бюджет на 2010 год, а следовательно, ассигнования на антикризисные цели повисли в воздухе и способность Украины расплачиваться за российский газ оказалась под вопросом. По мнению эксперта Дэя из фирмы Diligence Inc, проект реформ, на которых настаивает МВФ, будет использован для политических игр в Верховной Раде: «Чтобы вновь укрепить позиции, Тимошенко будет блокировать перемены, пока Янукович от них не откажется».

Американская газета The Christian Science Monitor публикует аналитическую статью под заголовком «Украина возвращается в объятья матушки-России». Почти несомненное возвращение Януковича в качестве президента Украины, через пять лет после того, как он был отвергнут «оранжевой революцией», будет праздноваться в Кремле как очередная победа в непрестанном состязании России с Западом за влияние на пространстве бывшего Советского Союза, пишет Фред Уэйр.

Хотя Янукович вряд ли станет марионеткой России, как твердят некоторые из его недоброжелателей, он быстро положит конец антимосковской линии поведения его предшественника, героя «оранжевой революции» 2004 года Виктора Ющенко, который, в частности, продавал оружие Грузии и присудил звание героя Украины Степану Бандере.

Что касается более серьезных мер, Янукович может отказаться от претензий Украины на вступление в НАТО, замедлить осуществление планов Ющенко по углублению экономического сотрудничества с Евросоюзом и забыть о требованиях украинских националистов о выдворении российского флота из Крыма, прогнозирует автор статьи, приводя далее мнения экспертов.

Критики Януковича сомневаются, что обещанные им реформы рыночного толка действительно произойдут, пишет The Financial Times. Януковичу будет трудно совладать с конкурирующими интересами крупных бизнесменов, которые его поддерживают, а сами бизнесмены, возможно, больше заинтересованы в выгодных контрактах с государством, чем в модернизации экономики. Да и в бытность премьером Янукович не зарекомендовал себя как реформатор, продолжает корреспондент, напоминая об истории с приватизацией «Криворожстали».

Теперь многое зависит от Рината Ахметова, Дмитрия Фирташа и братьев Сергея и Андрея Клюевых. «Лакмусовыми бумажками» для Януковича будут торговля газом, оздоровление экономики и сотрудничество с МВФ. К примеру, МВФ требует сократить расходы государства, но Янукович обещал повысить пенсии и отменить на пять лет налоги для малого бизнеса. «Барометром для нового климата» газета называет вопрос о допуске Фирташа к торговле газом, ведь в 2009 году Путин и Тимошенко разорвали контракты с Rosukrenergo – совместным предприятием Фирташа и «Газпрома».

Радость Януковича может оказаться недолгой, пишет Le Monde. Новому президенту ничего не сделать без правительства, но, если ему не удастся заручиться поддержкой малых партий в парламенте, ему придется проводить досрочные выборы. Кроме того, стране необходимо как можно скорее подписать с МВФ новый протокол о предоставлении кредита, условия которого очень проблематичны, и уладить отношения с Россией. http://inopressa.ru/article/10Feb2010/inotheme/timoshenko.html

ЕС проворонил Украину, пишет Newsweek. Лидеры «оранжевой революции» обещали населению демократию, реформы и членство в ЕС взамен растущей зависимости от России, но Брюссель упустил шанс, утверждает журналист Оуэн Мэттьюз.

«Занятые внутренними спорами о новой конституции, опасаясь, что трудовые мигранты с Востока заполонят Запад, руководители ЕС не соглашались даже называть Украину «европейской страной» и отказались дать ход процессу ее официального вступления в Евросоюз», – говорится в статье. Теперь возможность преобразования Украины в западном духе упущена, кто бы ни победил во втором туре президентских выборов, полагает автор.

Одно из возможных объяснений равнодушия ЕС к Украине – тот факт, что к 2005 году блок начал уставать от расширения. «Более глубокое объяснение – политическая близорукость», – пишет Мэттьюз. Многие члены ЕС опасались, что многонаселенная Украина благодаря новым правилам голосования уменьшит их вес в блоке. Сказалась и позиция украинской элиты: так, инициатива ЕС по модернизации газотранспортной инфраструктуры провалилась, так как Киев не согласился внедрить транспарентность и подавить коррупцию, пишет автор.

Теперь Украина, стоящая на грани экономического коллапса, скорее всего, обратится за помощью к Москве. «Сделка с Россией заставит Украину во многом лишиться независимости и обострит обстановку во взрывоопасном регионе», – пишет автор. Упустив шанс, Европа подвела украинский народ и предала собственные интересы и идеалы, заключает журнал.

Источник: Newsweek http://inopressa.ru/article/25Jan2010/newsweek/ukraina.html

«Газета выборча» в редакционном комментарии обращает внимание, что присвоение президентом Украины Виктором Ющенко звания героя вождю украинских националистов в 30. и 40. годы прошлого столетия Степану Бандере за –«несокрушимость духа, отстаивание национальной идеологии, проявление героизма и самопожертвования в борьбе за независимость украинского государства» – отдает медвежью услугу польско-украинским отношениям. Международный обозреватель газеты Марцин Войцеховский в комментарии «Ющенко заигрывает с Бандерой» подчеркивает, что президентский указ был издан за несколько недель до ухода Виктора Ющенко с должности главы государства, и что фигура Степана Бандеры вызывает противоречивые оценки в самой Украине, многие украинцы считают Бандеру гитлеровским коллаборантом.

«В Польше Бандера ассоциируется однозначно плохо по поводу террористических актов, совершаемых в 30. годы, а также потому, что созданная украинскими националистами Украинская повстанческая армия несет ответственность за массовые убийства поляков на Волыни и в Галиции в 1943-44 годах .Решение президента Виктора Ющенко не вызывает у меня удивления, пишет далее комментатор «Газеты выборчей», особенно после пяти лет попыток реабилитировать память солдат УПА, сражавшихся за свободную Украину». Однако, решение о присуждении Бандере звания героя должно сопровождаться однозначным осуждением определенных преступных действий и фанатизма УПА».

«Присвоение звания героя столь спорной фигуре как Бандера является пустой демонстрацией, которая у противников и соседей вызывает раздражение. Это также укрепляет существующие стереотипы, ужесточает позиции противников диалога по обеим сторонам польско-украинской границы» – отмечает в редакционном комментарии «Газета выборча». http://www.polskieradio.pl/zagranica/ru/news/artykul124247.html

Президент Польши осудил решение Ющенко о присвоении Бандере звания Героя Украины

Решение Ющенко противоречит исторической правде и вызывает протест поляков – Качиньский
Решение Президента Украины Виктора Ющенко о присвоении Степану Бандере звания Героя Украины и признание Украинской повстанческой армии (УПА) официальной ветеранской организацией противоречит исторической правде и вызывает протест поляков.

Об этом говорится в официальном заявлении президента Польши Леха Качиньского.
«Оценка деятельности Организации украинских националистов и Украинской повстанческой армии является в Польше однозначно негативной», – отмечается в заявлении Качиньского.

«Последние действия президента Украины направлены против процесса исторического диалога и примирения. Текущие политические интересы победили над исторической правдой», – считает президент Польши.

НОВИНАР: Героизация Бандеры: путь к объединению или углубление раскола. Аналитика

Напомним, 22 января на торжествах по случаю Дня Соборности в Национальной опере Украины Ющенко заявил о подписании указа о присвоении Бандере звания Героя Украины. Данное решение вызвало неоднозначную реакцию как в Украине, так и за рубежом.

29 января Ющенко признал воинов Организации украинских националистов и Украинской повстанческой армии участниками борьбы за независимость Украины.

Между тем, министр иностранных дел Петр Порошенко в интервью Коммерсанть-Украина заявил, что вопрос признания УПА является внутренним делом Украины. «Прежде всего это – внутреннее дело Украины. Внутри страны могут вестись дискуссии, существовать разные мнения политических и общественных организаций», – заявил он. Но мнение других стран, отметил Порошенко, принимается только к сведению, не более. http://korrespondent.net/ukraine/politics/1043548?p=20&mode=DESC&field=t_stamp

Чернобыль до сих пор излучает радиацию и «всасывает» канадские деньги, утверждает Globe and Mail. 13 лет назад Канада и другие зарубежные страны обязались выделить на изоляцию чернобыльского реактора от окружающей среды 768 млн долларов. Ныне стоимость проекта возросла до 2 млрд долларов, но строительство вообще не начиналось, пишет корреспондент Дуг Сондерс.

Речь идет о строительстве перманентного, герметично закрытого саркофага вокруг реактора, который в 1997 году обязались возвести страны G7 за 8 лет. Проект символизировал «возрождение Украины, возвращающейся к демократии и открытой экономике и оставляющей Чернобыльскую катастрофу в прошлом». Однако его судьба характеризует ситуацию на Украине, опутанную паутиной коррупции и недоверия, которая столь часто омрачает отношения страны с Западом, повествует автор.

По его данным, теперь нужно собрать еще 200-300 млн долларов, чтобы завершить работы в 2012 году, пока реактор не обветшал еще сильнее. «Первоначальный саркофаг, наспех возведенный после катастрофы, недавно был укреплен, но все же это хрупкая постройка, и в случае ее обрушения в атмосферу вырвется облако радиоактивной пыли», – пишет газета. Часть сердцевины реактора до сих пор контактирует с атмосферным воздухом и дождевой водой.

«Чтобы средства не поглотила коррупция, нам приходилось проявлять большую осторожность, и иногда это означало, что украинская сторона годами бездействовала», – заметил Винс Новак, глава отдела ядерной безопасности Европейского банка реконструкции и развития (ЕБРР), который по поручению G8 управляет чернобыльским проектом. По мнению газеты, президент Ющенко оказался никуда не годным управленцем по отношению к проекту и к собственному кабинету министров.

«Как минимум один министр, возглавлявший проект, был печально знаменит взяточничеством и связями с организованной преступностью, и другие допускали расцвет подобных практик», – замечает издание. Как поясняют в ЕБРР, у проекта сменилось не менее дюжины министров-кураторов, причем многие, казалось, были совершенно не заинтересованы в строительстве реального саркофага. ЕБРР также пресекал попытки чиновников отдать ключевые контракты компаниям, аффилированным с их друзьями или правительством, а урегулирование споров затягивалось на годы.
Источник: Globe and Mail http://inopressa.ru/article/04Feb2010/globeandmail/chernobil.html

Корни бедствий Гаити – в политике Франции, полагает обозреватель The Times Бен Макинтайр. Французские империалисты опутали Гаити паутиной долгов и навечно задушили гаитянскую экономику, полагает он.

В XVIII веке Гаити был жемчужиной среди французских колоний, крупнейшим в мире экспортером сахара. Смертность рабов на местных плантациях была столь велика, что иногда приходилось ввозить до 50 тыс. новых невольников в год. В 1791 году рабы восстали и после ожесточенной войны разгромили войска Наполеона. В 1804 году Гаити провозглашает независимость. В ответ Франция наложила жесткое эмбарго на торговлю с Гаити, а в 1825 году взамен на признание независимости потребовала астрономическую сумму – 150 млн золотых франков – как компенсацию убытков. Последующие 122 года ушли на погашение этого долга.

К 1947 году, когда задолженность наконец-то была погашена, на Гаити воцарилась нищета, политическая и экономическая нестабильность. 7 лет назад правительство Гаити потребовало от Франции реституции, но комиссия, созданная Шираком, заключила, что эти требования «неуместны в юридическом и историческом отношении», напоминает автор.

