|
Записки на полях души:
***
Некоторым Бог Сам подсказывает ответ по милости Своей. Но чаще просит более успевающих помочь своему ближнему. При этом обязательно зачтет правильный ответ и тому, кому помогли, и тому, кто помогал другим.
Бог никогда не дает нам задачек, с которыми мы не смогли бы справиться. Он никогда не предложит тому, кто явился на экзамен без линейки, рисовать сложные фигуры.
Видя нашу ошибку, Бог указывает на нее, как бы говоря: «Подумай хорошенько! Тут ты ошибся — постарайся это исправить. Я еще даю тебе время». Такими мы и сдаем свои работы — в них куча исправлений. Что-то перечеркнуто переменой своей жизни и переписано заново. Что-то стерто ластиком покаяния. Нет никого, кто бы написал все сразу начисто без помарок.
***
Люди ведут себя на этом экзамене по-разному.
Один постоянно сетует на неудобство парты, немодное кресло, отсутствие настольной лампы и ручки с золотым пером. Все время экзамена только тем и занят, что обустраивает свой рабочий уголок. А когда прозвенит его звоночек, он лишь имя свое впопыхах написать успеет. Так и уходит с экзамена, не выполнив ничего и оставив лишь груду бесполезного хлама. Ведь «обустраиватель», пришедший
на его место, все равно начнет поиск нужного ему-барахла заново. Помоднее и посовременнее.
А вот некто вскочил, и, крикнув Богу: «плевать я хотел на Твои задачки!», самовольно ушел из аудитории, громко хлопнул дверью. От Рая он отказался сам. Хотя его и предупреждали о том, что всем непоступившим уготована незавидная участь.
Человек нерадивый и беспечный пишет свою экзаменационную работу небрежно и неаккуратно. Мол, «и так сойдет»! Неровные каракули его жизни — как вызов Богу, как неуважение к Тому, Кто даровал потенциальную возможность попасть в Рай.
А бывают работы, в которых все «чистенько и аккуратненько», но ни единого истинного слова, все ответы — неверные! Хотя ведь говорили ему не раз: «Здесь у тебя ошибка! Исправь, перепиши!» А он лишь отвечал надменно: «Буду я еще зачеркивать да исправлять! Зато моя работа самая чистая будет. А правильно только так, как думаю я сам! И все ваши святые конспекты мне не указ!» Такого «чистописателя». обычно именуют еретиком.
***
Для каждого на этом экзамене звонок звенит в свое время. Не раз и не два попросит тебя Бог: «Проверь свою работу еще разок. Постарайся исправить ошибки». И лишь тогда, когда ничего толкового ты больше не напишешь и никаких своих ошибок больше не разглядишь, Он принимает твою работу.
Иногда бывает, что Он, зная способности каждого абитуриента, зачисляет в Рай человека, который едва переступил порог этой аудитории. Или, напротив, с порога заворачивает хулигана, который и сам ничего путного не сотворит, и другим мешать будет. А так и для хулигана надежда остается — ведь гадостей другим он сотворить не успел.
***
По милосердию Своему Бог завышает нам оценки! Он очень хочет каждого подтянуть к «проходному. баллу». Он всегда готов помочь каждому требующему помощи. Вот только люди сами отказываются от этого. А ведь им стоит лишь попросить об этом искренне, помолиться Ему. Но по гордости и само-надеянию они сами отвергают Его помощь. Или просто не желают замечать Его присутствия. Ведь тогда придется вести себя хорошо?
И вот тут Бог нас не неволит! Он дал каждому полную свободу выбора. Хочешь — используй время для решения своих задачек. А хочешь — наблюдай, как там, за окошком аудитории, какой-то «рогатый персонаж» строит смешные рожи или советует тебе треснуть соседа по голове пеналом, всегда останется за тобой.
***
Кстати, этот «рогатый» охотно подсказывает ответы на задачки. Но ответы неверные! Послушаешь его — ошибешься. Ведь он-то знает, что если в Рай тебя не возьмут, то тогда ты попадешь к нему в рабство. Вообще тот, кто часто слушает советы рогатого во время этого экзамена, уже становится его слугой. И заранее готовит себя к рабскому ошейнику, приготовленному рогатым обманщиком.
Бог очень не хочет, чтобы люди становились рабами коварного лжеца. Но даже для тех, кто уже попал в его когтистые лапы, остается надежда. Надежда на то, что все принятые в Рай и сидящие в аудитории попросят Бога не выгонять обманутого лукавым абитуриента во тьму кромешную: «Мы все вместе готовы его на поруки взять, если хоть какая возможность есть!»
Да и для ближних наших, что рядом с нами свои экзаменационные работы пишут, тоже помощи у Бога просить нужно. Если даже сам ничем ближнему помочь не можешь, то хоть у Бога помощи ему попроси. Бог все слышит и обязательно поможет — ты лишь проси Его, не умолкай!
Не видело того око…
Наше представление о Рае — лишь блеклое подобие того, что такое Рай Божий на самом деле. Не хватает человеческих слов и чувств для того, чтобы выразить невообразимое
- это как если бы слепорожденному стали объяснять разницу между синим и желтым цветами.
Что если прекрасный храм во всем его внутреннем и внешнем благолепии попытается изобразить трехлетний малец? Результат: «будочка с окошком и крестиком на крыше». Неровные линии цветного карандаша на листике из тетрадки. Разница между оригиналом и рисунком ребенка весьма ощутима, хотя основная идея передана верно — не
перепутаешь.
Человек духовный в своем понимании Рая подобен художнику, нарисовавшему тот же храм. В меру своего опыта он более-менее точно передаст и форму, и цвет на холсте. Но это — его «авторское видение», субъективное восприятие. Картина хоть и даст представление о храме, но очень уж неполное.
Когда же святые Отцы, богословы и Учителя Церкви говорили и писали о Рае, то были подобны хорошим архитекторам. Тут тебе и «фасадные планы в масштабе вычерчены», и «колонны отмечены», и «иконы обозначены»… — И даже «коммуникации подведены». Все, в принципе, понятно. И все же, даже самый грамотный чертеж — это еще не храм!
Лишь покинув этот мир, осознаем мы то, что уготовал Бог любящим Его. «Ух ты! Вот это да!» — даже эти слова восторга не в силах будем произнести, воззрев на подлинное торжество любви Творца к сотворенному Им человеку.
Потому и стоит попытаться еще здесь искоренить в себе все те пристрастия и греховные проявления души, не победив которые, мы просто не сможем там находиться. И как обидно будет неисправленному сердцу сознавать, чего лишилось оно, предпочтя временное удовольствие вечному счастью.
Код недовинченных
Книга Дэна Брауна и снятый по ней фильм подобны матерному слову, написанному безумцем на стене храма. Ни храм от этого не умалится, ни благодать в нем не оскудеет. А сей «рукописный шедевр» сможет засвидетельствовать не о некой «тайне», а лишь о невежестве и пошлости его автора.
Брауновское изображение Христа — кривое зеркало, уродующее образ Божий. А уж какой образ Христа милее для нас, зависит от чистоты нашего сердца. Если сердце чисто, то и отражается в нем Христос евангельский, Тот, Которого знали и о Котором писали авторы четырех Евангелий. Тот, Который изображен в храме на иконе. А лукавое сердце всегда и во всем ищет подвох и ложь, ибо само лживо. Вот и злорадствует оно оттого, что Святость Божия ставится браунами под сомнение.
И задолго до Дэна Брауна находились те, кто в погоне за славой или за деньгами пытался вытереть ноги о святость. Раньше это воспринималось как вызов кичливого невежества и хамства всему разумному и доброму. Сегодня это, к прискорбию, становится «модным». Это уже не шокирует общество, не воспринимается как плевок в лицо. Люди охотно читают и перечитывают тома браунов, ни разу в жизни не потрудившись прочитать хотя бы одно из четырех Евангелий. Чем чаще подобное будет происходить, тем ощутимее будет зловоние гниющих человеческих душ.
Духовидение
Одного батюшку однажды спросили:
— Батюшка! А вы демонов когда-либо видели? А Ангелов?
— Довольно того, что я вижу людей. И демоны, и Ангелы проявляются очевидно в их поступках.
Оскудевающее восполняющий
Когда нашу душу и тело одолевают немощи, стоит лишь вспомнить о всемогуществе Божием.
Часто нам не хватает сил. Но Бог — Всесилен!. Пусть Он станет твоей силой, тем более, что Сам пообещал это всем уповающим на Него.
Порой нам не хватает разума и рассуждения. Но Бог — Премудр! Он — необъятный Сверхразум. И всегда готов восполнить Своей премудростью недостаток человеческого ума. Стоит лишь всецело доверить себя Ему.
А подчас нам не то что любви, а, как говорится, даже «зла не хватает». Но Бог — Сам есть Любовь! Попроси Его искренне, и Он до краев наполнит твое сердце любовью к каждому без исключения человеку.
Однажды в детстве
В детстве меня не крестили. Наверное, опасались гнева гипсовой головы Дедушкиленина. Когда мне было 4 года, мы зашли с бабушкой в недействующий храм, превращенный в музей. Внутри было много позолоты и икон «про Святых». Там было красиво. Резные воротики в стенке с иконами были распахнуты настежь. Мне подумалось, что мы очень удачно пришли — наверное, не каждый день их открывают. Может, только в самый главный праздник. На Первомай, может быть? Но праздника не было. На улице была зима и холодно. И Новый год — только через «сколько пальцев на руках?»
За воротиками был красивый стол. А на нем стояла маленькая золотая церковь! Наверное, эта штука очень важная и секретная, если ее держат на таком столе. Там, наверное, попы хранили Самое Главное.
— Бабушка! А за теми воротиками Рай? Вот бы туда попасть!
— Нет, Вовчик. Там Алтарь — такое святое место в церкви…
Мне вдруг пришло в голову, что если Бог есть, Он вдруг возьмет и пройдет прямо сейчас где-то там, в Алтаре. Но этого не случилось…
Вместо ожидаемого мной Бога внутри Алтаря прошла какая-то жирная тетка. Тетка работала в этом музее, была одета в несвежий черный халат. И, громко хрустя, грызла яблоко. Мне почему-то подумалось, что это очень нехорошо и неправильно! Ну не может быть подсобки для веников там, где на красивом столе стоит золотая церковка!!! И тетки там яблоки жрать не должны!
Тогда я еще ничего не знал о Еве. Это был просто первый стук в мое сердце милостивого Бога. А через четырнадцать лет Он постучался настолько громко, что не открыть Ему я просто не смог…
Откровение помыслов
Лучшим лекарством от уныния является откровение помыслов. Про то и святые Отцы писали. Вот только делать этого мы совершенно не умеем! Мы внимательно прочитали об этом в толстых святоотеческих книгах, но на практике творим совсем иное. Придя к священнику, мы с грустной физиономией давим из себя слезинку и пытаемся рассказать весь бред, который посетил нашу голову. В результате исповедь превращается в почти полное повторение всех прилогов, которыми смущали нас бесы. Ах, как «благочестиво» мы изливаем душу! Нам ведь так хочется показаться правильными, вместо того, чтобы быть искренними!
Нас больше волнует то, что подумает о нас духовник. И гораздо меньше смущает то, что ведает о нас Бог.
Духовник — как унитаз. Не стесняйтесь периодически выливать из души свои помои. А то все льете лимонад, боясь испачкать белый фаянс.
Не бойся! Расскажи то, что действительно наболело. И не усердствуй в подбирании умных слов. Просто будь честным!
Разница
Одна тетенька как-то пожаловалась:
— Ездила в один женский монастырь. Так там две монашки так ругались между собой — вот тебе и вся святость!
— Так они же еще не святые, а только стремятся к этому.
— Тоже мне «стремятся»! Больше в церковь не пойду, нет никакой разницы
- и там, и здесь одно и то же.
— Разница в том, что эти «две монашки» никогда не вспомнят о том, что видели ругающихся мирян…
Монахи
Монахи — очень плохие люди. Но от всех прочих негодяев их отличает то, что они о себе это знают, И всеми силами стараются с Божией помощью исправиться!
http://www.taday.ru/text/29597.html
Март 2007
Энергетика иных
Я вовсе не собираюсь идеализировать всех живущих в монастыре. Ведь это люди, и приходят они в монастырь из мира — из нашей повседневной, обыденной жизни. Не вырастают в монастыре на грядке, не приезжают из Занзибара, не прилетают с Луны. Они вообще-то такие же, как все. Но вместе с тем они, иноки и инокини — иные!
Молитва ночью
— Батюшка, а правда ли, что ночью лучше молиться, потому что «Небеса открыты»?
— Про Небеса ничего сказать не могу. Знаю лишь, что двери моей кельи плотно закрыты.
Старшие не тревожат меня советами, а младшие — вопросами, и я могу спокойно побеседовать с Богом.
Смиренномудрие
Как-то блаженной памяти Святейший Патриарх Пимен посетил один большой монастырь. Решил пройтись по кельям, проведать братию. Многих из насельников обители Святейший хорошо знал лично.
Подошли к очередной двери, постучались: «молитвами Святых отец наших...». Дверь приоткрылась, и на пороге возник хозяин кельи:
— Ну? Что?
— Благословение возьми у Святейшего, — прошептал отец-наместник, знавший о юродстве брата.
— Нечего по кельям шастать, — тихо ответил монах и запер двери.
Возникла неловкая пауза, которую с улыбкой прервал сам Патриарх:
— А ведь он, по сути, прав! Может, он сейчас молится, с Самим Господом Богом разговаривает! А тут я со своим визитом, некстати...
Все были поражены смиренной мудростью Святейшего.
Магия
— Батюшка, как же сейчас выжить? Магов всяких развелось немерено, книжками по колдовству на площадях торгуют...
— А ты будь со Христом и не бойся. Настоящих колдунов-бесопоклонников
- единицы.
А большинство называющих себя «магами» делится на две большие группы...
— На «черных» и «белых»?
— Нет. На тех, кем должны заниматься психиатры, и на тех, кем должны заниматься милиционеры.
Лекарство от осуждения
Один иеромонах всегда противоречил, когда слышал о ком-либо худое слово. Услышит, скажем, в беседе, что кто-то пьяница, сразу строго отвечает: «Ошибаетесь! Он трезвенник — я за ним никогда пьянства не замечал!» Заметив, что слова осуждения он никогда не поддерживает, с ним подобных разговоров и не заводили. А вскоре и сами перестали осуждать...
Игумения
В монастыре всегда много физической работы, порой достаточно тяжелой, и кто-то должен ее выполнять. Этого труда в монастыре не чурается никто — ни младшие, ни старшие.
Как-то, зайдя в один знаменитый женский монастырь, я увидел группу монахинь, выносивших строительный мусор. Кроме того, что я священник, Бог дал мне и физическую силу. Поэтому я сразу предложил свою помощь немолодой монахине, нагрузившей себя тяжелой ношей. Меня не удивила ее просьба не лишать ее саму «подвига во Славу Божию». Меня потрясло другое — это была сама игумения монастыря! Я просто не узнал ее в платочке и старом рабочем подряснике.
Энергетика
Разговор с оккультисткой.
Целых 10 минут немыслимого «компота» из самосочиненных терминов и индийских слов. Бессмысленные попытки увязать это с христианством — «помирить Христа с велиаром». В довершение — высокопарные рассуждения о неведомых энергиях. Дальше слушать не стоило:
— Так это вам, милейшая, не к священнику надо! К нам — с проблемами души, а с «энергиями» — это в Минэнерго.
По одежке...
Однажды довелось встретиться с группой православных верующих. Вся пикантность ситуации состояла в том, что лишь двое из этой группы были со мной знакомы. А я, в свою очередь, был одет «по гражданке». Конечно, говорят, «попа и в рогожке узнаешь», но мало ли сегодня «бородатых и волосатых» среди мирян? И вот, две женщины из этой группы, явно проникнутые тем, что называют «ультраправославной идеей», увидели во мне нового слушателя! Ну еще бы: скромно одетый, с бородой, крестится — явно «наш»! И стали рассказывать мне, во что да как веровать... Попутно предлагая побороться с кодами, канонизировать Распутина, Ивана Грозного и т.п.
Я поначалу не вступал с ними в дискуссию, просто слушал. Но когда поток их безграмотности, бреда и ересей полил через край, я молчать, естественно, не смог. Все мои аргументы встречали просто со злобой, давая мне понять, что ни я, ни приводимые мной ссылки на Библию, Святых Отцов, Историю Церкви для них не авторитет. При этом постоянно ссылались на какие-то рукописные прокламации неведомо-тайных старцев. Мне довольно безапелляционно объяснили: «дураком родился — дураком помрешь»!
Возможно, этим бы все и закончилось. Но тут кто-то из моих знакомых возмутился и сказал моим оппонентам: «Да как вы можете! Это же батюшка!». Тут все стали извиняться, падать на колени, рвать на себе платки и косоворотки. А мне было больно смотреть на торжество лицемерия...
Свобода
— Для меня как человека, отравленного дыханием свободы, монастырь — наивысшая форма диктатуры, — заявил мне один собеседник.
Чем же пахнет «дыхание» Вашей «свободы», если им можно отравиться? — поинтересовался я, — ведь подобное «отравление» может иметь «летальный исход» для души.
В понимании верующего человека свобода — это свобода от власти греха. А та «свобода», которой изволили «отравиться» Вы, напоминает свободу падения человека без парашюта, который старается не думать о встрече с землей.
Оптом...
Водосвятие на праздник Изнесения Древ Животворящего Креста (Маккавеев, 1/14 августа). Подходят мужчина и женщина средних лет:
— Батюшка! А вы не могли бы нам сразу и яблоки и мед посвятить — чтобы несколько раз в церковь не ходить?
— Мог бы, конечно. А вы венчаны?
— Нет. А разве для освящения это обязательно?
— Не обязательно. Просто я мог бы вас заодно и обвенчать, и отпеть — чтобы вы «лишний раз в церковь не ходили»...
Печальное знамение всеобщего потребительства — «духовность оптом и со скидкой».
Пару слов о монашествующих
Удобный путь
«Монашество — наиболее удобный и быстрый путь к Богу», — написано на обложке церковного издания. Но удобный и быстрый — отнюдь не означает легкий и единственный. «Не все в монастыре спасутся и не все в миру погибнут». Я воздержусь от рассуждений о причинах и обстоятельствах, приводящих людей к монашеству. Скажу лишь, что эти причины внутренние, а не внешние. Монашествующие не социо-, не сексо- и не психопатологичны. Они лишь хорошо знают, ради чего проводят аскетическую жизнь. Монашествующие прекрасно знают, что смерти нет! Они знают, что будет их ожидать после того, как душа разлучится с телом. И заранее к этому готовятся. Поэтому и приучают себя делать не то, что хочется, а то, что надо.
О монашестве мужском
Рассуждая о своем недоверии к монахам-мужчинам, один журналист заметил, что «их жизнь больше похожа на армию. Сегодня ты послушник, — а завтра, глядишь, получишь сан священника и заживешь вольготной «командирской» жизнью». Что ж, насчет армии я, пожалуй, соглашусь. Можно заметить, что все иерархические системы — церковная, государственная, армейская — вообще-то построены по сходному принципу, и потому имеют много общего.
Но ведь в армии старослужащий, «старый воин» — это не обязательно «дед», издевающийся над «молодыми». Старослужащий — это, как правило, более опытный, более грамотный, знающий «что делать, и как это сделать правильно и быстро». И точно так же, как военнослужащий не присваивает сам себе звания, не выбирает себе священный сан и тот, кто пришел в монастырь.
Можно на всю жизнь остаться послушником, что вовсе не свидетельствует о твоем неблагочестии или лени. Это в миру лучше быть плохим министром, чем хорошим дворником. Постригут ли послушника в монахи, станет ли он когда-нибудь диаконом, священником, епископом — решает не он. Цель пришедшего в монастырь — не церковная карьера, а спасение своей души. И в каком статусе он достигнет этого спасения — не суть важно.
О епископстве
Сегодня мы должны с прискорбием отметить, что в нашем обществе напрочь забыли слово «ответственность». И занятие более высокой должности увеличивает меру этой ответственности, не только дает права, но и существенно увеличивает обязанности. А за выполнение этих обязанностей надо отвечать! Именно помня об ответственности не только за себя лично, но и за свою паству, монашествующие склонны довольно критически оценивать свои способности и не стремиться к принятию архиерейского (епископского) сана.
Но стремление к епископству не постыдно. Открыв Библию, мы читаем слова св. апостола Павла: Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает (1 Тим. 3, 1). Желание епископства есть подготовка себя не к почестям и славе, а к величайшей мере ответственности перед Богом за всех вверенных тебе.
Не только в первые века христианства, но и совсем недавно епископство было синонимом мученичества. Ибо именно православные епископы шли первыми, во главе своей паствы, в сталинские лагеря и расстрельные ямы. Именно архипастырское предстояние пред Богом и людьми за свою паству, верность Господу даже до мученической смерти и являются той великой ответственностью служения епископов — преемников Святых Апостолов.
О монашестве женском
Монахини очень искренни, хотя бы потому, что их духовный подвиг необычайно высок. Женщины, как сказано в Библии, сосуды немощнейшие (1 Пет. 3, 7), по мнению социологов, гораздо менее мужчин приспособлены к общежитию. И этому довольно много причин. В силу эмоциональности женщинам бывает несравненно труднее «притереться» друг к другу, и эта проблема всегда была актуальной в светских женских коллективах. Так каких же титанических усилий требует от монахини ежедневная, ежечасная борьба с грехом, негативными движениями души! Но победа над собой никогда не останется без награды от Господа.