На днях французская сторона призвала провести конференцию о реконструкции и развитии Гаити. «Теперь Гаити нужны не слова или конференции, а деньги, причем незамедлительно», – заявляет автор, напоминая, что на данный момент пожертвования французского государства на устранение последствий землетрясения в два с лишним раза уступают пожертвованиям Великобритании.

Источник: The Times http://inopressa.ru/article/21Jan2010/times/haiti.html

Библию приравняли к оружию

Итальянская Corriere della Sera и французская Le Temps обратились 27 января к очень похожей теме, связанной уже с исламской тематикой в западных странах. В центре их внимания – обсуждаемый в парламенте Франции законопроект о запрете на ношение хиджаба в общественных местах. Собственно, это лишь продолжение принятого еще в 2004 году закона о запрете на ношение религиозной символики (будь то еврейская кипа, христианский крест поверх одежды или исламская паранджа) в школе, но теперь речь идет уже о попытке вообще изгнать хиджаб из общественной жизни. По мнению некоторых французских депутатов, паранджа – это символ «систем мышления, которые можно охарактеризовать как «варварские» в том смысле, что они отрицают идею прогресса, цивилизации, демократии, равенства полов». Вряд ли французским гражданам, исповедующим ислам, понравится публичное заявление об их «варварстве», эффект будет скорее обратным. Социолог Венсан Гессер, чье мнение цитирует Le Temps, говорит, что многие мусульмане, изначально очень враждебно относившиеся к ношению паранджи, стали им сочувствовать.

Резкую реакцию вызвало и появившееся 25 января интервью краковского епископа и ректора Папской богословской академии Тадеуша Перонека итальянскому католическому сайту http://www.pontifex.roma.it. За два дня до годовщины освобождения Советской армией концлагеря Освенцим 27 января 1945 года, которая отмечается по всему миру как День памяти жертв Холокоста, этот весьма уважаемый в Польше прелат заявил: «Евреев, несомненно, было большинство, но не только они умерли в концентрационных лагерях», жертвами нацистских концлагерей были «также цыгане, поляки, итальянцы и католики. Холокост, таким образом, выдумка евреев». А попутно, упрекнув евреев в «невыносимом высокомерии», обвинил их в том, что они «используют Шоа (название Холокоста, принятое в Израиле. – «НГР») для получения чаще всего неоправданных преимуществ», в том числе с целью получения финансовой помощи от западных держав и оправдания репрессий Израиля против палестинцев. Впрочем, 25 января польская Gazeta Wyborcza спешно опубликовала новое интервью с Перонеком, который клялся, что ничего подобного не говорил и даже не думал ничего подобного, а журналист итальянского сайта «манипулировал моими словами в несанкционированном интервью». Насколько были эти оправдания задним числом убедительны и многие ли им поверили – сказать сложно. В любом случае интервью Перонека сайту http://www.pontifex.roma.it, попавшее едва ли не во все сводки новостей на Западе, оставило осадок весьма неприятный и тяжкий.

Многие из новостей, появившиеся после выхода предыдущего номера нашего издания, говорят о возможном использовании религии как своего рода оружия, в обращении с которым стоит быть очень осторожным! http://religare.ru/2_72464.html

Настоящим выступлением я хотел бы мягко пошевелить, вывести вперед вопрос о страдании. Страдание – одно из оснований классической философской картины мира. Различные системы, к примеру, восточные с критикой сансары, как и античные концепции рока, атараксии и катарсиса, использовали свои подходы к проблеме переживаемых людьми бедствий. В христианстве Страдающим становится Бог, и таким образом страдание перестает быть уделом низших сфер, но конституирует бытие в рамках единого целого. Довольно скоро в практической философии христиан идея свидетельства тесно ассоциируется со страданием. По окончании внешних гонений на Церковь, страданий начинают искать добровольно. Яркий пример парадокса: бежать от страдания означает усилить страдание. Принять страдание, увидев в нем смысл, означает обрести силу и встать над ним.

Согласно Гегелю, история творится страданием. У Маркса в центре исторического процесса – конфликт между страдающим большинством и комфортным меньшинством на фоне развития производительных сил. «Серебряный век» ищет трещину, лишающую человечество цельности и вынуждающую страдать. Экзистенциалистов волнует душевная природа страдания и способность человека противостоять трагическим условиям бытия. Память страданий позволяет людям ощущать себя, движет вперед представление человечества об истории и о самом себе. И. Ильин: «Страдание есть состояние духовное, светоносное и окрыляющее; оно раскрывает глубину души и единит людей в полуангельском братстве; оно преодолевает животное существование, приоткрывает дали Божии, возводит человека к Богу, побеждает отчаяние, дает надежду и укрепляет веру».

Архаический мир был миром труда и терпения. Несколько столетий человечество корчилось в войнах, реформах и революциях, принося свои жертвы прогрессу. Образовавшийся в последние годы и десятилетия феномен welfare society, общества всеобщего благоденствия, выглядит после этого весьма неожиданно, как бы внеисторически, и ожидает своего описания. Одной из последних Россия вошла в клуб успешных, но масштаб изменений огромен. Сообщество сытых, восходящее, как по лестнице, к большим консюмеристским возможностям, оказалось лишено многих закономерностей классического общества и большой доли его исторического драматизма. Ожидания «остановки истории», эпика Бабла Побеждающего отсылают к обширному пласту общественных представлений, из которого с трудом прочитываются вечные вопросы: мучительная нравственная рефлексия Шекспира и Достоевского, императивы Канта, христианские подвижнические максимы и события недавнего прошлого.

Наша установочная гипотеза: причиной перемен служит измененный взгляд на страдание. Довольство и успех представляются само собой разумеющимися в социальном космосе, основанном на экономике и идее саморастущего богатства. Колебания ценовой конъюнктуры и дешевый кредит, подобно Гольфстриму, меняют условия для стран и континентов, заставляя забыть о суровости жизненных зим. Чуткость к социальным изменениям делает современного человека «адекватным» и званным на праздник; изгойство же и страдания неудачников вызывают в свой адрес социал-дарвинистское высокомерие и трактуются как естественные результаты несоответствия закономерностям жизни.

Наглядный пример изменений дает семья, где три поколения и две половины, утверждаясь каждый в своем социальном и потребительском статусах, неожиданно испытывают облегчение. Общеизвестные родовые конфликты смягчаются. Историческая семья делила одно страдание на всех; успех и благополучие современной семьи удовлетворяют каждого по отдельности. Бытийные проблемы отходят, а взаимоотношения лишаются своего основополагающего качества. Современные переложения «Отцов и детей» или аксаковских «Семейных хроник», во всяком случае, выглядят проблематичными и теряющими сюжетность.

Сообщество успешных держится особого вида мировоззрения, основанного на вере в универсализм социальных возможностей и частных интересов, – т. н. «прагматизма». Оно исключает темный предмет метафизики и ставит на ее место более простую эмпирическую «адекватность»: соответствие социальным правилам и видимость контроля событий. Высокая самооценка подпитывает положительное ощущение жизни «частных лиц», тогда как сознание ограниченных возможностей или неконтролируемого хода событий невротизируют. В общественном обиходе последних лет это порождает взрыв оптимизма и активизма – пирамиду, наподобие рыночных пирамид или пузырей, описанную одним из психологов (http://www.annews.ru/news/detail.php?ID=165560).

Идеология welfare society проникает глубоко в ткань социального, запечатлевается миллионами ситуативных образов, интонаций, мысленных «пор». Ее влияние распространяется в том числе на церковное сообщество. «Перемена матрицы» для православных оказывается такой внезапно-решительной, что на сегодняшний день автор определенно рискует, указывая на непопулярное: самоограничение, скромный достаток, тихую, уединенную жизнь вне столиц, многодетность, домашние интересы, экономию, труд своими руками и другие подобные вещи. В дискуссионном аспекте ничего не стоит указать оппоненту на неудачничество и зависть. Идеология общественного успеха – идеология без исключений, и знает, каким способом вульгаризировать любое отличное обсуждение.

Из частного наблюдения о том, что православный человек бывает часто ленив и безынициативен (http://www.pravkniga.ru/intlib_part.html?id=1855) или демонстрирует недостаток культуры (http://www.pravmir.ru/patriarx-kirill-nelzya-kulturu-protivopostavlyat-blagochestiyu-a-veru-obrazovaniyu/print/), – что разрешалось обычными педагогическими и пастырскими приемами и средствами, – вырастает система истолкований «нового христианства». В ней верующий призван к активному завоеванию позиций в мире. В интересах Церкви, но в соответствии с правилами мира. Специфическое благочестие в том, чтобы свободно и раскованно держаться, стильно выглядеть, не быть стесненным в средствах. Не достигающие подобного успеха «маргиналы» компрометируют Церковь и имя Христово.

Всё сообща дает весьма проблемную картину наложения стереотипов мирского благополучия и успеха на церковную жизнь. Примечательно, что ставший модным в последнее время поиск инфильтраций чужеродных элементов внутрь исторической православной традиции с требованием очистить истинное учение Христово от языческих, националистических, державнических и прочих наслоений, сам тесно соединен с духом времени и является калькой с процессов, которыми захвачено массовое общество.

Успех, прагматизм, новизна, социальное соответствие, европоцентризм, глянец welfare являются культовыми, субститутами религии для современного мира. Специалисты-психологи и философы признают, что не располагают в своих дисциплинах необходимым пониманием того, что в нынешних условиях подразумевается под «успехом». «В теоретической психологии теория успешности личности и деятельности почти отсутствует. В философской литературе также очень мало работ, освещающих эту проблему. […] Успех представляет собой интегральный синтетический феномен и понятие, лежащее на стыке дисциплин и категорий» (С. Ключников). Философский интерес традиционно представлял вопрос о счастье. Но счастье полагалось возможным для разных условий, в том числе для стесненных и «неуспешных». В свою очередь, успех изначально является термином бизнес-практики и сохраняет присущий ей авантюрный игровой колорит. Массовым обществом таковой мистифицируется и наделяется свойствами языческого, анимистического понимания: с фатумом, везением и т. п. Можно говорить о «комплексе успешности» и, наоборот, страхе социального несоответствия как о навязчивых состояниях и химерах, угнетающих современность. Один из героев фильма «Красота по-американски» объясняет, как добиваться успеха. Для этого надо излучать успех глазами, голосом, жестами, осанкой и всеми иными средствами. В таком понимании успех иррационален, оторван от всякой субстанции, замкнут на себя и представляет неограниченный простор для прельщения.

Социология (З. Бауман, З. Неккель) обращает внимание на слабую связь с этическими концепциями и распространение феномена успеха, не зависящего от реальных заслуг или достижений. В контексте welfare society обладание успехом провозглашается всеобщим и обязательным, что приобщает его к тоталитарным идеологиям и практикам. «Свобода оборачивается принуждением к принятию решений, последствия которых не поддаются просчету. Они не поддаются просчету, поскольку находятся вне нашей компетенции и контроля», – признается философ С. Жижек, опровергая расхожее утверждение, будто прагматизм обеспечивает обывателю особую точность суждений и контроль над событиями. Вместо этого, о так называемой «адекватности» следует говорить как о принуждении принимать за самоочевидное, например, мифологему прогресса или законы рынка. В этическом и ценностном планах это связано с надломом личности и отказом от принципов в пользу конформизма.