О посещении монастырей
Вообще, всякому человеку, посещающему монастырь — и богомольцу, и туристу — следует вспомнить народную мудрость и «не соваться туда со своим уставом». Ведь для монашествующих монастырь является, простите, не местом работы, а домом. А посетители монастыря, не живущие в нем, — всего лишь гости. И монашеская община — это одна семья, являющаяся в этом доме хозяевами. Все в этом доме подчинено уставу монастыря — традиции, распорядок дня, уклад жизни. Но ведь и в миру в каждой семье существует подобное. Приходя в гости, мы уважаем традиции и обычаи хозяев. И вполне естественно, если незваному или хамоватому гостю укажут на дверь.
«Как же так? — возразят мне, — а может, я пришел туда, в монастырский храм, просто помолиться или поглазеть»! Отвечу так. В отличие от приходского храма, где все ориентировано на нужды прихожан-мирян, службы в монастырском храме в первую очередь ориентированы на общину обители. А то, что всем желающим разрешают помолиться вместе с ними — лишь свидетельство гостеприимности хозяев.
Представьте себе на секундочку, что кто-то просто так, с познавательной целью пришел к вам в квартиру не вовремя. Стал смотреть, кто чем занимается, что в кастрюлях и холодильнике, а что в шкафу и мусорном ведре лежит. Да при этом еще бы и здорово возмущался — что это мне хозяин так мало внимания уделяет, не рад, что ли?
Я вовсе не собираюсь идеализировать всех живущих в монастыре. Ведь это люди, и приходят они в монастырь из мира — из нашей повседневной, обыденной жизни. Не вырастают в монастыре на грядке, не приезжают из Занзибара, не прилетают с Луны. Они вообще-то такие же, как все. Но вместе с тем они, иноки и инокини — иные! Монашеская община — одна семья. И как в любой семье, в ней есть свои старшие и младшие, сильные и слабые, образованные и не очень. Но кто дает право миру, из которого они сознательно ушли ради Высшего Блага, вторгаться в их жизнь и мерить их своими мерками?
Островки духовности
Монашествующие — поселенцы на маленьких островках духовности, скалистыми твердынями возвышающихся среди океана житейского моря. Их дух гораздо более свободен — его хоть и бьют ветра искушений, но не уносят ни высокие волны порока, ни быстрые течения новомодных увлечений. Именно в монастырях находят многочисленные паломники то умиротворение и стабильность, которого так не хватает в нашей повседневной жизни.
http://www.taday.ru/text/29537.html
Март 2007
«Понеже пришел еси во врачебницу...»
Наступает Великий Пост. «Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения...», – молим мы Бога. Тема Исповеди и покаяния звучит в каждой православной душе. Невозможно встретить Светлое Христово Воскресение нераскаянным. Невозможно явиться на этот духовный пир в «небрачных одеждах».
Именно в период Поста мы гораздо острее осознаем необходимость духовного руководства (окормления) для своей души. Для тех, кто недавно переступил церковный порог, самое время задуматься о том, как найти своего духовника, своего пастыря «словесных овец Христовых».
* * *
«Как найти духовника? Для чего вообще нужен духовник? Неужели я просто не могу, осознав свои грехи, попросить у Бога прощения? Для чего мне «посредник», и кто дал ему право распоряжаться моей судьбой?» – эти вопросы можно услышать довольно часто. Попытаемся, хотя бы кратко, ответить на них.
Духовник – не «посредник», а свидетель нашего покаяния. Он будет свидетельствовать на Страшном Суде, что мы осознавали свои грехи и стремились исправиться. Право прощать человеческие грехи дано священникам Самим Богом (Ин. 20, 22...23).
* * *
Если Вы больны и хотите излечиться от недугов, то постараетесь обрести своего постоянного лечащего врача. Лечащему врачу нет нужды перед каждым приемом перечитывать Вашу историю болезни – все ваши хвори ему хорошо известны.
Так и христианин, стремящийся к избавлению от недугов духовных, стремится найти постоянного духовника. Как же его найти?
Один семинарист, из неофитов (новообращенных), пришел на исповедь к великому старцу. После исповеди спросил батюшку:
– Как мне найти духовника? Хотел бы, батюшка, к Вам ходить, но у меня столько вопросов, что я Вас ими «задолбаю»! Что делать?
– Не унывать, и молиться Божией Матери. Чтобы Она Сама послала тебе духовника. А ко мне не стесняйся, подходи, если что.
– А как молиться об этом Богородице?
– Вот так просто и молись. Когда утренние или вечерние молитвы закончил, воздохни от всего сердца и попроси ее: «Матерь Божия, Пресвятая Владычице Богородице, пошли мне духовника!» Ходи чаще на исповедь, и вскоре среди обилия батюшек сам узнаешь своего духовника.
Так вскоре и произошло. Чтобы развеять всякие сомнения насчет своего выбора, этот семинарист получил от старца благословение окормляться у выбранного батюшки.
Итак:
Молись Божией Матери, чтобы Она Сама послала тебе духовника. Чаще бывай на исповеди. Ищи духовника «доступного», с которым будешь иметь возможность часто общаться. Ищи того, с кем будет полное взаимопонимание, не будет недомолвок. Того, которому будешь доверять больше, чем кому-либо. Того, кого не постесняешься переспросить, если что непонятно. Ищи духовника не многословного, а многоназидательного. Чтобы каждое слово было как жемчужина. Ищи духовника строгого прежде к самому себе, но милосердного к падшим. Того, в сердце которого живет любовь Христова. Ищи «врача своих недугов».
* * *
Исповедуя одну женщину, батюшка понял, что все ее беды вокруг неурожая картошки. Подбросив ей такую «скорбь», демон постоянно тянул ее в гнев и раздражительность, в зависть и осуждение. Оказав «первую духовную помощь», батюшка понял, что его собственного опыта «городского жителя» явно недостаточно для успешного врачевства духовного недуга. И посоветовал обратиться к отцу С. Поскольку отец С. и духовно опытнее, и огородник известный.
Через месяц женщина от всего сердца поблагодарила за совет. Отец С. и духовный совет ей дал, и про картошку проконсультировал. В ее жизни произошло главное – она нашла своего духовника, слово и благословение которого было для нее авторитетным.
* * *
Если Вы уже нашли себе духовника, то не удивляйтесь бесовским попыткам воспрепятствовать вашей духовной связи. Ничего так не желает бес, как поссорить Вас с духовником.
Одному человеку как-то показалось, что он нашел своего духовника. С батюшкой складывались доверительные отношения, было взаимопонимание. Но сделать решительный шаг и прийти на исповедь к нему он боялся. «Ведь этот священник хорошо ко мне относится, уважает меня. Как же смогу я ему рассказать о себе всю правду, поведать о своих мерзких грехах?» Сомнения терзали душу, и он все откладывал свое покаяние. Когда же душевная боль переполнила его, он решился пойти на исповедь. Выбранный для покаяния день начался с телефонного звонка. Позвонил один «малознакомый персонаж» и, ни с того ни с сего, стал со злобой хулить того священника, храм, где он служит, да и все Православие в целом. Демонская злоба была столь явственна и очевидна, что человек уже нисколько не сомневался в своем выборе. Если демону так ненавистно его стремление вверить свою душу этому батюшке – то это точно Божия воля!
Зная, что в это время батюшка должен быть в храме, наш герой прямиком отправился туда. И замер перед закрытыми дверями! Стояла ненастная погода, лил холодный дождь. «А я никуда не уйду! – сказал себе человек, – Буду стоять здесь хоть несколько дней, пока не дождусь этого батюшку». И Господь не посрамил его, вознаградив стремление к покаянию. Не прошло и трех минут, как подъехал батюшка.
А потом была исповедь, были слезы сокрушения. И наполненный Христовой любовью голос священника: «Бог простил тебя, чадо».
* * *
Безусловно, при современном дефиците общения, «жители бетонных коробок» стремятся к взаимному доверию, хотят взаимопонимания. И в духовнике очень хочется встретить родственную душу.
Один человек в начале своего духовного пути искал себе духовника. Он порой дерзновенно просил Бога дать ему некое указание, некое «знамение». Стоит отметить, что увлекался он военной историей. И постеснялся бы признаться кому из священников в подобном «милитаризме». Однажды заехал по делу к одному знакомому батюшке. Переступил порог – и замер от удивления. На вешалке в прихожей батюшкиной квартиры висели «стандартные трофеи следопыта» – немецкая каска и гофрированная противогазная банка. Точно такие же, как и у него самого дома! Этот батюшка стал его духовником и другом. Какие мы, такие и чудеса нам: «Бог посылает чудо чудакам».
...Не судите слишком строго об их увлечениях. Интерес оптинского старца Нектария к техническим новинкам того времени современники тоже считали блажью...
* * *
Духовники, как и врачи, бывают разные. И по опыту, и по «специализации». Не каждый врач одинаково разбирается во всех болезнях. Так и не каждый священник может, к примеру, быть военным капелланом или исповедовать заключенных. Но, подобно тому, как каждый врач может оказать первую медицинскую помощь, так и каждый священник может оказать «первую помощь» духовную – принять Вашу исповедь. А уж за советом лучше всего обратиться к специалисту, разбирающемуся в Вашем «недуге».
Среди духовников, как и среди врачей, бывают свои «молодые специалисты» и свои «профессора». Подобно тому, как молодые хирурги любят резать, так и многим молодым священникам свойственна некоторая категоричность суждений. Это отчасти оправдано – «лучше перебдеть, чем недобдеть». По мере приобретения опыта врачевство становится более искусным.
Есть среди духовников и своя «профессура» – это те, кого называют старцами. Они получили от Главного Врача душ и телес наших особый талант – дар духовничества. Как и к медицинским профессорам, к ним обычно большие очереди. И не стоит беспокоить их по мелочам.
Возраст духовный не зависит от возраста телесного. История Церкви знает старцев и весьма молодых годами.
Но следует опасаться «младостарцев», от прелести бесовской напустивших на себя лишь вид «благодатности». Настоящая мудрость познается не в мудровании, а в простоте общения. Все подлинно великие отличались этой простотой.
* * *
Побывав на приеме у известного профессора медицины, человек получил точный диагноз заболевания, рецепты лекарств и рекомендации «медицинского светила»:
– А теперь, милейший, наблюдайтесь у своего участкового доктора. Если будут какие вопросы – все к нему. Ко мне подойдете через годик-полтора, надеюсь, уже полностью здоровым.
Так и к старцу следует не бегать каждые пять минут, а взяв благословение, исполнять его, советуясь в деталях на исповеди у своего «участкового доктора» – приходского священника.
* * *
Сколько раз предупреждали врачи: «Не занимайтесь самолечением! Загоните себя в могилу!»
И в духовной жизни так. Не может человек сам себя вытащить за волосы из пучины грехов. Сколько раз мы, осознав свои грехи, обещали себе больше этого не делать. И вновь творили то же самое. Псалмопевец Давид сравнивает это с псами, съедающими то, что только что изблевали. Мы настолько огрубели духовно, что боимся человеческого презрения больше, чем кары Господней. У нас хватает «мужества» бросить вызов Небесам и сотворить грех, прекрасно понимая, что всеведущий Бог видит и наши дела, и наши помыслы. Мужества не хватает лишь признаться в этом не себе самому, а Богу в присутствии духовника. Мы стыдимся людей больше, чем Бога...
Даже самый духовно опытный человек не в состоянии помочь себе сам. Лишь если кто другой «выверит тебя по Христу», сможешь с Божией помощью исправиться. Это подобно тому, как самые точные приборы тоже периодически нуждаются в проверке. Поэтому и самые великие старцы имели духовников. А заниматься «духовным самолечением», полагаясь лишь на свой опыт, – путь глубочайшего самообольщения, духовной прелести и погибели.
Один батюшка впал в некое согрешение. Имея уже кое-какой пастырский опыт, он знал достаточно о борьбе с этим грехом. И книг много прочитал, и сам не раз врачевал подобные немощи у других. Но самому себе помочь не мог. Его взгляд всегда был субъективным: он был то излишне строг, то чрезвычайно милостив к себе. А то и просто чего-то не замечал за собой. Когда же покаялся перед духовником, то получил от него столь простой и действенный совет, до которого никогда бы сам не додумался.
* * *
«Да, мне стыдно признаться на исповеди в своих страстях. Мне стыдно обнажать свою душу перед «посторонним человеком»».
Но ведь не стыдимся мы обнажаться перед врачом. Мы с готовностью показываем ему даже сокровенные участки своего тела в надежде получить исцеление. А для исцеления духовного необходимо обнажить свою душу. В деле здоровья «посторонними» могут быть Ваши родные и знакомые. А врач и духовник не «посторонние»!
Нам гораздо легче рассказать о своих бедах соседям или друзьям, чем духовнику! А толку? Ну, посетуют, посочувствуют. И надают советов «в меру собственной испорченности»! Если вы больны – идите к врачу!
Невольно вспоминается один человек, который всем знакомым рассказывал о замучившем его геморрое. Пока один из приятелей не стал всенародно бестактно подшучивать на тему «больной задницы»...
Тайна исповеди священна гораздо более, чем врачебная тайна. Болтливого врача ждут лишь «оргвыводы». Нарушившего тайну священника извергают из сана.
* * *
Одну и ту же болезнь можно лечить по-разному. У каждого врача свой метод, и каждый метод по-своему хорош. Если же воспользоваться всеми советами одновременно, то ничего толкового не выйдет. Больным уже будут заниматься патологоанатомы...
И в жизни духовной так. Есть люди, которые «бегают по духовникам». Наберут разных советов и благословений – часто несовместимых друг с другом «духовных лекарств». Это может стать причиной духовной смерти.
Если нашел духовника – держись за него. Помни, что демон будет всячески стараться вас поссорить, внушить недоверие к духовнику.
* * *
Существует немного причин оставления своего духовника. Самая объективная – это уклонение духовника в ересь или раскол. Но даже в этом случае необходимо поставить его в известность о причине своего «ухода». Известно немало случаев, когда впавшие по наущению диавола в ересь духовники раскаивались, будучи обличаемы от своих духовных чад. Бывало и так, что священник придерживался ложного мнения не от злокозненности, а по недомыслию. Своевременное увещевание помогало ему вернуться к истине.
В одном монастыре братия возроптала: «Не будем больше ни служить, ни здороваться с отцом N. – он на проповеди высказывал еретические мысли!». Так и шептались меж собою, пока Бог не надоумил их обратиться к настоятелю монастыря, мол, прогони еретика! Настоятель покачал головой: «А Евангелие что говорит? Если брат твой согрешит – обличи его наедине! Кто из вас, прежде чем жаловаться мне, указал брату на его заблуждение?» Вразумленная отцом-настоятелем братия отправилась к «еретику» и изложила свои претензии к его проповеди и воззрениям. Согрешивший же брат сначала удивился, а после со слезами просил у них прощения. Он благодарил их за вразумление и просил молиться за него. Ибо, как выяснилось, согрешил не по причине любви к лжеучениям, а от скудоумия и недостатка образования. Так его душа была уврачевана, а не погибла в изгнании.
Ни в коем случае нельзя покидать своего духовника без его на то согласия. Если же общение с духовником становится весьма затруднительным из-за перемены места жительства или по другой веской причине, то необходимо сразу выяснить с ним вопрос о Вашем дальнейшем духовном окормлении. Благословит ли он окормляться у кого другого, или порекомендует пользоваться его советами по переписке, а исповедоваться у любого священника – не столь важно. Будьте уверены – Господь подаст ему достаточно мудрости, чтобы не бросить Вас на произвол судьбы.
* * *
– Ну, что у Вас болит? – спрашивает доктор пришедшего пациента.
– Ничего, – отвечает тот.
– А ко мне чего пожаловали? – удивился врач.
Так порой бывает и на исповеди. Вроде и на исповедь пришел человек, а грехов своих не осознает, считая себя чуть ли не безгрешным. Это лишь свидетельствует о духовной слепоте, помрачении души. Ведь чем ближе к свету стоишь, тем более мелкие пылинки видишь на своей одежде. Лишь стоящий во мраке не замечает, что его одежда грязна. Потому-то святые мужи считали себя грешнейшими из людей, ибо стоя в свете Божества, замечали мельчайшие пылинки грехов на «одежде души своей».
Не стоит уповать на прозорливость батюшек, которые «как рентгеном» увидят все наши проделки. Никакой прозорливец не исправит нас, пока мы сами не осознаем всю глубину своих падений.
* * *
Есть много грехов, неведомых нам по милости Божией. Есть много грехов, в которые по благости Бога мы не впадали. Поэтому не стоит лживо заявлять: «Всем грешен!»
* * *
– Доктор! Вы мне таблетки прописали, а что-то не помогает...
– А вы их принимаете? Регулярно?
– Не-а...
– А что же вы от меня хотите? Чтобы я за вас их принимал?
Никакие полученные от духовника советы и благословения не помогут нам, если мы не будем их исполнять.
* * *
Епитимия, налагаемая духовником – не наказание, а всего лишь горькая пилюля, необходимая для нашего скорейшего выздоровления.
* * *
Напоследок наверное не лишним будет напомнить в русском переводе то увещание, с которым обращается священник к кающимся:
«Вот, чадо, Христос невидимо стоит, принимая исповедь твою. Не устыдись и не побойся, да не скроешь что от меня. Но не смущаясь скажи, что сделал, да получишь оставление грехов от Господа нашего Иисуса Христа. Вот и икона Его пред нами, я же всего лишь свидетель, да свидетельствую пред Ним обо всем, что скажешь мне. Если же что скроешь от меня, то двойной грех иметь будешь. Осознай, что ты пришел в лечебницу – да не уйдешь отсюда неисцеленным».
P.S. Если у Вас уже есть духовник, то Вы имеете полное право не обращать никакого внимания на приведенные выше советы. Спросите лучше об этом у него, и поступайте так, как он благословил Вам.
http://otrok.n-t.org/vb/ov/pp.htm
Февраль
2005
Много званых, а мало избранных
(Мф. 22, 14)
«Или под свою анафему падоша...» – эти слова звучат в молитвах Таинства Покаяния. Самостоятельно попасть под анафему, отлучить себя от Церкви, оказывается, очень легко. Для этого достаточно просто не участвовать в Таинствах, не причащаться Тела и Крови Христовых.
А ведь именно в этом пагубном состоянии само-анафемы сегодня находятся очень многие. Называют себя «православными», а в Церковь забегают лишь на две минуты. Поставить свечку или освятить яблоки. Сам Господь наш Иисус Христос зовет их: «Приимите, ядите, Сие есть Тело Мое...», приглашая на ту самую, вечную Тайную Вечерю. А они не хотят. Да, «много званых...»
Удивительную историю жизни великой подвижницы прп. Марии Египетской мы узнали лишь благодаря тому, что она, живя в пустыне, желала причаститься. Отлученные от причастия христиане, каждый день плакали в храме, с нетерпением ожидая дня, когда их, наконец, допустят к Святой Чаше. А сегодня люди сами бегут от Христа. Обманывают себя, мол, «у нас Бог в душе», но не хотят пускать Его.
Кто не хочет причащаться Тела и Крови Спасителя – тот не православный!
«Календарики»
Стало модным печатать церковные календари. Непременно с большим Крестом, иконой и пояснениями. Но часто издатели очень смутно представляют себе то, за что взялись. Вот и получаем результат: Крест рисуют непропорциональным, искаженным; вместо ангелов – жирненькие, одутловатые амурчики; иконы письма туземных богомазов. Что же это? Откровенное кощунство, издевательство над чувствами искренне верующих, насмешка? Или просто вопиющее небрежение, мол «вам, после 70-ти лет воинствующего безбожия и так сойдет»?
О текстах вообще разговор особый. Ведь чаще всего тебе скажут не о том, что такого-то числа память Крестителя Господня Иоанна, не расскажут о молитве и посте, а посоветуют в «день Ивана Купала» предаться откровенному языческому шаманизму.
Креститель или Купала?
Событие рождения Иоанна Крестителя, описываемое в Евангелии от Луки, празднуется Церковью с древнейших времен и на Востоке, и на Западе. Некоторые из песнопений, прославляющих это событие, были написаны свт. Анатолием, патр. Константинопольским еще в V в., то есть задолго до Крещения Руси. Эти песнопения поются в православных храмах и сегодня. Православные этот праздник празднуют 24 июня по юлианскому календарю (т.е. 7 июля по новому стилю), а католики 24 июня по григорианскому календарю.
Как же отмечают в нашем народе этот праздник? «В ночь на Ивана Купала молодежь собирается в рощах на берегу реки. Прыгают через костры, ищут цветок папоротника. Предаются любовным утехам. Девушки пускают на воду веночки – чтобы наколдовать жениха». Подобные «советы» по проведению «праздничной ночи» сегодня то и дело слышны со страниц авторитетных журналов. Да и телевизионные выпуски новостей не обойдутся без «праздничного репортажа с берегов Днепра». «Древняя традиция, исконные обычаи нашей земли», – заметят с умным видом журналисты. «Христианская традиция», – поправят «знатоки»...
Нет! Не христианская! И с древнейших времен православные христиане называли подобные обычаи очень точно – зловерие! Хотите аргументы?