Понятно, насколько ненормальным, катастрофичным с точки зрения православной церковности является заимствование всей этой полуматериалистической-полуязыческой мишуры. Идеология общественного успеха – антитеза образу мысли и убеждениям христианства. Поведенческие, коммуникативные, деловые и прочие модели, принятые современностью, отнюдь не безвредны или нейтральны, как часто пытаются представить. К сожалению, в настоящий момент многие веяния в церковном поле следует признать производными, вторичными по отношению к действующей социальной мифологии. Усиливается спрос на яркие, категоричные, временами вызывающие формы самовыражения, коими наглядно иллюстрировался бы успех и уверенность в себе современного человека. Значительная часть дискуссий последнего времени в церковных медиа посвящена демонстрации независимого поведения, языковой стилистики, личных взглядов, особенностей и т. п. Как и в большом социуме, субъективному закреплению за собой благополучного статуса служит подчеркнутое дистанцирование от так называемых «лузеров», нареченных неудачников. Быстрыми темпами идет построение социальных сетей и групп интересов с характерной философией элитарности, провозглашающих идеи размежевания с церковным большинством, неприятия представлений о христианской жизни, принятых ранее, а также своих особых прав на осуществление кампаний принудительных смысловых изъятий и замещений («демаргинализация», «десталинизация», «демифологизация» и др.). Ограничение в возможностях, стесненные условия, личное страдание переживаются как привносимые и искусственные, идущие, по преимуществу, от авторитарных и репрессивных практик. Ближайшая (и часто последняя) эмпирическая цель поэтому состоит в сопротивлении личности насилию. Сознание человека успеха остро чувствительно к любым покушениям на индивидуальную свободу, ревниво следит за контекстом, в котором упоминается его имя. Портрет, узнаваемый по произведениям Феофана Затворника и Игнатия (Брянчанинова).

Самореализация, адекватность, высокий статус, успех, свобода, социализация, современность, модернизация, эффективность, актуальность, реформы, технологии, акции, пиар, церковно-государственное сотрудничество, борьба против маргинализма и гетто, противоположение «новое-старое» – таков краткий тезаурус, в котором без труда прочитывается преимущественное влияние идеологии «дивного нового мира». Представляя церковные процессы по аналогии с социальными, Церкви чрезвычайно сложно сохранять память о своем предназначении. Поскольку перечисленные понятия являются ее внешними привязками и не обращают сознания к собственно христианскому содержанию, вещам, аутентичным для христианина и Церкви (http://www.rusk.ru/st.php?idar=105458).

В теории систем существует понятие о системах закрытых и открытых, а в отношении последних – о сильной и слабой сторонах взаимодействия, или, иначе, ядре и периферии. В современном мире открытые структуры являются структурами усреднения. Мультикультуралистский «большой социум», в котором цветут все цветы, остается утопией. Неформальная жизнь протекает в лакунах большого социума – закрытых и полузакрытых сообществах, которые активно отстаивают свою идентичность и не страшатся упреков в маргинализме. Напротив, принцип социального соответствия приводит христианские сообщества в аффилированное, безвольные состояние. Если на первых порах имеют место беседы о благе социального служения и неполноценности конфессиональной жизни внутри гетто, то уже на следующем шагу выясняется, что Церковь не может рассчитывать на внимание общества до тех пор, пока не придет к социальному соответствию. В финале диалога возникает требование о фактическом самоупразднении, его общеевропейский вариант, когда в беспечальной атмосфере welfare society клерикалы одни мучатся исторической виной и вынуждены отречься от упоминаний о принципах.

Следует понимать, что в первоначальных доктринах лютеран, англикан, епископалов не было ничего напоминающего теперешнюю проблематику женского священства или признания гомосексуальных союзов. Таковые совершают дрейф за общественным мнением. Не существует, как раньше, развернутых теологических, канонических, церковно-исторических и пр. объяснений реформ, но доводы социального разума. Носители отклонений всё более представлены в различных сферах. По общественным меркам, они вполне благополучны и демонстрируют раскованный и непринужденный стиль поведения, отвечающий представлениям об «адекватности». Защитники же патриархата, противники абортов и педерастии с этой позиции, напротив, представляют «маргиналов». Выбор поэтому состоит в необходимости держаться на плаву – признании общественных перемен за самоочевидные и опасении обрести славу сообществ маргиналов. Так наступает конец исповедания с переходом к религии общественного мнения, эмпирическая догма которой – «все не могут ошибаться». Церковность ничего не решает, неверующий может явиться большим христианином, чем верующий. Пара гомосексуалистов, живущих в любви и согласии, воспитывающая приемных детей и уделяющая время благотворительности, держится вполне нравственного образа жизни. Феминизм и экологическое движение лучше, чем Церковь, истолковывают и осуществляют принципы евангельского учения. Библия, где удалено поименование Бога мужскими местоимениями, сочинения вроде «Кода да Винчи» и «Последнего искушения Христа» представляют примеры такого «глубоко личного» прочтения христианства.

Вот вкратце основания и перспективы «нового христианства» или «социального христианства», формирующегося, как принято говорить, в диалоге с современностью. Добавим: в диалоге, для которого сложились максимально неудобные условия, когда мир упоён могуществом и настаивает на своём. Однако нельзя сомневаться, вопрос о страдании философски и экзистенциально глубже вопроса о социальном успехе. Страдание не исчезло, для современного общества оно является отложенным. Случится то, что должно случиться: фиктивные финансы не смогут прикрыть противоречий, и триллионы «бабла» спасуют перед «злом». Sic transit gloria mundi.

Невозможно испытывать радость от этого будущего возвращения в историю страдания, но определенно – от восстановленных смыслов. Церковь всегда выступала прибежищем для страдающих и обремененных. В этом универсальное и вневременное «позиционирование» Евангелия, более мудрое и востребованное, нежели то, что предлагает нам время.

Андрей Рогозянский http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=7742&Itemid=4

Изоляция

ВКонтакте.ру – это сад, обнесённый стеной.
Всё, что вы там “взрастите” – рассказы или картинки, – смогут лицезреть только такие же как и вы – гости Хозяина сада.
В отличие от традиционного Интернета, посторонние – при получении от вас ссылки на интересную страничку – натыкаются на “стену”. В стене – “билетная касса” с вывеской “Регистрация”. Минимальная плата за вход – номер телефона. Некоторые ещё и фамилию указывают.

Как же контрастирует с этим большинство частных блогов, где регистрация не требуется не только для чтения, но даже для написания комментариев!
Извращённая мотивация

Организаторы играют на человеческих слабостях, чтобы заманить новых клиентов, обещая такое:

ВКонтакте.ру – сетевой проект, который поможет Вам узнать больше о людях, которые Вас окружают

Но если я действительно хочу узнать больше о своём ближнем – я подхожу и спрашиваю. Если я стесняюсь заговорить с кем-то “оффлайн”, то должен поработать над собой, а не пытаться найти посредника во всемирной паутине.

Некоторые же могут соблазниться идеей узнать то, что человек не скажет о себе в обычном разговоре. И такое иногда случается (см. ниже).

Ещё с заглавной страницы проекта:

С помощью этого сайта Вы можете:
Найти людей, с которыми Вы когда-либо учились, работали или отдыхали.
Всегда оставаться в контакте с теми, кто Вам дорог.

Вопрос: зачем их искать? Я как-то нашёл (другими путями) людей, с которыми не виделся лет 15. И что же? Честное слово, лучше бы они так и оставались в моих воспоминаниях…

А для поддержки контакта телефон во все века был, есть и будет вне конкуренции. И не пытайтесь убедить меня в том, что виртуализация общения – прогресс.
Ложное чувство безопасности

Другая строчка из списка приманок на странице регистрации:

Вы сможете делиться информацией, ограничивая круг лиц, которым она будет доступна.

Уверен, многим это врезается в подсознание и в дальнейшем некоторые клиенты начинают раскрываться немножко больше, чем стоит.
Не так давно можно было свободно получить пароль для просмотра страниц “сада” без какой бы то ни было регистрации.
Но даже если непрошеных гостей удастся полностью удержать “снаружи”, не забывайте, есть ещё Хозяин, который в саду как бог. Вы только подумали, а он уже знает.

Между прочим, “проговориться” не обязательно вам лично – за вас это может сделать случайно ваш друг, искренне уверенный в конфиденциальности проводимого через ВКонтакте разговора.
Культ “Первого Номера”

Все клиенты ВКонтакте.ру пронумерованы. Причём, номера выдаются не как в паспортах – 6-значные числа с буквами, – а из натурального ряда, начиная с №1.

Этот самый “the one”, “первичное существо”, id1, упоминается на каждой странице: на личных страницах участников, на страницах групп и т.п. Он, очевидно, должен почитаться как Jade Emperor – №1 в даосизме – религии, указанной в профиле id1.

Как-то не впечатляет перспектива начать нести повинность дао-миссионером с восьми-значным номером.
Трафик “на дядю”

Ну это профессиональное. Владельцам сайтов, которых приглашают вступить в секту “ВКонтакте”, особенно непонятно, зачем привлекать веб-трафик, не подлежащий монетизации из-за закрытости и подконтрольности кому-то непонятному?

Контрастный пример – цивилизованная синдикация в ЖЖ или твиттере. Про-блоггеры с удовольствием поставляют свои фиды в открытые системы, пользуясь возможностью дозировать материал и качественно расширять аудиторию. Кроме того, авторские права сохраняются за оригинальным создателем контента.
Нечем похвастаться

А это личное. Для успешности во ВКонтакте нужно указать в профиле несколько престижных колледжей и вузов, модную религию и уметь приобретать цифровых друзей сотнями. Куда мне браться…
Есть только один Дуров – Лев Дуров

Пускай я перефантазировал с даосизмом, но уж совершенно очевидно, свою фамилию основатель проекта продвигает с нескрываемым удовольствием. Поскольку сайт vkontakte.ru заблокирован для доступа на территории многих серьёзных предприятий и учреждений, интернет-зависимые “вконтакте-голики” вынуждены использовать альтернативный метод доступа – Durov.ru.

Однако, “Дуров” у меня, как, вероятно, и у других, достаточно старых для “ВКонтакте”, устойчиво ассоциируется только с советским кино. Всё-таки, Лев Константинович Дуров — советский и российский актёр театра и кино, народный артист СССР. Один из самых востребованных советских киноактеров. http://www.stereo.org.ua/2009/why-not-vkontakte-ru/

Постсекулярность или язычество

Постсекулярный мир

Источник: Русский журнал

Представление о наступившем XXI веке как о преимущественно «постсекулярной» эпохе не должно смущать никого, кто хоть немного знаком с современной философией истории, вот уже полвека называющей новые времена не иначе как Постмодерном. Если сущностью Модерна был возрастающий секуляризм, определяющий его историческую уникальность, то сущностью Постмодерна, соответственно, должен стать возрастающий «постсекуляризм». Падение СССР в 1991 году и падение двух небоскребов Всемирного торгового центра в Нью-Йорке в 2001 году, при всем различии этих событий, окончательно свидетельствует о конце эпохи торжествующего секуляризма. Оказалось, что религии в этом мире никуда не исчезли, и они не только повышают свое влияние в качестве политического фактора, но и овладевают теми «модерными» и «постмодерными» технологиями, которые, с наивной точки зрения секулярных утопистов, должны были бы их давно похоронить.

Влиятельность религиозного сознания можно объяснять самыми разными причинами, но нужно оставаться на уровне примитивного прогрессизма XVIII века, чтобы искать эти причины в социальной неустроенности «традиционных обществ». Уже много десятилетий наиболее активные представители всех основных религий живут в современных городах и пользуются всеми благами современной цивилизации. Религиозное сознание слишком глубоко по своим основаниям, чтобы быть поколебленным какими-то внешними факторами, будь то комфортный образ жизни или научные открытия. Да, религиозное и, в частности, христианское мировоззрение, безусловно, связано с ощущением и осознанием несовершенства окружающей реальности. Но это несовершенство заложено слишком глубоко, это онтологическое несовершенство, это константа самого окружающего бытия как такового и оно не может быть исправлено какими-либо социальными «реформами» и «революциями».

Религии сохраняют свою силу не по каким-либо внешним, социальным причинам, а по причинам внутренним – психологическим, экзистенциальным, когнитивным…этот ряд можно продолжить. Религия дает человеку то, что не может ему дать никакая другая «форма общественного сознания» – ни наука, ни искусство, ни политическая идеология, ни что другое. Во-первых, религия дает человеку целостное и универсальное мировоззрение, внутренне непротиворечивое, то есть включающее в себя свои собственные исключение, а во-вторых, и это ещё важнее, данное мировоззрение только потому столь целостно и универсально, что обладает безусловным онтологическим основанием.

Секулярное мировоззрение в любом своем изводе от начала и до конца построено на «гипотезах и опровержениях», оно принципиально неустойчиво не дает ответы на предельные вопросы, от решения которых зависит жизнь каждого человека и человечества в целом. Секулярное мировоззрение не может однозначно объяснить возникновение материального мира и, что самое главное, возникновение жизни из безжизненного и сознания из бессознательного. Соответственно, секулярное мировоззрение не может ответить на вопрос о смысле человеческого существования, а поэтому не может дать ответить на вопрос о «должном» в любом его преломлении. Весь этический кодекс современного левого или либерального политика основан ни на чем, на пустой конвенции, которая может быть изменена в любой момент в любом направлении, поскольку никаких безусловных онтологический оснований за ней нет.

«Постсекулярное» будущее России

Либерально-секулярный мир современной европейской цивилизации, в самом широком смысле этого понятия, переживает очевидный моральный кризис, который оборачивается прямой катастрофой, предсказанной всеми консерваторами последних ста лет. Внешний мир выступает по отношению к европейской цивилизации именно как мир религиозный, о чем совершенно точно писали Хантингтон и все его предшественники, и если эта цивилизация так и не откажется от своего декларативного секуляризма, то её исторический финал можно высчитывать с математической точностью, особенно учитывая демографические процессы.

Конечно, можно надеяться на новую «тридентскую» активизацию Католической церкви, пока правит Бенедикт XVI, или фанатическую активность американских неоконов, пока они не успели поссориться с «моральным большинством», но эти варианты остаются лишь надеждой. Религиозное сознание действительно одержит реванш на Западе, только это может быть другая религия, не-христианская. Другой вопрос, что христианская политическая реакция на Западе сама по себе, рано или поздно, абсолютно неизбежна.

Как это ни странно на первый взгляд, но в восточной части европейской цивилизации, и, прежде всего, в России ситуация выглядит несколько иначе. Существует два принципиальных отличия от Запада. Во-первых, христианство в России переживает своё новое возрождение, оно не пассивно наследуется от родителей, а открывается как новость, как Откровение, и тем больше способствует привлечению неофитов, которые становятся основной категорией прихожан. Современная Православная Церковь в России – это Церковь неофитов, и это очень хорошо для неё самой, это залог её активности в обозримом будущем. Во-вторых, население России и, шире, всей канонической территории Московского Патриархата, имея опыт тоталитарной секуляризации (правда, всё более уходящий вместе с поколениями), не имеет опыта воспитания в либеральной идеологии, поскольку эта секуляризация была не либеральной, а советской. И именно поэтому то, что в Америке называется «моральное большинство», в России составляет абсолютное большинство – оно, может быть, не столь религиозно, но оно лишено той варварской «толерантности», которая уже не одному поколению навязывается на Западе. Именно поэтому в России столь бесперспективны, пока ещё, политические движения всевозможных «моральных меньшинств»: не потому что они запрещаются, а потому что они действительно не имеют за собой никакой социальной базы.

К этим двум особенностям стоит добавить, что само по себе Православие в современной России это не просто «местная традиция», а это огромная интеллектуальная культура, внутренне очень разнообразная и насыщенная множеством социально-политических идей. Из всего этого можно заключить, что именно Россия в XXI веке обладает реальной возможностью стать тем самым полюсом европейской христианской цивилизации, которая сохранит её идентичность и ответит на религиозный вызов остального мира своим собственным религиозным ответом. Опять же, эту перспективу нельзя назвать неизбежной, много факторов работает против неё, но самый главный из них – это значительный диссонанс между объективным ростом Православия в обществе, и недостаточным пониманием преимуществ «православного выбора» среди политической элиты. А ведь именно от этого понимания зависит перспектива политического успеха Православной Церкви, а следовательно, и всех тех процессов в восточно-европейском мире, которые с ним связаны, вплоть до той самой европейской миссии России.

Справедливости ради следует признать, что отношения РПЦ МП и государственной власти в России на протяжении всех постсоветских лет были достаточно плодотворными, причем, со временем они только улучшались. Тому есть много объективных и субъективных причин, но главные из них также следует признать. Во-первых, это та самая «сергианская» и «никодимовская» политика Церкви, которую сегодня модно порицать, но благодаря которой Русская Православная Церковь Московского Патриархата в момент падения советской системы стала фактически доминировать в религиозной сфере, хотя могло бы быть и совсем по-другому. А во-вторых, это достаточно трезвое и уважительное отношение к самой Церкви со стороны президентской власти во все годы существования РФ. Однако, президентская власть это еще далеко не вся политическая элита, а речь должна идти не о хороших отношениях между двумя людьми, Патриархом и президентом, а о полноценном взаимопонимании между политической элитой и церковной иерархией. И нет ничего бессмысленнее, чем в отсутствии такого взаимопонимания обвинять только политиков – если у Церкви что-то не получается, то она должна об этом задуматься.

Язычество и/или Православие

Основная проблема Русской Православной Церкви сегодня заключается в том, что, будучи единой структурой с единым официальным мировоззрением, она в то же время глубоко неоднородна с идеологической точки зрения, и в пространстве этой идеологической неоднородности есть такие составляющие, которые откровенно мешают Церкви делать хоть какие-то шаги, в своих собственных же целях. Конечно, сравнивать эту неоднородность с неоднородностью государства и общества в принципе невозможно, это как сравнивать неоднородность одной партии и целого парламента, но для самой Церкви от этого не легче. И церковные власти должны очень точно понимать, что сами они могут формулировать свои доктринальные позиции весьма правильно и «привлекательно» для окружающего мира, но окружающий мир судит не столько по официозу, сколько по ситуации «на местах» – по тем клирикам и мирянам, с которыми им приходится периодически иметь дело и от которых они узнают о православном вероучении. Фактически речь идет о том, что в нашей Церкви существует определенное движение, которое понимает православное вероучение не как универсальное мировоззрение, обращенное к личности каждого человека, а как своеобразную этнорегиональную традицию с весьма специфической картиной мира, больше напоминающей воинствующее манихейство и оккультизм с элементами зоологического национализма, который парадоксально сочетается с «евразийским» гиперэкуменизмом, а также элементами царебожия, которое причудливо сочетается с мистическим народопоклонством. Это движение не имеет никакого институционального оформления и не совсем на него способно, оно скорее предстает определенным религиозно-политическим настроением, реальные масштабы которого отследить очень сложно. И вот тут мы сталкиваемся с очень важной, фатальной проблемой для нашей постсекулярной эпохи – одно дело, когда постсекулярность приводит к христианству и совсем другое, когда к язычеству. И когда представители современной политической элиты, а иногда и просто обычные люди, воспитанные на ценностях классического Модерна, открывают для себя современное Православие, то они далеко не всегда понимают, где здесь в нем, собственно, само Православие, а где – языческие суеверия, выданные за какую-то особую «православную эзотерику».

Однако не следует думать, что «язычество» проступает сквозь возрождающееся Православие как случайный рудимент, абсолютно неадекватный нашему времени. «Приступы язычества» сегодня, в начале XXI века, имеют объективные исторические причины и напрямую связаны с постсекуляризмом. Действительно, если наступила постсекулярная эпоха, то кто сказал, что она обязательно должна увенчаться торжеством Православия? Если Модерн отрицал истинность всех религий одновременно, то в Постмодерне получают свою прописку также все религии одновременно, и этот ценностный релятивизм определяет Постмодерн как таковой.

У проекта Модерна как «парадигмы» европейской цивилизации XVII-ХХ веков было две сущности – это секулярность и ценностный универсализм. Поэтому религиозные критики Модерна часто путаются в своих претензиях к его «идеологии», ведь она сама по себе внутренне противоречива. А для того, чтобы избежать этой путаницы, необходимо точно определиться, с какой конкретно религиозной точки зрения идет эта критика. Консервативная христианская мысль на Западе и в России с самого начала завела себя в тупик, когда стала критиковать секулярные идеологии Просвещения за излишний универсализм, не чувствительный к «цветущей сложности» различных народов и стран, то есть за то, что ныне называется «глобализмом». Соответствующие христианские консерваторы как будто бы забыли, что само христианство – это универсалистское мировоззрение, породившее цивилизацию классического Средневековья с его церковным и имперским «глобализмом». И в этом смысле декларативный универсализм и систематизм классического Модерна напрямую наследовал соответствующий дух классического Средневековья. Другой вопрос, что в Модерне эта универсальная система стала секулярной, она лишилась безусловного метафизического начала, превратившись в сплошную гипотезу, и именно этот аспект Модерна должен был быть главным предметом консервативной критики, а не его претензии на тотальность.

В Постмодерне мы наблюдаем обратную картину – здесь «секулярный тоталитаризм» Просвещения рухнул вместе со всеми его институтами и религиозное сознания обретает полную легитимность, но это легитимность гетто, легитимность интернет-странички в бесконечном пространстве виртуальной сети. И вот тут мы наблюдаем очень интересный сюжет – христианство не достигает полноценного реванша в постсекулярном мире, оно лишь «терпится» в нем, подобно очередному этнографическому культу, а сами этнографические культы с их онтологическим и социальным партикуляризмом оказываются наиболее адекватны самому Постмодерну. Таким образом, христианство по своим ценностным основаниям не столь уж враждебно классическому Модерну и не столь уж счастливо в постсекулярную эпоху, как это может показаться на первый взгляд. Более того, выясняется, что те представления о «сакральном», с которыми так упорно боролись в Модерне и которые так изощренно отстаивали консервативные интеллектуалы, далеко не всегда имеют отношения к христианскому Откровению, а очень часто выражают банальную языческую магию, с которой всегда боролось само христианство.

Когда современный российский политик обращается к Православию, потому что это традиционная религия России, сформировавшая её культуру как таковую, он абсолютно прав. Православие действительно безальтернативно в России как «национальная религия». Когда этот политик не хочет отказываться от основополагающих ценностей классической европейской цивилизации, – ценностей человеческой Личности, Свободы, Сознательности, Творчества, то он также абсолютно прав, потому что эти ценности имеют христианскую основу, и не только не противоречат русскому Православию, а предполагаются им самим. Но когда этому политику вдруг под видом «возрождения национальных традиций» преподносят откровенное язычество, ведущее страну к политическому изоляционизму и произволу, то он имеет право спросить у Русской Церкви – какое это имеет отношение к её вероучению? И Русская Церковь должна ответить, что никакого. http://www.religare.ru/2_70698.html

Говоря об экстремистских движениях, сочетающих неприятие современного мира с терроризмом, наряду с поклонниками «чистого ислама» нельзя не упомянуть еще одно, пусть и не столь нам известное движение – сторонников «христианской идентичности» (Christian Identity) в США, тем более что у них довольно много общего.