«Церковь, идя навстречу пожеланиям трудящихся, адаптировала языческий праздник Ивана Купала для своих нужд, – скажет атеист, – ведь в дохристианскую эпоху у некоторых русских племен, действительно, был некий праздник мира и блуда».
Но, во-первых, праздновали день летнего солнцестояния 22 июня. А это немного раньше, чем 7 июля (24 июня по ст. стилю). Во-вторых, уж «Иваном Купалом» он в дохристианские времена точно не мог называться. Наверное, ни для кого не секрет, что привычно-русское имя Иван есть ни что иное, как трансформированное еврейское Йоханан (евр. «благодать Божия»). Само имя «Иван Купала» – просто местный «авторский» перевод. В еврейском и греческом языках слово «Креститель» можно перевести как «окунающий, погружающий в воду». Спросите у филологов. Так что, Иван Купала – это не языческий божок, благословляющий оргии. А тот самый пророк и аскет, Предтеча и Креститель Господень. Наверное, грустно ему взирать на творимые в день его памяти беззакония...
Между прочим, подобное празднование Рождества Иоанна Крестителя, с кострами и фейерверками, можно наблюдать и в некоторых католических странах. Эпоха Ренессанса (то есть откровенного возрождения язычества) возродила и древний языческий праздник солнцестояния.
Но как же произошло, что и здесь христианский праздник превратился для некоторых в языческую оргию? Не станем говорить о влиянии Запада на нашу культуру. Если День Всех Святых там умудрились превратить в откровенно бесовский Хелоуин, то удивляться уже не приходится. Не будем оспаривать и то, что во времена Древней Руси какие-то псевдохристиане продолжали свои языческие радения. Но одобряла ли их поведение Православная Церковь? Конечно, нет! Напротив, строго обличала двоедушие и двоеверие, налагала епитимии и отлучала от Святого Причастия за несовместимый с христианством образ жизни. То есть, ставила человека перед выбором: «Ты язычник или христианин?» Наверное, и сегодня любителям «прибрежных радений» пора уже точно определиться: вы в Церкви или вне Ее? И не откладывайте свой выбор на потом – очень уж скоротечна земная жизнь человека.
Страшно становится, когда люди, считающие себя христианами, по невежеству и глупости предаются кощунству, оскорбляя собственную веру.
«Косящие» от призыва в армию юнцы лихо прыгают через костер. Удали столько, что хоть медаль «За отвагу» давай! Но эта тренировка вряд ли поможет перепрыгнуть огонь ада.
Толпы «искателей счастья» носятся по зарослям в поисках цветков папоротника. Перечитайте школьный учебник по ботанике. Он, конечно, скучнее «Кама Сутры», но знать, как размножаются папоротники не помешает.
Местные «охотники за приведениями», выпучив глаза, стоят на берегу – ждут появления русалок. Как правило, русалки обязательно появляются после третьего стакана. А после третьей бутылки в наших краях можно увидеть и лох-несское чудовище...
Девицы засоряют водоемы веночками, пытаясь нашаманить себе замужество. А если до утра ждать замужества наскучит, то можно предаться откровенному блуду! И это в Петров пост, когда и «браки не венчаются», и «супругам положено воздержание»...
Ничего общего с Православным Христианством у подобных забав нет и быть не может. Сейчас все очень много говорят о возрождении духовности. Вот и думайте, что мы возрождаем после 70-ти лет безбожия. Христианство или язычество? Веру или суеверия? Жизнь во Христе или смерть во грехе? Этот праздник – день Вашего выбора.
А Вы что праздновали? Рождество Иоанна Крестителя или ночь на Ивана Купалу?
Знатоки
Довелось как-то дискутировать с одним «знатоком православия». Так вот, все мои аргументы, ссылки на Священное Писание и творения Святых отцов, на историю и философию он отражал одной простой фразой: «А моя бабушка, старый человек, говорила мне вот так-то...» И здесь речь не о том, насколько хорошо знала его бабушка свою веру и могла ее выразить. Проблема в том, что именно «бабушка», а не Церковь во всей ее полноте стала для человека неоспоримым авторитетом вероучения.
«Как веруешь?»
– И нечего меня поучать! Я тоже в Церкву хожу и свечки ставлю. И в Бога верую. Может, и посильнее некоторых батюшек!
– Может, конечно, и посильнее. А, простите, в какого бога?
– Ну так в Христа. Как Его?.. Иисуса!
– А не подскажете ли, дорогой единоверец, сколько Евангелий в Новом Завете?
– Ну, десять или, там, двенадцать... Какая разница? Надо не Завет, а Библию читать.
«Тайны колобкизма», или эзотерический лохотрон
Вместо предисловия
Один известный американский жулик Рон Хаббард однажды смекнул, что на дрянной фантастике много не заработаешь. Чтобы урвать миллиард, нужно изобрести «свою религию». Так появились сайентологи. Духовные наследники Остапа Бендера и пана Голохвастова быстро поняли, что мощный психологический прессинг и обилие заумных слов легко превратят неокрепшую душу в послушного исполнителя чужой воли. И чем непонятнее «учение», тем более величественным кажется «гуру». Гадалки перебрались с вокзальной площади на телеэкраны – и народу побольше, и милиция не беспокоит. Контактеры, застрявшие в пути между психушкой и тюрьмой, сулят всем смертным полный улет к звездам. Многочисленные индийские махатмы цыганистого вида поражают славянский ум энергетикой санскрита. Слепить учение сегодня можно из всего.
Хотите пример? «Элементарно, Ватсон»!
«Великая Книга Мироздания»
По мнению Гималайских Учителей, самая великая книга всех времен и народов называется «Колобок». Это повествование издавна известно в славянском мире, хотя время рождения эпоса теряется в глубине веков. На происхождение книги от великой расы ариев (ориев) указывает само название. В своей основе оно имеет слово «коло» – круг, что является праславянской версией санскритского «Кали». Это имя великой богини смерти и разрушения, имя великого завершения круга мироздания.
Главный эпический персонаж – Колобок. Это нечто круглое, являющее собой наш тварный мир. Мир плоти. Он был создан по причине энергетического голода творческих Начал неподвластных ему. Находящихся вне его. Созидательным Началом было женское начало Баба (санскритское слово). Побудительным Началом творения было мужское начало Дед (тоже санскритское слово). Следует отметить, что подобные воззрения нашли отражение в древнекитайской философии Инь-Янь. А премудрые Рерихи разъяснили всем, что библейский «Ветхий Днями» – это Дед. Они же растолковали, что Библия просто обходит вниманием Бабу по причине пренебрежительного отношения к женщине на Востоке. Поэтому никаких противоречий между «Колобком» и другими вероучительными книгами нет и быть не может!
Колобок был «слеплен» из муки (санск. сл.). Мука – это перетертые зерна. Это «мертвое, бывшее некогда живым». Жизнь зерна, пройдя смерть, изменилась, возродившись в Колобке. О подобном говорят многие религии. Следует отметить и то, что слова мукá и мýка пишутся одинаково. Это говорит о болезненности процесса рождения мира. Муки для творения у Начал было в недостатке. Они «скребли по углам и сусекам». То есть, изначально тварный мир был сделан с примесями порчи и порока. Хотя Библия и не согласна с этим, все же и там говорится про создание Адама из «праха земного». Это свидетельствует о наличии отголосков тайного знания.
В процессе творения Колобка участвовали все «Пять Великих Стихий»: Дерево (зерно), Земля (пыль из углов), Вода (тесто), Ветер (брожение), Огонь (выпечка). Однако Колобок был изначально обречен Началами на уничтожение. Посредством пожирания своего творения Начала воспринимают энергии Великих Стихий. Но Колобок уходит от «бабушки и дедушки». Так начинается странствие нашего мира сквозь эпохи.
Эпоха Заянта-юга. Символ – заяц. Подвижность, бурное размножение, вегетарианство, неагрессивность и ложные воззрения («косоглазие»). Юность мира.
Эпоха Вольк-юга. Символ – волк. Агрессивность, кровопролитие, войны. Формирование народов и государственных систем (арийское volk – народ, нация). Зрелость мира.
Эпоха Медвиянта-юга. Символ – медведь. Неповоротливость, медлительность духа, сила (науки и техники). Ложная мудрость. Переход от агрессивных выпадов к полному разрушению. Старость мира.
Завершающая эпоха, Лисиянта-юга (Кали-юга). Символ – Лиса. Хитрость, коварство, ложь. Внешняя привлекательность, несущая смерть. Эпоха Кали, богини смерти и разрушения. Полное уничтожение видимого мира-колобка.
Мертвые остатки Колобка являют собой лисий «кал» (санскр. сл.), из которого Начала создадут новые миры.
Вместо послесловия
А где-то на дальней полке ждут своего часа «Курочка Ряба» и «Буратино». У них все еще впереди. И санскритский словарь подешевел...
Стоит ли удивляться толпам сайентологов и раелитов, агни-йогов и знатоков «велесовой книги». Синтетические зловерия ползут по Земле. Я уже слышу бубенцы и монотонное пение колобкистов и буратинологов.
http://otrok.n-t.org/pb/zp/0405.htm
Декабрь 2005
Советы старого дембеля
Всем служившим и готовящимся служить посвящается...
Ходить ли строем?
Когда парню исполняется 18 лет, то перспектива сменить удобные домашние тапочки на солдатские ботинки становится очевидной. Если ты не инвалид, то насморк медицина успеет вылечить до призыва. И если уж Родина решила, что за полтора года твоего отсутствия в нашей экономике и науке не наступит полная разруха, то: «Извольте защищать независимость родных просторов!» Можно, конечно, и закосить*. Но оно потом дает о себе знать. «Закосы» бывают разными...
* Кроме цитат из Св. Писания, курсивом выделен армейский сленг – Прим. автора.
По здоровью. На всю жизнь признать себя хворым. Скорее всего, через пару лет все забудут о причине твоего непосещения Вооруженных Сил. Но такие вещи имеют нехорошее свойство всплывать не к месту. А потом будешь долго возмущаться, почему тебя без намордника в самолет не пущают.
По семейным обстоятельствам. Если ты не главный кормилец в семье, то с родственниками лучше не шутить, ибо враги человеку – домашние его (Мф. 10, 36). Взятая на иждивение троюродная бабушка может запросто выписать тебя с жилплощади, когда в очередной раз надумает выйти замуж. А уж самому поскорее жениться и завести детей только ради того, чтобы в армию не ходить – и вовсе безумие. Армия-то всего полтора года, а семейные ценности – вечные!
По учебе. Угробить несколько лет на изучение нелюбимого дела? Да ты сам побежишь к декану с криком: «Сами учите сопромат! Я лучше строем похожу...» Если уж ты действительно умный, то и в армии сможешь многому полезному в жизни научиться. Во всяком случае, кран в ванной починишь сам, а не будешь читать жене и слесарю лекцию по гидравлике.