Доктрина «христианской идентичности» в США

Надо сказать, что к традиционному протестантизму кальвинистского или баптистского образца эта доктрина (число ее приверженцев в современных 300-миллионных США оценивают в несколько десятков тысяч) не имеет никакого отношения. Истоки ее восходят к британскому «израэлизму» XIX века. Английский банкир Эдуард Хайн (1825–1891) опубликовал в 1874 году книгу «47 сходств британской нации с 10 потерянными коленами Израиля», в которой утверждал, что британцы являются прямыми потомками древних израильтян, уведенных некогда в плен ассирийским царем Саргоном (VIII в. до н.э.). В 1884 году он уехал в США проповедовать там свою доктрину, но успеха не добился, впал в нищету и вынужден был в 1888 году вернуться на родину.

Идеи британского «израэлизма» были в 1920-е годы развиты американцем Говардом Рэндом (1889–1991). Он прожил свой век в штате Массачусетс, куда доходили проповеди Хайна. К ним он добавил пункт о том, что современные евреи не являются в отличие от белых англосаксов потомками древнего Израиля. Рэнд считал евреев потомками чуждых Израилю ближневосточных народов – идумеев (семитов) и хамитов (негров).

Дальнейшее развитие «христианской идентичности» связано с Уэсли Свифтом (1913–1970). Родился и вырос он в штате Нью-Джерси, был связан с Ку-клукс-кланом, но позже переехал в Калифорнию и там в 1946 году основал секту, получившую в 1957 году имя Церкви христиан Иисуса Христа (Church of Jesus Christ Christian). Свифт проповедовал, что современные евреи – дети Сатаны, соблазнившего Еву в образе змия и зачавшего с ней Каина. В ожидаемом Армагеддоне все они будут (как и негры и прочие «небелые») уничтожены, и «христианские воины» примут в этом непосредственное участие (а пока надо ждать и готовиться). В условиях ожидания ядерной войны и антикоммунистической истерии в США 1950-х годов, когда пресса часто связывала евреев с коммунистами, это имело немалый успех. Таким образом, движение «христианской идентичности» перебазировалось с восточного побережья на западное и обрело окончательные очертания. Все позднейшие его «Церкви» и лидеры вышли уже из «шинели» Свифта.

Церковь Арийских наций Ричарда Батлера

Из таких последователей Свифта наиболее известен Ричард Батлер. Летчик, участник Второй мировой войны, он под влиянием антикоммунистических идей и истерии «маккартизма» пришел в церковь Свифта, принял ее духовные основы, а после смерти Свифта в 1970 году попытался возглавить его организацию. Многие из прихожан и деятелей Церкви (включая семью Свифта) оказались этим недовольны, начался раскол. В итоге в том же году Батлер вместе со своими приверженцами перебрался в расположенный севернее горно-лесистый штат Айдахо. Тем более что 94% этого периферийного штата составляли (не в пример Калифорнии) сплошь «расово полноценные» потомки эмигрантов из Европы – немцы, англосаксы, шведы…

Тут, в живописной местности неподалеку от городка Хейден Лейк (с населением менее 500 человек), Батлер приобрел 20 акров (81 тыс. кв. м) земли и построил там нечто среднее между военным лагерем и культовым центром. Это поместье стало центром основанной им в 1973 году Церкви Арийских наций (Aryan Nations), сохранявшей также и старое название Церкви христиан Иисуса Христа. В 1979 году Батлер провел здесь Всемирный конгресс арийских наций, куда съехались представители неонацистских организаций из США, Канады и Европы. Это место вплоть до начала 2000-х годов было одним из главных мировых центров встреч правых экстремистов и производства неонацистской продукции. На организацию Батлера ориентировалось множество военизированных групп расистов, так что тот даже вынашивал планы создания «государства для белых» на основе пяти северо-западных штатов США, где позиции «арийцев» были тогда особенно сильны, – Орегона, Айдахо, Вайоминга, Вашингтона и Монтаны. В 80-е и 90-е годы ХХ века организация насчитывала тысячи сторонников, во многих штатах «арийцы» брали под опеку местные отделения Ку-клукс-клана и группы бритоголовых; вместе с ними они часто устраивали парадные марши прямо по центральным улицам Хейден Лейка.

Террор праворадикальных христиан в США в 80–90-е годы

Именно в Церкви Арийских наций в Хейден Лейке в 1983 году познакомились между собой будущие создатели террористической группы The Order – Джей Мэтьюс, Брюс Кэрол Пирс, Рэндольф Джордж Дьюи и Гарри Ли Ярборо. Начав в 1983 году с ограбления магазинов и банков в Айдахо и соседних штатах, уже летом 1984 года они перешли к убийствам. Первой жертвой стал выступавший против расистов Алан Берг, ведущий популярного радиоканала в Денвере, штат Колорадо. Членами The Order были совершены взрывы двух синагог в штатах Айдахо и Вашингтон. Деньги от ограблений они передавали на нужды легальных праворадикальных организаций. Впрочем, на свободе террористы гуляли недолго – к концу 1984 года все участники группы были задержаны ФБР, а Джей Мэтьюс 8 декабря сгорел, отстреливаясь от спецназа в своем доме в штате Вашингтон. Но доказать участие Ричарда Батлера в деятельности террористов на суде не удалось.

Еще одной близкой к «Арийским нациям» расистской группировкой была созданная в 1991 году в Арканзасе «Арийская республиканская армия». В конце 1995 года ФБР вышла на след «республиканцев», успевших к тому времени ограбить 18 банков в штатах Айова, Канзас, Миссури, Кентукки, Небраска и Огайо. Помимо этого в штате Вашингтон они взорвали бомбу в офисе газеты Spokan Review, нелицепрятно отзывавшейся о расистах. При задержании у них было найдено еще 11 собранных бомб и большое количество взрывчатки; есть также данные, что лидер «республиканцев» был тесно связан с Тимоти Маквеем, взорвавшим в 1995 году здание ФБР в Оклахома-сити.

10 августа 1999 года 37-летний Баффорд О’Нил Фэрроу, вооружившись пистолетом-пулеметом «узи», вошел в здание еврейского общественного центра в Лос-Анджелесе и выпустил более 70 пуль по собравшимся. Пять человек (включая четверых детей) были ранены, один позднее скончался. На следующий день Фэрроу сдался полиции, заявив, что «хотел разбудить Америку и показать ей, что следует делать с евреями». Выяснилось, что он с 1995 года состоял в «Арийских нациях» и даже занимал там два года пост офицера службы безопасности, а также неоднократно общался с вдовой террориста Джея Мэтьюса Деборой. Впрочем, и на этот раз ни Батлер, выступавший на суде с речами в защиту «хорошего солдата расовой войны» Фэрроу и о «ритуальных убийствах, совершаемых евреями», ни его «Церковь» также не были привлечены к ответственности.

Конец «Арийской нации»

Впрочем, вскоре существование «Арийских наций» подошло к своему завершению. Запретить организацию, даже откровенно проповедующую национальную и расовую ненависть, но не замешанную в уголовных преступлениях, по американским законам нельзя. Но в дело вступил Юридический центр Юга для бедноты, находящийся в Монтгомери, штат Алабама, прославившийся защитой национальных меньшинств от расистов. Путем судебных исков юриста Мориса Дизи им удалось разорить наиболее влиятельные ветви американского Ку-клукс-клана и даже добиться опечатывания их штаб-квартир.

В июле 1998 года охранники центра «Арийских наций» в Хейден Лейке обстреляли машину проезжавших мимо 44-летней Виктории Кинан и ее 20-летнего сына Джейсона, индейцев по национальности. Догнав их и заставив остановиться, они положили Кинанов на землю, оскорбляли и угрожали убить. 7 сентября 2000 года суд городка Кур Далин штата Айдахо удовлетворил поданный с помощью Мориса Дизи иск, приговорив этих охранников к тюремным срокам и взыскав с «Арийских наций» сумму в 6,3 млн. долл. Поместье Батлера перешло в счет иска в собственность Кинанов, а те продали их Юридическому центру Юга для бедноты. Здания были снесены, а земля передана местному колледжу. Разоренный 82-летний «пастор» переехал в купленный для него на деньги соратников домик, где и умер 9 сентября 2004 года.

От одной из крупнейших неонацистских организаций мира осталось лишь несколько сайтов в Интернете и считанные сотни сторонников по всей стране, разбитых на несколько конкурирующих друг с другом группировок. Надо признать, что плачевный итог этих организаций был закономерен – ибо национальное чванство и любовь к нацизму никогда не было прочной основой для чего-либо.

Владислав Мальцев http://www.religare.ru/2_70548.html

Наверняка найдется кто-нибудь, кто с негодованием воскликнет: «Ну разве это христианская точка зрения! Мы хорошо знаем, что за смертью следует воскресение, так что ничего страшного, да и к тому же трагедия – это вообще из театра и тем самым недостойно христиан».

Однако опыт человечества, в том числе и человечества, просвещенного светом Евангелия, в том числе и ныне живущих нас и наших ближних, показывает, что смерть – это очень серьезно и страшно. И смертные муки – это всерьез; это боль, которую нельзя вынести, оставшись в живых. И трудно душе расстаться с телом. И страшно впасть в руки Бога живого (Евр 10:31), о чем еще необходимо будет сказать. Пожалуй, христианину, лишенному твердой веры и упования (увы, это нередко бывает), умирать труднее, чем атеисту, придерживающемуся своих воззрений. Правда, что мы знаем о последних минутах и даже секундах человеческой жизни?

Те, кому выпало присутствовать при исходе души из тела, знают, что некая тайна скрывает сам момент перехода – да так, что и гадательно об этом рассуждать не следует.

Мы ведь недаром молимся о христианской кончине, безболезненной, непостыдной, мирной, и недаром отмечаем, что таковой удостаиваются праведники. Задумывались бы о смертном часе (есть ведь и молитвенные слова о даровании памяти смертной) – усерднее бы молились.

А что касается того, что трагедия – это из театра, то не на пустом же месте. Люди смотрят трагедии, сопереживают, плачут – ради утешения, ради смягчения чувства трагичности бытия. В свое время Аристотель создал понятие катарсиса, очищения, которое испытывают люди, посмотревшие правильно написанную трагедию. А правильная – это та, которая и вызывает катарсис; в этом смысле современные боевики с морями крови и горами трупов – не что иное как профанация темы смерти, способная лишь притупить, заглушить, исказить человеческое ее переживание. Да,нам даровано утешаться в молитве, но бесспорно и то, что утешение нам необходимо. И даже если принять во внимание, что для почившего смерть означает новую, лучшую жизнь, для близких это тем не менее утрата. А для дела, которому покойный служил, его смерть может оказаться гибельной.

…Тема трагичности бытия с особой силой звучит в Евангелии от Луки. Рассмотрим соответствующее место (главы 12–13). После череды притч, завершающихся притчей о том, что кому много вверено, с того больше взыщут (Лк 12:48), – в совокупности их

можно определить как притчи об ответственности – Господь с силой восклицает (ст. 49–50): Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится! Огонь здесь – очи-

щающая благодать Нового Завета, – но огонь устрашает, и это находит отклик в другом месте новозаветного Писания: Страшно впасть в руки Бога живого! (Евр 10:31). Уже сам глагол впасть несет в себе представление об опасности: впадают в грех, в искушение, в погибель – и в руки Господа.

А вот Христос, говоря, что желает, чтобы возгорелся огонь, что Он томится, пока не свершится Его крещение (а свершится оно на Кресте), являет полноту мужества. Однако страшная сила смертных мук такова, что и Сам Господь, совершенный Бог – но и совершенный человек – молится о том, чтобы чаша сия по возможности была отвращена от Него; и молится в смертном ужасе,

до кровавого пота, трижды приступая к этой молитве (об этой троекратной молитве и сказано трижды – см. Мф 26:38-44; Мк 14:33-41; Лк 22:41-44). Так что боюсь, что «оптимистическое» отношение к смерти является попыткой умаления того подвига, который предпринял Взявший на Себя грехи мира – нашего ради спасения.

А в начале 13-й главы Спасителю рассказывают о галилеянах, кровь которых Пилат смешал с жертвами их. В ответ Он напоминает о тех людях, которые погибли, когда обрушилась башня Силоамская (их было 18), и утверждает, что они вовсе не были грешнее прочих в Иерусалиме, но такая внезапная смерть (ее принято называть трагической кончиной) может постигнуть всякого, кто не покаялся.

Давайте рассмотрим: обещает ли Христос тем, кто покаялся, гарантию земного бессмертия? Представляется, что скорее Он предостерегает от смерти без покаяния, поскольку она может самым трагическим образом сказаться на посмертной участи, от того, что в высокой поэзии православной молитвы называется уснуть в смерть.

В христианской культуре принято различать, покаялся ли человек перед смертью (это и называлось христианской кончиной) или же не успел; за таких следует молиться сугубо. В «Божественной комедии», выстроенной чрезвычайно искусно, так что круги ада имеют некоторые параллели в кругах чистилища и даже рая, противопоставляются два наемника-кондотьера. Оба вели довольно-таки

неправедный, мягко говоря, образ жизни и оба нашли смерть в бою, но один из них – в аду, а другой, воскликнувший в минуту смерти

«Господи, помилуй» – в чистилище. Да что кондотьеры, когда пример благотворности предсмертного покаяния являет нам благоразумный разбойник (см. Лк 23:40-43). И поскольку покаяние его было полным, то попал он в рай. А в русском обиходе одной из самых страшных клятв было: «да чтоб мне умереть без покаяния!». А что теперь? А теперь чрезвычайно ценится смерть внезапная (церк.-слав. наглая) – именно за то, что дает возможность избежать покаянных мыслей.

Да даже если и не внезапная… Знаю я страшный случай, когда от неизлечимой болезни умирал старый врач, и прекрасно знал, что умирает, и просил позвать священника. Дочь же его, немолодая женщина и тоже врач, отказалась звать батюшку, мотивировав это тем, что больной потеряет стимул бороться за жизнь и скорее умрет. Чего только не выдумывают люди, чтобы уклониться от лицезрения правды! А правда – это не только то, что Господь создал мир и управляет им, но и то, что всякий человек на пути к Нему должен взглянуть в лицо смерти. И сделать это мужественно. А мужество дает Бог, с Которым надлежит встретиться в последнем

Таинстве на земле – с надеждой встретиться с Ним на Небе. Он не отменяет страшного перехода (дерзну предположить, что потому, что желает конечного возрастания души) – Он укрепляет человека в вере и надежде.

Точно так же, как Его Самого укреплял Ангел в Гефсиманском саду (см. Лк 22:43).
Журинская Марина
http://www.religare.ru/2_71286.html

В условиях торжества цифровых технологий РПЦ оказалась в тотальном информационном гетто. Тихий голос православия почти не слышен среди потоков гламура, насилия и неоязычества, которые обрушивают на нас средства массовой информации.

Неделю назад представители поисковой системы Google, социальной сети Facebook, онлайн-энциклопедии Wikipedia и сервиса обмена видеороликами YouTube провели в Ватикане специальный семинар для иерархов и клириков католической церкви, желающих использовать в ходе проповедей современные средства коммуникации. Русская православная церковь пока входит в современное информационное пространство не столь активно. Тем не менее Московская патриархия тоже пытается максимально расширить свое информационное влияние.

В принятой в 2007 году Концепции миссионерской деятельности РПЦ предписывается «активно осваивать информационное пространство, используя все многообразие новейших информационных технологий (радиовещание, телевидение, интернет и печатные СМИ)».

Сегодня функционируют два спутниковых православных телевизионных канала – «Спас» и «Союз», которые постоянно балансируют на грани банкротства: оба являются некоммерческими проектами, а государственной поддержки у них нет. Поэтому бегущая строка «Союза» с незавидным постоянством выдает унизительные просьбы о материальной помощи каналу. Доступны эти каналы, за незначительными исключениями, только владельцам спутниковых тарелок и пользователям кабельного телевидения. Также существует и несколько радиостанций, например «Радонеж», отдающих предпочтение православной тематике, однако их практически не слышно на фоне коммерческих FM-станций.

Большие надежды возлагаются на успешную реализацию федеральной программы развития цифрового телерадиовещания на 2009-2015 годы. Эта программа обеспечит доступность цифровых каналов абсолютному большинству населения страны, что, несомненно, позволит расширить присутствие религиозной составляющей в телевизионном эфире. Но пока внедрение православия вынужденно идет по наименее затратному пути создания тематических интернет-сайтов.

Таким образом, Московская патриархия и теоретически, и практически сделала ставку на цифровые технологии, которые должны наконец помочь церкви вырваться на широкий медиапростор. Однако политика наращивания информационной мощи даже теоретически не может быть успешной для церкви. Есть несколько причин, по которым встраивание РПЦ в современное информационное пространство может не просто быть неэффективным, но и привести к печальным для нее последствиям.

Структурная социология определяет религию как первичную систему информационного обмена, формирующую традиционное общество. Архаичный социум структурируется именно и только мифом, с помощью религиозных ритуалов выстраивается социальная иерархия, конфигурируются социальное время и пространство.

Поэтому церковь – это прямой потомок архаической информационной инфраструктуры, которая служила первым средством массовой информации общества устной культуры. Только в религиозном ритуале люди могли узнать, что такое хорошо и что такое плохо, что есть и пить, как вести себя в определенных жизненных ситуациях. Система ритуалов обеспечивала и мистическую связь человека с высшими мирами, помогала человеку стать частью целого, обрести трансцендентную коллективную идентичность.

В отличие от ритуальных практик традиционных религий цифровые информационные технологии выполняют задачи, стоящие перед совершенно другой культурной парадигмой – парадигмой постмодерна. Основная идея постмодерна заключается в освобождении индивида от гнета любой коллективной идентичности, в разрушении всех возможных социальных иерархий. Соответственно, современные информационные технологии могут только разрывать традиционные человеческие связи, деформировать и разрушать надындивидуальные структуры социума. Они для этого и были созданы.

Интернет, который является необходимым этапом развития цифровой реальности, позволяет человеку стать кем угодно – мужчиной или женщиной, супергероем или членом движения за освобождение Ямайки. Любой виртуальный статус ничем не опровергается, но ничем, впрочем, и не подтверждается. Причем виртуальность позволяет менять субъектность практически мгновенно: индивид расщепляется на множество «я». Человек с необходимостью переходит на субиндивидуальный уровень, где любая реальная коллективная идентичность невозможна по определению. Эта идентичность очень тщательно симулируется, чтобы скрыть тотальное одиночество постчеловека. Стандартный юзер социальной сети «Вконтакте» имеет сотни друзей, состоит в огромном количестве сообществ, участвует в десятках мероприятий, однако ничего на самом деле, кроме безудержного мелькания ярких образов на мониторе, в жизни такого человека не происходит.

Таким образом, оставаясь в рамках сети, невозможно быть только и просто православным – это невыносимо скучно, невесело и некруто. Церковь, вступая в диалог в таком виртуальном пространстве, неизбежно виртуализируется сама, принимая правила чужой игры. Неудивительно поэтому, что все имевшие хотя бы минимальный отклик религиозные информационные акции отличались экстравагантным характером: выступления на рок-концертах, встречи с байкерами, заплывы вокруг плавучих храмов. В пространстве постмодерна может выжить только веселое, ни к чему не обязывающее православие.

С другой стороны, в сетевом пространстве все принципиально равны: любая иерархия невозможна даже технически. Священник, вступающий в контакт с помощью цифровых технологий (телевидение, мобильный телефон, интернет), тем самым уравнивает свой сакральный статус с профанным статусом своего духовного чада. Стирая эту дистанцию, «цифра» уничтожает любое отношение власти-подчинения, убирает понятия верха и низа, а следовательно, уничтожает идею Бога.

Представьте себе человека, который смотрит прямую трансляцию литургии по телевизору или в интернете. Во время просмотра он может прилечь на диван, выпить воды, ответить на телефонный звонок, случайно переключить канал и так далее. Возможно ли достичь необходимого духовного напряжения в таких условиях? Очевидно, нет. Бог, которого можно переключить (пусть даже чисто теоретически) телевизионным пультом, находится в подчинении у владельца пульта. Виртуальная церковь, находящаяся по ту сторону экрана, не может быть близкой, не может быть благодатной: вместо того чтобы властвовать над людьми в храмах, она подстраивается под их привычку сидеть дома перед экраном.

Богослужение онлайн – это уже не новшество для православной церкви. С 27 июня 2009 года богослужения в Трапезном храме Киево-Печерской лавры транслируются в интернете – по выходным и праздничным дням на сайте http://www.lavra.ua.

И если эта тенденция сохранится, церковь будет постепенно сжиматься в телевизионные студии и компьютерные серверы, а реальные храмы будут закрываться. Ведь если люди начинают собираться в одном месте, они перестают собираться в другом.

И не нужно быть провидцем, чтобы предсказать именно такой печальный конец. Перед нами развернут опыт европейской и американской церкви, которая уже давно пошла по пути наращивания «цифровых мускулов». Телевизионные проповедники, огромные залы, напичканные суперсовременной техникой, агрессивная реклама в стиле «Иисус – клевый парень с нашего района» привели к тому, что при устойчивой онлайн-иллюзии церковного присутствия реальные приходские общины разваливаются, а храмы в массовом порядке закрываются по всей Европе.

В 2009 году англиканская церковь выпустила книгу «Fresh Expressions» («Свежие выражения»), в которой священникам рекомендуются новые формы совершения службы для привлечения внимания молодежи. Один из предлагаемых вариантов литургии называется «Древняя вера – миссия будущего». В начале службы верующим показывают видеоролик с сервера YouTube, после этого под аккомпанемент африканских барабанов зачитывается псалом и возносится молитва «о корпоративном мире, о влиятельных топ-менеджерах, отвечающих за миллиардные производства»: «Мы молимся о Джоне Чемберсе из Cisco Systems, Билле Гейтсе из Microsoft, докторе Эрике Шмидте из Google, Ли Скотте-младшем из Wal-Mart и других, уже сделавших выбор в пользу справедливости».

Другой вариант, предлагаемый клирикам и их приходам, – так называемая ютухаристия, где вместо традиционных гимнов звучат песни ирландской группы U2. Такие службы уже несколько лет проводятся в одном из приходов Линкольна. В Минстере, кафедральном соборе Йорка, традиционные латинские хоралы соединяются с современной музыкой в исполнении диджеев, а на стены собора проецируются изображения.

Среди авторов книги «Fresh Expressions» – епископ города Шеффилд Стивен Крофт, а также сам архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс, который выступил инициатором программы «Fresh Expressions» в 2004 году.

В конечном итоге мы получаем ситуацию, когда, с одной стороны, РПЦ не может игнорировать современные технологии (ибо тогда она оказывается в православном гетто, отрезанном от внешнего мира), а с другой – внедрение цифрового троянского коня в инфраструктуру церкви разрушит ее изнутри. И пока не будет решена эта концептуальная дилемма, все благие проекты РПЦ в рамках современного информационного поля обречены на неминуемый провал.
Антон Александров
http://www.religare.ru/2_70461.html

Вчера в храме Христа Спасителя состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с генеральным секретарем Совета Европы Турбьeрном Ягландом.