По «вере». Православная Церковь служить в войсках не запрещает. Многие великие старцы в юности в армии служили. Да и Родину многие из них в войну защищали. А мысли о невозможности совместить твою «великую духовность» с армейским бытом – лишь от незнания ни армейского быта, ни подлинного состояния своего духа. Человек подлинно духовный останется таковым везде! И уж совсем немыслимо прятаться от армии «в рясе» – в семинарии, в монастыре или в священнослужении. С такими вещами не шутят!
По «альтернативке». – уж лучше всю армию на «губе» просидеть! Или в Африку в рабство продаться. Альтернативная служба – развлечение для любителей долго и бесплатно быть поднадзорными чернорабочими. Что-то вроде расконвоированных ЗК.
Большинство остальных способов непосещения армии вступают в противоречие с Уголовным Кодексом. Лучше полтора года на солдатской койке, чем столько же на тюремных нарах.
Теперь ты в армии...
Для того, чтобы без лишних проблем отслужить срочную в армии, полезно усвоить несколько простых принципов. Простых, но жизненно-важных. Это «Законы замкнутого коллектива» – нехитрые социологические принципы. Они действуют везде, где тебе приходится в течение длительного времени «видеть одни и те же лица, ходить одним и тем же маршрутом». Эти принципы не являются исключительным атрибутом армии или, скажем, тюрьмы. В офисе или на заводе – то же самое, только не так заметно. Просто в армии ответственность за их исполнение весьма высока. Итак:
1. Не бойся. Ты же верующий человек! Никто тебе ничего не сделает – они сами боятся. Или ты забыл, что ничего не может произойти с тобой без воли любящего тебя Бога. А если и попускает Бог некое испытание, то все по твоим собственным грехам. Просто будь честным и порядочным человеком, а «Бог не выдаст – свинья не съест!»
2. Не доверяй. Люди разные и порой говорят неправду. Никогда не можешь знать, чего может стоить общение с незнакомым человеком. Для того, чтобы довериться кому-то, надо вместе с ним многое пройти. Тогда и увидишь, кто рядом с тобой на самом деле – друг или недруг. Потому и друзей в жизни много не бывает. Приятелей и знакомых – толпы, а друзей – единицы.
3. Не проси. Люди своекорыстны. И любая просьба может поставить тебя в зависимое положение, ограничить твою свободу выбора. Научись решать свои проблемы сам – в жизни пригодится. Отцы-командиры, мамы-папы, друзья-товарищи не смогут решить твои проблемы. Потому что проблема, как правило, внутри тебя.
Все вышеуказанное справедливо в отношениях между людьми. Но над всем – Бог! Поэтому:
1. Бога бойся. Бойся согрешить против Него, ибо Он подлинный хозяин твоей судьбы.
2. Богу доверяй во всем. Ибо твоя вера – это не «благочестивые рассуждения», а безграничное доверие своему Творцу, Его божественной любви к тебе, Его благому промыслу о тебе.
3. Бога проси. Ведь Он, а не старшина, и есть подлинный хозяин и податель всех благ. Он подает все, что на пользу твоей душе. Он и суровое сердце может сделать милостивым. Он – Всемогущий! И не забывай об этом никогда.
Не «стучи». Это ты должен был понять еще дома, если ябедничество, конечно, не стало стилем твоей жизни. Доносчиков, как проституток, не уважает никто, хотя некоторые и прибегают к их услугам. Отвечай за себя и не болтай о других. Не старайся представить свое низменное желание «подлизаться» и «устроиться» в виде «борьбы за правду». Помни, что стукачу не доверяет никто. Если же ты вдруг додумался, что громогласная «борьба за правду» на собраниях воинских коллективов намного лучше тихого наушничества, то должен тебя огорчить. Просто есть стукачество явное, а есть тайное. И то, и другое не нравиться всем одинаково. А способов выразить свое неудовольствие твоим отношением к ближним в армии предостаточно. В самом лучшем случае ты на полтора года сгинешь в свинарнике и жаловаться сможешь лишь на поросят. Ни лавры «главного армейского диссидента», ни даже клеймо «первого стукача Вооруженных Сил» тебе все равно не достанутся. Сто раз подумай, с кем и о чем говорить.
Поэтому не жалуйся командирам. Рано или поздно о твоей «доверительной беседе о жизни взвода» узнает вся часть. Прятаться будет негде и защитить некому. Сами командиры будут ненавидеть тебя за то, что ты способен наговорить о них проверяющему из штаба. И приложат максимум усилий, чтобы твой социальный статус и внешний вид не вызывал доверия.
Не пиши домой «жалостливых писем». И не вызывай на разбор добрую мамочку, если вдруг получишь фингал. Это ты еще в школе понять должен был. Иначе «маменькиного сынка» будут гнобить только ради того, чтобы посмотреть, как «звонная мамка у комбата лютует». После подобных визитов родни командиры потребуют от тебя такого исполнения твоих уставных обязанностей, что забудешь свое имя. А любой твой стон будет вызывать у них лишь напоминание о «тяготах и лишениях» для всех и «военном трибунале», как альтернативе для тебя лично.
Да и с сослуживцами меньше болтай. Если кто-то захочет «выслужиться», то постарается подставить тебя.
А если уж хочется кому-то излить наболевшее, то для верующего даже военный воспитатель не подходит. Выпросился на часик-другой в увольнение, сходил в близлежащий храм и поплакался на исповеди. Вот духовник-то как раз и может помочь. Помочь в себе разобраться, а не воинскую часть разогнать. Благо уже сейчас рядом с военными гарнизонами служит много опытных в подобных вопросах батюшек. Может, когда-нибудь и военные капелланы на базах появятся.
Прежде чем назвать себя перед кем-то православным христианином, постарайся быть Человеком. Поэтому не пытайся с первых дней строить из себя православного миссионера в стране людоедов. Можешь начать вещать великие истины окружающим тебя лишь тогда, когда заработаешь в коллективе авторитет. Как правило, это произойдет не раньше чем через полгода-год службы. Ибо нет ничего более отталкивающего людей от веры, чем проповедь, сказанная ничтожеством или подонком.
То же касается и твоих уникальных способностей. Попытки с первых дней назваться Рафаэлем и заняться выпуском стенгазет и боевых листков могут с треском провалиться. Во-первых, будешь делать это за себя и за того парня, во-вторых, настроишь против себя свой призыв. Или ты думаешь, что им весело в наряды и караулы летать вместо тебя? Потом, через годик, когда захочешь отдохнуть, твои друзья припомнят, что ты и не напрягался. Православному заработать титул шланга гофрированного не к лицу. Поэтому постарайся поначалу не выделяться. Не лезь никуда, надо будет – позовут. Вообще: от работы не отказывайся, на работу не напрашивайся. Будь как все, может, чуть-чуть лучше. Ты ведь крестик не просто так носишь. Но помни, что «молодой» все команды исполняет «быгóм!».
Все порученное тебе исполняй в срок и, что немаловажно, вместе со всеми. Не старайся выбиться в передовики производства. Ибо, как только выполнишь эту работу, отцы-командиры найдут тебе более другую. Вообще, идеальный солдат – неизвестный солдат. Тот, чье имя отцы-командиры не смогли запомнить за полтора года службы. Его и в наряды меньше гоняют – вспомнить не могут.
Все воинские уставы старайся выучить назубок. Ничего сложного в этом нет. Зато придолбаться к тебе будет гораздо сложнее. Самый главный устав в мирное время – Устав караульной службы. Каждая буква в нем написана чьей-то кровью. И это не просто громкие слова. Сейчас, конечно, шпионов уже не ловят. Но развелось слишком много желающих обчистить армейские склады или забрать твой автомат. Твоя небрежность на посту может стоить жизни старикам, женщинам и детям. Помни об этом и, заступив в караул, бди, действуй решительно и по уставу!
Тебя сильно смущает мат? Но многие военнослужащие матом не ругаются. Они им разговаривают. Человеку, выросшему в церковной среде, этот язык, безусловно, режет уши. Что делать? Во-первых, не показывать своего смущения. Иначе будут ругаться назло, пытаясь тебя «достать». Во-вторых, не делать вид, что не понимаешь, чего от тебя хотят. Иначе накажут «за тупость». И, в-третьих, самое главное, самому не употреблять этих слов, как бы не выражались твои собеседники. Хотя, конечно, когда твой товарищ нечаянно уронит на тебя колесико от КАМАЗа, не сразу вспомнишь слова духовного увещания. Но ведь и на гражданке мы иногда грешим этим...
Тетя из «Комитета солдатских матерей» когда-то жаловалась, что ее сына деды заставили стирать их обмундирование. Пришлось попросить: «А вы выясните, чью форму его заставили выстирать в самый первый раз». Ответ было нетрудно угадать. В первый раз бойца «принудили» постирать свою собственную форму. А чтобы лучше привить стремление к чистоте и опрятности, заставили потренироваться на чужом обмундировании. То, чему мама не научила за 18 лет, дедушки втолковали за пару месяцев. Боец не деградировал, не опустился. Стал следить за собой, научился стирать.
Армия учит быть скромным и неприхотливым в быту. Солдатских ботинок от Гуччи и портянок от Версаче тебе не дадут. Когда ты свободен от вещизма, от гонки за модой и дорогими тряпками, только чистота и аккуратность работают на имидж.
– Дед-сержант заставил моего Витеньку зубной щеткой вычистить клозет! – заявила сердобольная мамаша.
– Но он же не заставлял его потом этой щеткой зубы чистить! Ну, выбросил бы щетку и не печалился. Кариес бы мгновенно не наступил, это не инфаркт. А через пару дней купил бы новую щетку за копейки в военторге. И все дела.
– Такую бы не купил! У него была електро-виброщетка «Супердентамед»!
– Ух ты! Да он у тебя наверное самым крутым хотел выглядеть. Сержанта по- человечески можно понять. Каждый бы захотел увидеть, как чудо враждебной техники работает не на благо отдельного «упакованного» персонажа, а на общее дело санитарии и гигиены.
Наверное, только тот, кто способен почистить по приказу зубной щеткой сортир, способен по приказу подняться с гранатой на танк. Настоящая любовь всегда жертвенна.
В казарменной жизни есть одна особенность – ты в коллективе 25 часов в сутки. Каждый миг твоей жизни проходит на виду у твоих сослуживцев. И если на гражданке тебе с успехом удавалось строить из себя «крутого парня», то в армии это не пройдет. Ты не сможешь «выдавать себя за кого-то великого». Коллектив очень быстро поймет, кто ты на самом деле, определит степень твоей порядочности. Вообще, в жизни лучше быть кем-то, чем казаться кем-то. Скрывать свои немощи ты все равно не сможешь. Но слабому, как правило, помогут. А вот лицемера и подонка презирают все. Но, все же, постарайся быть сильным. Вот тут я полностью соглашусь с Оперуполномоченным Гоблином: «Если до призыва еще далеко – усиленно займись спортом. Самый правильный спорт – это бокс. Никогда не слушай всяких там каратистов-айкидистов. Времени на все эти тренировки убьешь море, а результат получишь мизерный...»
А вот рассказы о том, как ты дома эффектно дрыгал ножками на занятиях по каратэ, лучше навсегда забыть. Ибо сразу найдется толпа желающих проверить практическую ценность твоего «мерлезонского балета». Как показывает жизнь, таких проверок «балет» не выдерживает. Ибо бокс имеет более практичный, хотя менее зрелищный арсенал, чем медитации в зале у сенсея. Так что бокс в сочетании с тяжелой атлетикой для православного пацана – очень даже то! И без всяких там восточных заморочек и китайских философий. И душа будет в порядке, и тело здорово.
Но главная сила – это сила твоего духа. Твоя способность вытерпеть любую боль и нагрузки – это и есть практическая проверка твоего почитания христианских мучеников. Так что, дружок, в обиду себя не давай, но и на рожон не лезь. От парочки тумаков в душу и ускорения с ноги ничего с тобой не случиться. Научишься в жизни держать удар. А вот по малейшему поводу лезть в драку не следует. Ты ведь христианин! Часто полезнее быть побитым, но остаться несломленным. Те твои принципы, за которые ты готов сражаться до конца, можно пересчитать на одной руке. Но их ты должен помнить всегда. Все остальное – не стоит расстраиваться.
Если же ты уже самый здоровый, то не надейся, что сможешь в одиночку разогнать дедушек. И не вздумай подбивать на это свой призыв! Ведь молодые – это случайно собранные люди, а деды – сформировавшийся коллектив. Новобранцы – «детали конструктора», старослужащие – «боевая машина». Ты еще просто не знаешь, кто из твоих сопризывников способен в трудную минуту на предательство. Поэтому бунт будет подавлен быстро. В лучшем случае получишь в лоб, в худшем найдут, как согнуть по уставу. Ведь замок (зам. командира взвода) и комод (командир отделения) – тоже дедушки.
Никогда не ной и не стони. И тем более, не впадай в истерику. Когда истеричный молодой начинает визжать: «Как вы меня задолбали!», ему спокойно ответят, что он «задолбанным родился». И в этом есть доля правды. Просто в армейском экстриме проявилось его гнилое нутро, которое на гражданке ему удавалось скрывать. А в армии он просто поленился, с Божией помощью, поработать над собой. И это стало всем заметно. Жизнь может изменить человека так, что он становится похожим на самого себя.
В армии солдату живется, как картошке: если зимой не съедят, то весной посадят. Если первую половину службы будет проходить проверку на прочность твое смирение, то вторая половина будет наполнена искушениями другого рода. Ты почувствуешь власть над молодыми. А искушение властью – одно из самых страшных. Относись к «молодым» с любовью и снисхождением. Старайся не наказать, а исправить.
И запомни, деда от молодого отличает прежде всего то, что он знает «что делать, когда делать, и как это сделать правильно и быстро». Про это говорят: «Старый делает что-то цивильно – старый мочит! Потому что старый знает, старый видел, старый был!»
Конечно, в первые и последние дни в армии тебя будет одолевать тоска по дому. Но дальше Украины тебя не пошлют. Заполярье и Каракумы стали недоступны в связи с распадом СССР. Старайся не думать о доме, иначе изведешься понапрасну. Будь готов просидеть на территории базы все полтора года и даже больше. Потому, что мудрецы из штаба придумают под твой дембель учения или какие иные форсмажорные обстоятельства. И тебе не удастся дембельнуться в первой партии. Но дембель неизбежен, и домой все равно поедешь.
Ты ведь вечно плакался на гражданке, что в жизни не хватает экстрима. Носился на мотоцикле, прыгал с тарзанки за деньги – и «не пронимало»! А тут – бесплатное экстремальное приключение длиной в полтора года. Хороший способ познать себя! И не воспринимай армейские будни как нечто скучное и зловещее. Научись радоваться маленьким радостям и любви Божией. Старайся всегда быть на позитиве. Будь не утешаемым, а утешающим. И ободряй собой других, даже если тебе самому тяжело. Ведь «Жизнь – это умение улыбаться даже тогда, когда по лицу текут слезы».
Полезно ознакомиться
Постарайся прочесть:
1. Загляни и прочитай «Служи, сынок, как дед служил...» Автор – известный переводчик Ст. о/у Goblin. Жестко, нецерковно, но в большинстве тезисов очень верно. Там же полемика на эту тему.
2. Михаил Веллер, «Бог войны». Прекрасный рассказ об армии, как она есть.
3. Роберт Хайнлайн, «Звездная пехота». Совсем не то, что нашумевший блокбастер. В отличие от фильма-боевика, книга – не просто «боевая фантастика». В описании жизни лагеря подготовки, в философских суждениях Дюбуа и Зима найдешь много полезного.
4. Роберт Асприн, «Шуттовская рота». Полезная книжка для понимания слова «коллектив».
5. Густав Водичка, «Пространство Гамлета» в сборнике «Родина дремлющих ангелов». – Киев: издательский дом «Амадей», 2002 г.
Кроме того, посмотри фильмы:
1. «Делай раз!», (Режиссер: Андрей Малюков. В ролях: Евгений Миронов, Владимир Машков, Александр Домогаров, С. Шенталинский). «Новобранец Алексей попадает в часть, где царят законы дедовщины. Из последних сил он пытается им противостоять...» Довольно мрачный фильм об армии. Не все так страшно – все дело в том, как ты реагируешь на действительность. А выводы о том, кто прав и как поступать – делай сам.
2. «Кисневий голод» («Кислородное голодание»), (Режиссер: Андрей Дончик. В ролях: Тарас Денисенко, Олег Масленников, Виктор Степанов, Алексей Горбунов). Прекрасный фильм. И каждый увидит свое. Но, по моему мнению, самый удачный кадр – это выкладывание «дедушкой» серж.Кошачьим слов «хочу домой» из спичек. Усталость от двухлетней безнадеги времен развала советской армии – мотив всех его действий. Но «демократическое» перестроечное сознание новобранца Билыка видит лишь «унижение человеческого достоинства». В итоге: один в гроб, второй в тюрьму. Не повторяй ошибок ни первого, ни второго. Но – это личное мнение.
3. «ДМБ», (Сценарий: Роман Качанов, Иван Охлобыстин. В ролях: Петр Коршунков, Станислав Дужников, Михаил Петровский, Виктор Павлов, Сергей Арцыбашев). Определенно, классика жанра. И не важно, какая армия – советская, российская или украинская. По отзывам многих – документальный фильм! «Кто в армии служил, тот в цирке не смеется!» – когда поймешь это, то полтора года пролетят весело и легко. Не во всем православный, но очень полезный фильм. А за все, что «не так» один из авторов, ныне о. Иоанн Охлобыстин, уже попросил прощения...
Кто есть кто?
Увидев обилие разных людей в погонах, полезно заранее знать, кто они. Да простят меня отцы-командиры (возможно читающие эти строки) – я никого не хочу обидеть. Каждому, под чьим началом мне довелось тянуть солдатскую лямку, я искренне благодарен и по сей день.
Командир части – батя. Твой самый главный начальник. Старайся видеться с ним пореже. В крайнем случае, взирай на это «божество» издалека, из недр строя. Суров, но справедлив. Хочет для тебя «как лучше», а получается «как всегда». С высоты порой не видит истинного положения дел. Но если увидит и начнет действовать – взвоют все. Молись, чтобы не заменился во время твоей службы – «новая метла» способна на многое. «Земной покровитель базы».
Начальник штаба – НШ. Его деятельность загадочна и непостижима для солдата. Жизнь проводит в штабе и в «секретной части». Но если выйдет из штаба, то ничего хорошего не жди – муштра и учения. «Земной покровитель приказов, писарей, караулов и учений».
Военный воспитатель – замполит. После того, как учение дедушки Ленина кануло в лету, замполит засел за книги по психологии. Очень любит задушевные беседы и постоянно делает заметки в блокноте. Пытается вычислить, что у тебя в душе. Как правило – не угадывает. Несмотря на кажущееся панибратство, способен склонить к стукачеству. Просто помни об этом. «Земной покровитель художников, кинокрутов, почтальонов и стукачей».
Заместитель по технической части – зампотех. Ответственный за всю технику и вооружение базы. Главный враг расхитителей технического имущества, если сам не склонен к коммерции. Больше интересуется техникой, чем человечками. Но наглеть в его присутствии совсем не стоит. «Земной покровитель механиков, водителей, механиков-водителей и наводчиков-операторов».
Начальник (представитель) Особого отдела – особист. С этим по жизни лучше не встречаться. Он хочет знать про всех все. Если же ты надумал после службы пойти в силовые структуры, то достаточно чтобы он считал тебя «нормальным парнем». «Земной покровитель (вычеркнуто цензурой)».
Командир роты – ротный. Тот, под чьим непосредственным началом пройдет твоя служба. Реальный командир, которого ты видишь чаще, чем хочется. От него зависит очень многое. Мечтает о большем. «Земной покровитель 100 похожих человечков».
Командир взвода – взводный. Ванька-взводный, как правило, молодой лейтенант (летёха) после училища. Реже – прапорщик (прапор). Этакая нянька-изверг, хотя, как правило, абсолютно нормальный парень, только с портупеей. Знает все про дела во взводе, но виду не подает – себе дороже. «Земной покровитель тебя».
Старшина роты – старшина. Как правило, матерый прапор. То есть прапорщик и, кстати, давно. От него зависит твой быт и внешний вид. Его, старшины, в казарме всегда больше, чем нужно. «Земной покровитель каптерки, бытовки и казармы».
Заместитель командира взвода – замок. Сержант, как правило, из дедов. Может с равным успехом дать тебе в душу или согнуть по уставу. Он всегда рядом. С ним лучше не ссориться. По крайней мере, он предсказуем, его можно понять. Ведь еще позавчера он был таким же, как и ты. «Земной покровитель себя, любимого».
Командир отделения – комод. Мечтает стать замком. «Думает, что земной покровитель».
P.S. Возможно, высокодуховный читатель упрекнет меня за стиль и слог повествования. Но, вспомнив свои два года в сапогах, сказать об армии иначе не смогу. Это правда. А писать нужно честно...
http://otrok.n-t.org/pb/zv/ss.htm
Июль 2005
«ГПУ-НКВД делало все для того, чтобы о «ненужном» человеке не осталось никакого воспоминания»
Лукьяновское кладбище — одно из наиболее известных мест расстрелов киевского православного духовенства, совершенных атеистической властью в предвоенные годы. По свидетельствам очевидцев, овраг, находившейся на его окраине, был полностью заполнен телами священнослужителей и мирян, расстрелянных в Лукьяновской тюрьме. Сегодня на месте массового захоронения построен православный храм в честь новомучеников и исповедников. Настоятель общины игумен Валериан (Головченко) в течение нескольких лет активно занимается агиографическими исследованиями судеб репрессированных.