За два дня до встречи Патриарх поздравил главу Совета Европы с избранием на этот пост. Подчеркнув в послании, что «реформа Евросоюза, ставшая результатом развития интеграционных процессов, не снимает вопроса об общих ценностях, которые призваны укреплять европейское пространство», и напомнив, что у истоков ЕС стояли люди, «придававшие большое значение европейской культурной и религиозной идентичности как важной составляющей общеевропейского благополучия».

На встрече обсуждались вопросы диалога Русской православной церкви с Советом Европы, который, по мнению Патриарха, должен привести к пониманию того, что без опоры на христианское наследие будущее европейского континента немыслимо. Затрагивались также вопросы отмены смертной казни в России и проблема размывания традиционных нравственных норм в современном секуляризованном обществе.

Патриарх сразу рассказал гостю, что накануне вечером в Подмосковье был убит священник, но переживая эту трагедию, Церковь не оставляет ни работы в тюрьмах, ни готовности в случае отмены смертной казни в России работать с самыми опасными преступниками. Он считает, что и такие из них, как убийца священника в Подольском районе Подмосковья, заслуживают не смертной казни, имеют право на покаяние во время тюремного срока. Но подчеркнул при этом, что Церковь защищает и право человека оберегать свою жизнь от преступных посягательств: «Не должно быть никаких причин, которые заставили бы одного человека прекратить жизнь другого».

Патриарх отметил, что несмотря на то что «Церковь основывает свою деятельность на традиции, которая не исключает смертной казни в принципе» и в священном Писании нет осуждения смертной казни, на практике Церковь в России всегда обращалась к властям с просьбой помиловать приговоренных к смерти, а не наказать сильнее. Особенно такие просьбы были распространены в Российской империи в XVIII-XIX веках.

Поэтому недавнее решение Конституционного суда России об отмене смертной казни вызвало у Церкви радость и искреннюю симпатию.

Патриарх также выразил надежду, что европейское сообщество обратит серьезное внимание на позицию Русской православной церкви по вопросам прав человека, изложенную в документе «Основы учения о достоинстве, свободе и правах человека», принятом на Архиерейском Соборе 2008 года.
Елена Яковлева http://religare.ru/2_71549.html

3 декабря в ходе своего визита в Италию президент России Дмитрий Медведев встретился с главой Римско-католической церкви Папой Бенедиктом XVI. В результате переговоров была достигнута договоренность о повышении статуса дипломатических отношений между Россией и Ватиканом. Некоторые эксперты сразу заговорили о стремлении государства быть посредником, или даже катализатором сближения Русской православной церкви и Ватикана. Но так ли это на самом деле?

Впервые в новейшей российской истории встреча глав двух государств произошла 20 лет назад – еще в советский период. 1 декабря 1989 года Михаил Горбачев посетил с визитом папу Иоанна-Павла II. На встрече обсуждалась возможность установления дипломатических отношений между двумя государствами. Через год во время повторного визита Горбачева в Ватикан между сторонами было подписано соответствующее соглашение. После распада СССР Ватикан признал Российскую Федерацию правоприемницей Советского Союза. За восемнадцать лет официальных отношений России и Ватикана главы государств встречались 6 раз: дважды папский город-государство посещал Борис Ельцин (1991 и 1998 годы), трижды – Владимир Путин (2000, 2003 и 2007 годы). Президент Дмитрий Медведев прибыл в Ватикан впервые.

По сообщению радио Ватикана, в ходе переговоров обе стороны выразили удовлетворение существующими сердечными взаимоотношениями. Было принято решение установить полномасштабные дипломатические связи между двумя государствами. Накануне своего визита в Ватикан президент Медведев подписал соответствующий указ. Теперь российское постоянное представительство в папском городе-государстве будет преобразовано в посольство, а представительство Святого Престола в России – в папскую нунциатуру, которую возглавит архиепископ Антонио Меннини. После обмена мнениями по экономической ситуации и международной политике, собеседники более подробно остановились на проблемах безопасности и мира, ряде культурных и социальных тем, представляющих взаимный интерес.

Освещая это событие, светские СМИ сделали акцент на посреднической функции президента Медведева в отношениях между Церквями. По мнению обозревателя газеты «Время новостей» Михаила Мошкова, российский президент «стал своеобразным катализатором диалога». «Заметим, что это происходит не в первый раз, – продолжает он, – достаточно вспомнить о роли, которую Владимир Путин, будучи президентом, сыграл в налаживании отношений между РПЦ и Зарубежной церковью». По словам Павла Круга из «Независимой газеты», российские государственные телеканалы освещали встречу с Бенедиктом XVI «так, чтобы продемонстрировать: президент Дмитрий Медведев – не только глава светского государства, но и православный христианин». В свою очередь религиовед Борис Фаликов считает, что Кремль в глазах большинства православных россиян не отделен от Церкви. «И они [россияне] истолкуют установление дипломатических отношений с Ватиканом в нужном ключе», – пишет он для портала Gazeta.ru.

Впрочем такую реакцию можно было предугадать, и еще накануне визита секретарь по межхристианским отношениям ОВЦС МП протоиерей Игорь Выжанов в интервью информагентству «Интерфакс» призвал не воспринимать поездку президента Медведева в Ватикан как посредническую миссию. Дальнейшие комментарии представителей Церкви звучали в том же ключе: «Установление этих [дипломатических] отношений не затрагивает религиозную сферу. Речь идет о взаимоотношениях России именно с государством Ватикан, являющимся субъектом международного права», – говорит заместитель председателя ОВЦС МП иеромонах Филипп (Рябых). Сам факт повышения дипломатического статуса касается отношений между государствами, в то время как межцерковные отношения идут своим чередом, «где-то пересекаются, а где-то не пересекаются», – отмечает протоиерей Игорь. В Церкви четко разделили политическую и религиозную сферу взаимоотношений с Ватиканом. «Россия устанавливает диалог с Ватиканом по политическим вопросам, касающимся международной повестки дня», – говорит иеромонах Филипп.

В отсутствиe представителей РПЦ президент Медведев вряд ли мог рассматривать вопросы межцерковных отношений. Но это не значит, что президенту России не о чем было говорить с Папой Римским. Вспомним, что по данным ватиканского радио, собеседники обсуждали вопросы по экономической ситуации, международной политике, а также проблемам безопасности и мира.

Святой Престол, как известно, давно ведет активную и самостоятельную политику. Именно инициатива Ватикана стояла у истоков единой Европы. С признания папским государством независимости Хорватии началась тлевшая многие годы война в Боснии. О роли Ватикана в политике США на Ближнем Востоке Аналитическая служба писала в статье «Визит Папы Бенедикта XVI в Израиль и политика США по урегулированию палестино-израильского конфликта».

Благодаря своему влиянию в странах с преимущественно католическим населением папское государство нередко выступает крупнейшим лоббистом на политической арене. Кроме того, Ватикан обладает крупной финансовой системой и успешно инвестирует деньги в различные проекты. Заручиться поддержкой такого политического гиганта как римский понтифик стремится каждый серьезный политик. Так президент Барак Обама, вызвавший в Ватикане явную симпатию, не преминул воспользоваться ею при удобном случае для повышения своего рейтинга на родине.

Чтобы понять, какие вопросы могли обсуждаться главами двух государств в Ватикане, необходимо рассмотреть весь контекст итальянской поездки Медведева. Президент России прилетел в Рим для участия в шестых по счету межгосударственных консультациях, которые закончились подписанием целого блока соглашений. Среди них центральное место занял Меморандум о взаимопонимании между ОАО «Газпром» и компанией Eni в отношении проекта «Южный поток» – строительства транснационального газопровода, соединяющего Россию и Италию. Кроме того, Медведев привез в Рим свой проект Договора о европейской безопасности, который представил одному из своих главных союзников – Сильвио Берлускони. Можно предположить, что он рассчитывал и на поддержку Папы Римского в этих начинаниях. А Ватикан в свою очередь мог инвестировать свои средства в развитие российских проектов.

В связи с этим мы вправе ожидать соответствующих действий римского понтифика на мировой политической арене. На Балканах, где должен пройти газопровод «Южный поток», Папа может выступать гарантом мира. Главным источником нестабильности в регионе является Косово. По данным НГ-Религии, Ватикан всегда поддерживал право косовских албанцев на независимость. Правда после ее провозглашения занял нейтральную позицию.

Уже на следующий день после встречи с президентом Медведевым папа Бенедикт XVI принял в своей резиденции главу Албанской Православной Церкви архиепископа Тиранского и всей Албании Анастасия. Особо стоит отметить, что на встрече понтифик поприветствовал создание в Албании Комитета по межрелигиозным отношениям, деятельность которого способствует развитию сотрудничества между христианами и мусульманами. Албанский опыт межконфессионального диалога может быть полезен в Косово.

Не исключено, что в ближайшее время мы увидим в Апостольском дворце в Риме глав Болгарии и Греции – стран, по территории которых будет проходить основная ветка «Южного потока», а также представителей стран членов Североатлантического альянса, которым адресован Договор о европейской безопасности. Ведь самое маленькое в мире государство обладает огромным влиянием на политические и экономические процессы на планете. http://religare.ru/2_71411.html

Русская Православная Церковь предложила вернуть празднование годовщины изгнания наполеоновской армии из России в 1812 году. Эту инициативу 23 декабря озвучил для СМИ заместитель главы Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата иеромонах Филипп (Рябых). Он же предложил и дату нового праздника – 7 января. В этот день в 1813 году вышел манифест императора Александра I, извещавший об изгнании наполеоновской армии из России. Это предложение поддержали и представители власти – руководитель экспертной группы проекта «Историческая память» партии «Единая Россия» Степан Медведко.

Празднование победы над Наполеоном в Рождество было отменено в России лишь в 1915 году – тогда Россия и Франция оказались союзниками в войне с Германией, и об этой дате предпочли на время забыть, а вскоре подоспела и революция.

Безусловно, Отечественная война 1812 года – это самый выигрышный идеологический проект. В отличие от Великой Отечественной не существует тех, кто обсуждает, стоило бы нам проиграть Наполеону или оспаривает «народность» той войны на основании того, что костяк партизан составили отправленные в тыл французам гусарские отряды. Никто не пытается обелять коллаборационистов 1812 года, сотрудничавших с врагом, в отличие от по-прежнему заметных апологетов генерала Власова, а если речь идет о деятелях Церкви – митрополита Сергия (Воскресенского).

«Гроза двенадцатого года», как назвал ее Пушкин – что можно найти в исторических исследованиях о роли духовенства в войне с Наполеоном? (сокращено)
Владислав Мальцев http://religare.ru/2_71975.html

Численность населения на середину 2009 г. (млн.чел.) – 46
Плотность населения (чел.на кв.км) – 76
Коэффициент рождаемости (на 1000 жителей) – 11
Коэффициент смертности (на 1000 жителей) – 16
Коэффициент естественного прироста (%) – (-0,5)
Коэффициент миграционного прироста (на 1000 жителей) – 0
Прогноз численности населения (млн.чел.) – 41,9 (в 2025г.), 35,3 (в 2050г.)

(Польша: 38,1 122 11 10 0,1 0 37,4 31,8 ) http://demoscope.ru/weekly/app/world2009_1.php

Прирост численности населения за 2009-50 гг. (прогноз, %) – (-23)
Коэффициент младенческой смертности (на 1000 рождений) – 10
Коэффициент суммарной рождаемости (среднее число детей на одну женщ.) – 1,4
Доля населения в возрасте до 15 лет (%) – 14
Доля населения в возрасте 65 лет и старше (%) – 16
Ожидаемая продолжительность жизни при рождении (лет) – 68(оба пола) – 63(м) – 74(ж)
Доля городского населения (%) – 68

(Польша: -17 5,6 1,4 15 14 76 71 80 61) http://demoscope.ru/weekly/app/world2009_2.php

Доля населения в возрасте 15-49 лет с ВИЧ/СПИД, % – 0,8 (2001) – 1,6 (2007/2008)
Доля населения в возрасте 15-24 с ВИЧ/СПИД, 2007/2008, % – 1,5 (м) – 1,5 (ж)
Доля замужних женщин 15-49 лет, использующих все виды контрацептивов (%) – 67
Доля замужних женщин 15-49 лет, использующих современные контрацептивы (%) – 48
ВВП на душу населения с учетом паритета покупательной способности в 2008 г., (US$) – 7210
Доля людей, живущих менее чем на $2 в день на душу населения, % – <2
Выброс в атмесферу углекислого газа, тонн на душу населения в 2006 г. – 6,6

(Польша: 0,1 0,1 0,1 0,1 49 19 17310 <2 8 ) http://demoscope.ru/weekly/app/world2009_3.php

Я не пошел по причинам очевидным. Не знаю как в цифрах это доказать, но такое у меня предчувствие.

Во-первых долг страны немалый и придется попрыгать перед МВФ и прочими ради “режима наибольшего благоприятствования”. Не народ будет решать, уже очень многое предопределено.

Во-вторых – ресурсная и иная зависимость от восточного соседа. Здесь можно аналогию привести из физики. Чем больше масса, больше енергия, больше притяжение. Поэтому никуда Украина не денется от России. К ЕС тоже можно притягиваться, но мы им не нужны, такими как есть.

Лично – не заморачиваюсь иллюзией независимости страны. Это включает в себя вышесказанное. И иллюзией относительно кандидатов. Реальные перемены и реформы никто делать не будет, т.к. это политическое самоубийство. Реальная борьба с коррупцией – тоже убийство, только не “само”. Бандиты не позволят чухать Украину. Политреформу с распределением полномочий президента и премьера фавориты гонки Ю и Я не осуществили. Значит точка. Кто-либо один победить и подмять под себя всех уже не может. Договориться фавориты не смогли и на дух друг друга не переваривают. Янук займет место Юща и снова будет вынужден распускать парламент, чтобы выкурить Юлю с поста премьера. Поэтому до следующих парламентских выборов воз будет и по ныне там и еще глубже. Если доживем до парламентских, на которых расскажут очередную басню о роли “твоего голоса, который пропадет”.

Еще одна причина – уязвимость ай-ти систем. Я имею ввиду не вирусы, а банальную клавиатуру: набрал циферку 37 и получил 37% голосов. Пусть докажут, что я неправ! Не бумажки надо контролировать и не урны, а СЕРВЕР!

Пункт 3: действительно, наивные люди. Клеймят власть, а потом идут и голосуют за Юлю, Юща, Юща-2. Хотел было за молдованина голосовать, да вот вспомнил одного банкира-марсианина и перехотел.

Пункт 4: знаем ли мы кто платит за эти биг-морды? А насчет бумаги – она-то наша, просто свои продали своим за хорошие деньги якобы французскую бумагу. Было бы наивно думать обратное зная как в нашей стране все делается. Допустим я ошибся, но большей ошибкой является отказ от иронии и уверование!!!

Если бы по этим ТВ каналам не гнали промывку мозгов рекламой, не шли всякие бессовестные и аморальные вещи, то можно было бы и к кандидатам прислушаться. А так – чушь была, чушь продолжается.

Еще пару штрихов – надежда на кандидата обязательно провалится. Слишком страна запущена, слишком разрознена, слишком обеднела. Перемен в ближайшие годы не видать. Странно, что они лезут в президентскую шкуру, ведь проблем ОГО-го, а полномочий – чуть-чуть. Подлинное решение – удалить разрозненность президента и премьера в их позициях и властных полномочиях.

Короче молодец Кучма, просто так власть не отдал, отдал вместе со свиньей. Посмотрим, как его ставленник Янукович поживет в шкуре Ющенко.
Но есть несколько но. Ющенко ведь типа европеец. А Янук простой мужик и люди за ним стоят простые. Взяли журналисту и отрубили голову и он замолчал… Вот почему Юля их недавно саранчой обозвала…

Короче пусть стреляются, вешаются, тикают на Запад или Восток. Выборы придуманы для выпускания пара.

Виталий Конищев

UPDATE: На фоне свиной грипо-истерии Юля себя еще раз показала. Короче нет достойных из реальных «проходимцев».

Когда идёт рекламная кампания, обычно хотят сказать, что есть что-то, что может изменить нашу жизнь. В последний месяц у нас в Германии на автобусных остановках и на досках объявлений стали появляться как будто бы случайные фотографии, сопровождаемые подписями вроде следующих: «Мы гуглим часы работы пекарни напротив собственного дома» или «Мы звоним мамочке, а сами в это время проверяем почту в интернете».
Кристиан Шварм (Christian Schwarm) — автор этой кампании, которая должна способствовать продвижению одной немецкой газеты. Тридцатисемилетний Шварм возглавляет штургартское рекламное агентство Dorten и сам является живым воплощением того, о чём написано на его рекламных плакатах.

Если Шварм не занят какими-нибудь переговорами, то обязательно сидит за компьютером в Интернете. Письма по электронной почте он получает каждые несколько минут, отвечает обычно сразу же. Выходя из офиса, он всегда берёт с собой iPhone, новости читает в Интернете, видео смотрит на сайте YouTube и периодически отслеживает события в социальных сетях, в которых зарегистрирован. У Шварма триста двадцать «френдов» в немецкой сети Xing и поменьше — «всего сто двадцать», как он говорит, — на Facebook’е, но эта цифра, вероятно, скоро вырастет. Жизнь Шварма так тесно переплетена с Интернетом, что жизни, полностью проходящей в оффлайне, он себе уже не мыслит.

Пользователей Интернета в мире — 1,7 миллиарда

«Произвольный доступ к Интернету через мобильный телефон — это чистой воды пропаганда», — говорилось в одной статье, опубликованной в 1999 году в уважаемой немецкой газете Suddeutsche Zeitung. Описанную идею автор статьи называл «недосягаемой мечтой». Сейчас, однако, объёмы продаж сотовых телефонов с доступом в Интернет растут быстро и неуклонно.

Количество пользователей Интернета в мире доросло приблизительно до 1,7 миллиарда человек. К сети подключено две трети немцев (десять лет назад — только каждый восьмой). Пользоваться главной поисковой машиной, Google’ом, настолько вошло в привычку, что появился специальный глагол «гуглить», который находится в обращении (и даже в словарях!) уже несколько лет.
В своей книге «Большой выключатель» аналитик сферы информационных технологий Николас Карр (Nicholas Carr) сравнил Интернет с электросетью. По мысли Карра, сейчас с обработкой информации произошло то же самое, что век назад — с производством электроэнергии, а Google автор книги уподобляет гигантской информационной «электростанции».

Благодаря Интернету мы теперь связаны с самыми отдалёнными уголками Земли. Можно болтать с людьми, находящимися в Токио, Сиднее, Рио-де-Жанейро, можно смотреть, как автолюбитель моет свою машину в Миннеаполисе. В социальных сетях Веба 2.0 можно увидеть абсолютно всё, что только можно вообразить. Мы стали свидетелями всего происходящего в целом мире. И хотя многое из того, что мы видим, банально, некоторая часть контента довольно важна.

В Иране оппозиционеры с помощью технологий Веба 2.0 не только организовали свою деятельность после прошедших в этом году спорных выборов, но и обозначили своё присутствие перед мировой аудиторией. На президентских выборах 2008 года Барак Обама стал первым кандидатом, завоевавшим поддержку значительной части своих сторонников и спонсоров через Интернет.

Но как это отразится на политике и на обществе? Сможет ли интерактивное медиа-пространство оживить общественную жизнь? В начале тысячелетия все надеялись на то, что Интернет с его прозрачностью и сетевым устройством поможет нам в деле укрепления демократии. Примеры с Обамой и с иранскими оппозиционерами демонстрируют возможности, предоставляемые Великой Сетью. Но ведь в этих случаях Сеть выступала всего лишь как платформа: в Иране — для выражения народного возмущения, направленного против тоталитарного режима, в США — для выражения энтузиазма по поводу харизматичного политика. Но в Германии нет ни тоталитарного режима, ни харизматичных политиков, и Интернет никак не помог нам преодолеть аполитичность граждан. Даже наоборот, Германия стала примером того, как постоянный шум, исходящий из Сети, мешает обществу жить.

Информационные «пробки»

Главный недостаток Интернета — это оборотная сторона его же главного достоинства, а именно — информационные «пробки». Когда информация доступна всегда, к этому привыкаешь и ждёшь, что она всегда будет с тобой. Наше внимание всецело поглощается потоком новостей и сообщений, приходящих по электронной почте, из-за чего мы впадаем во всё более тревожное состояние.

В 2000-х годах мы позволили Интернету войти в нашу повседневную жизнь, но что с ним делать, до сих пор толком не знаем. Мы тонем в потоке информации. Анонимность, которую допускают многие форумы, вводит нас в соблазн начать оскорблять других пользователей. И никто не знает, что именно происходит с данными, которые мы оставляем после себя в Интернете, со всеми этими электронными письмами и с информацией о том, что мы покупаем.
В лучшем случае Интернет может стать глобальным форумом для общественных дебатов и фундаментом для принятия политических решений в мире, требующем единого управления.

Дирк Курбьювайт (Dirk Kurbjuweit), Габор Штайнгарт (Gabor Steingart), Мерлинд Тайле (Merlind Theile)

http://inosmi.ru/world/20100109/157461690.html

Недавно сингапурский интеллектуал Кишор Махбубани опубликовал в New York Times статью под заголовком «Конец истории, но чьей?». Махбубани ссылается на знаменитый тезис Фукуямы и пишет о нём со свойственной ему самоуверенностью. По его мысли, история вернулась, и азиаты от этого в восторге.

«Единственный вопрос — будет ли Запад радоваться вместе с ними, или он предпочтёт сидеть и ждать, пока придёт конец?».
Запад проинтерпретировал мысль Фукуямы таким образом, что в будущем западная модель займёт господствующее положение в мире. Махбубани называет это «западной гордыней». Дело, однако, обернулось не так, как ожидали на Западе.
«Вот что я могу предсказать с уверенностью: след, оставленный Западом в мире, в XIX и XX веках был огромным, а теперь он значительно уменьшится».
Этот ли урок следует извлечь из событий начала двадцать первого века?

Действительно ли влияние Запада сокращается? События 2000-х подтверждают этот тезис. Западный стиль жизни подвергается давлению сразу с двух сторон, его прессуют ислам и глобальное потепление. В Гуантанамо США поступились основными принципами. Страх перед террористами разъедает гражданские свободы, а разгул свободного рынка стал причиной совращения многих участников мировой финансовой системы. Наконец, для многих граждан демократия уже недостаточно ценна, чтобы ради неё потратить один или два дня в году и сходить на выборы. Это очень, очень печально.

Оригинал публикации: Part 6: Internet Euphoria http://inosmi.ru/world/20100109/157461690.html