— Отец Валериан, что заставило вас заняться судьбами невинно убиенных киевских священнослужителей?
— Подобные исследования — это мой пастырский долг. Из всех новомучеников и исповедников в числе первых в нашем приходе почитается митрополит Константин (Дьяков). Он похороненный рядом с церковью, что на Лукьяновском кладбище. Ощущение в этом маленьком, холодном и бедном храме при молитве особенное. Здесь часто приходят на сердце библейские слова "сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая" (Исх. 3; 5). Это и есть, наверное, то само ощущение, которое испытывали первые христиане, служа в римских катакомбах. Это место захоронения мучеников!
— Насколько актуальной сегодня является тема церковных гонений прошлого века?
— Необходимо создать мартиролог пострадавших священнослужителей столицы. Сегодняшняя историческая наука довольно спекулятивна. Она была тенденциозна и в советское время, только теперь двигается в другую сторону. Тот, кто бегал с трезубцем в руках, — настоящий герой. Вот наглядный пример. Когда говорят о мученическом подвиге украинского духовенства, почему-то вспоминают только униатов. Хотя
в Киеве православных священнослужителей репрессировано больше, чем во всей Греко-католической церкви.
Существует немало так называемых «спецобъектов», на которые можно наткнуться лишь случайно. Многие документы уничтожены, поэтому очень сложно отыскивать места расстрелов. ГПУ-НКВД делало все, чтобы человек не только исчез, но чтобы о нем не осталось даже воспоминаний. Даже место на Лукьяновском кладбище нашли случайно: остались следы массовых расстрелов, которые атеистам-безбожникам не удалось замести. В коллективной могиле, где похоронен священномученик Константин, покоятся не только священнослужители, но и миряне.
На сегодняшний день в Украине имеется значительный потенциал для проведения серьезных исследований в данной области. В качестве примера уместно назвать труды священника Николая Доценко, который изучает жития новомучеников Крымского региона. Существует немало начинаний в этой области. А кто владеет информацией, тот владеет ситуацией. Было бы неплохо создать интернет-мартиролог, куда бы оперативно вносилась информация о репрессированных священнослужителях. Благодаря этому удастся систематизировать все материалы, которые относятся к данной теме, и удовлетворить запросы исследователей и простых людей. Интернет-сайт, как мне кажется, объединит общие усилия церковных и светских историков в деле восстановления исторической справедливости.
— Насколько тяжелым было положение Церкви в Киеве во времена сталинских гонений?
— На Киевщине в 1935 году существовало 170 православных общин, в распоряжении которых находилось 70 храмов, в то время как под склады зерна использовались более ста церквей. Спустя два года осталось 11 общин. Верующие Киева имели возможность молиться лишь в четырех храмах. Исходя из этого, напрашивается вывод, что 1937 год был самым трагическим для православных христиан.
— Митрополит Константин (Дьяков), похороненный возле храма в честь новомучеников и исповедников, является наиболее известным новомучеником Киева…
— Трагическая и благочестивая жизнь митрополита Константина — это крестный путь настоящего православного пастыря. Еще в 1927 году, принимая епископский сан, он четко осознавал, на что идет. После назначения на должность Экзарха Украины, 29 марта 1935 года, владыка приезжает в Киев. 16 сентября 1937 года священномученик был арестован во время богослужения в Свято-Покровской церкви на Соломенке, которая тогда исполняла функции кафедрального собора. Вместе с ним арестовали отца Александра Глаголева и протодиакона Сергия Лемисова — они были объявлены членами контрреволюционной «фашистской организации церковников-тихоновцев».
В уголовном деле митрополита-мученика находим заметку о том, что 10 ноября он умер на допросе. Запись сделана помощником начальника Лукьяновской тюрьмы лейтенантом Перцовым. После вскрытия у экзарха "обнаружили" склероз сосудов. В действительности его просто замучили во время допроса.
Супруга известного киевского протодиакона Людмила Яковлевна Лемисова рассказывает, что на подробный запрос о муже ей ответили, что он выслан на 25 лет без права переписки. Большинство исследователей сходится во мнении, что тело замученного митрополита и всех его сподвижников просто выбросили в овраг. За похоронами священника Александра Глаголева наблюдал его сын отец Алексий. Это место он видел издали — приблизительно с десяти метров. Внучка и правнучка отца Александра говорили, что расположение его могилы условно.
— В последнее время что-то стали много говорить об этой могиле…
— По данным архивов, эта расстрельная яма наполнялась с августа 1937 года по февраль 1938, то есть ее постоянно докапывали и расширяли. Ее современное месторасположение — 45-й участок Лукьяновского кладбища. Там покоятся тела многих священников, арестованных в 1937 году. В те времена там был пустырь, на котором не позволяли хоронить, так как здесь якобы находится чумной могильник. Покойников, умерших от этой болезни, просто сжигали. После смерти Сталина «сверху» пришло разрешение хоронить на этом участке. Когда стали рыть могилы, откапывая человеческие тела, у людей возник вполне логичный вопрос: "Что же это за разновидность чумы, которая оставляет дырки в голове?", на что чиновники ответили: «Массовые расстрелы — дело фашистов».
— Остались ли свидетельства о тех, кто принимал участие в расстрелах?
— Вы знаете, эти вещи тогда никто не документировал. Но не следует забывать, что могилы копали фронтовики, которые хорошо разбирались в оружии. Натыкаясь на очередные захоронения, они приходили в недоумение. Девятимиллиметровая пуля от "Маузера" или "Парабеллума" при выстреле впритык сносит пол черепа, потому что человек в большей степени состоит из воды, а вода очень слабо сжимается. Здесь же находили только дырку в затылке чуть больше 7 миллиметров. Это пули, которые в листе бумаги оставляют дырку радиусом 7,62 мм. Поскольку кости живого человека достаточно упруги, то отверстие получалось чуть меньше. О том, что выстрел был сделан в упор, косвенно свидетельствуют и костные гематомы. Опять же — на сырой кости, при динамическом ударе (в данном случае выстреле в упор) возникает опухоль. Все это присутствовало в останках смертников. Некоторые пули выходили навылет, а какие-то оставались.
— Отец Валериан, ходят противоречивые слухи о местонахождения мощей и самом захоронении митрополита Константина…
— Известно, что матушка отца Сергия Лемисова — свидетельница тех страшных событий — завещала похоронить себя рядом с могилой священномученика Константина. Также существует благочестивое предание о том, что некий дедушка-извозчик достойно перехоронил митрополита. Но я не могу согласиться с этим. В одно время группа православного духовенства Киева хотела совершить обретение мощей. Я имел возможность увидеть, что находилось в одной из могил.
Священники с приготовленной ракой собрались в храме и, помолившись, стали прокапывать шурф, в надежде отыскать мощи. Но человеческие тела (неотделимые один от другого на глубине 7,5 метра) лежат там даже не штабелями, а просто насыпью. На месте этого креста плотность захоронения — три человека на квадратный метр. Мы нашли три «непростреленные» черепа (поскольку священномученик не был расстрелян). Ни один из них — а мы проводили собственную судебно-медицинскую экспертизу, не принадлежал владыке Константину. Все останки были перезахоронены в том же месте. На основании имеющихся данных, я могу сказать, что среди тех, чьи тела находятся под памятником, священномученика Константина нет. Но он, несомненно, похоронен в этой яме радиусом 30 метров. Поскольку в верхних слоях земли после смерти Сталина находятся послевоенные гражданские захоронения, мы не решились продолжать наши поиски. Во исполнение решения Собора 2000 года поиск мощей святителя Константина был прекращен.
— Как в наши дни верующие и общественность столицы относятся к месту скорби, которое находится возле вашего храма?
— В этом году мы завершили работы по строительству памятника на этом месте, который, мы верим, запечатлеет память современников о невинно убиенных священнослужителях. Он представляет собой камень в виде аналоя, на котором находится возвышение — Голгофа. Все это венчается крестом, сделанным из тюремной решетки с терновым венцом. Вместо виноградной лозы — крест, обвитый колючей проволокой. Памятник символически отображает боль и страдания тех страшных дней. На идею создания скорбного монумента откликнулось много жертвователей и меценатов. Все это свидетельствует о том, что кровь новомучеников, по изречению Тертуллиана, и в наши дни действительно стала семенем христиан, от которого произошло целое поколение верующих, которые помнят о достойных подражаниях предшественников.
— Какие мысли навевают знания о страданиях, перенесенных людьми в годы атеистических гонений?
— Я считаю, что, смотря на страдания наших новомучеников, отдавших свою жизнь за Христа, каждый человек должен осознать, что нужно знать и любить свою веру, относиться к ней не формально и быть христианином не по названию. Человек, для которого вера не просто страничка национальной культуры, но духовная основа всей его жизни, имеет ответ на все вопросы, многие вещи становятся для него гораздо понятнее. Это, наверное, очень важно для каждого, потому что в земной жизни нам действительно есть, в чем разобраться. И, в первую очередь, в этом деле наиболее важна молитвенная связь с ними. Наши святые мученики и прославленные, и еще не прославленные, ведомые и неведомые, молятся о нас. А мы должны обращаться к ним как к духовным покровителям с просьбой ниспослания милости Божией помощи.
http://pravoslavye.org.ua/index.php?r_type=article&action=fullinfo&id=6993
Декабрь 2003
Прощение и общение
Порой бывает, что простить обиду очень трудно. Но, даже пересилив себя и простив от всего сердца, продолжать общаться с человеком не тянет.
Не следует путать прощение и общение. Прощать человека нужно от всего сердца, ведь так нас учит Бог. Однако порой бывает так, что, даже не имея в сердце зла или неприязни, мы опасаемся дальнейшего общения с кем-либо. Но ведь общаться и дружить никто не заставляет. Следует вспомнить, что одиночество порой менее страшно, чем принудительное общение. Отказ от общения не есть нечто противное нравственности православного христианина. Ведь даже Церковь в исключительных случаях прерывает общение с некоторыми людьми. Это именно тот случай, когда некто становится тебе «как язычник и мытарь», по слову Христову.
Но в нашем случае речь идет вовсе не о прегрешениях против Веры или Церкви, а о обычных «человеческих» грехах. Как поступать?
Многие духовники советуют воздержаться от общения с кем-либо, если подобное общение может быть пагубным для души. Причем пагубным не только для тебя, но и для кого-то. Бывает, советуют воздержаться от общения если не навсегда, то на какой-то срок. Получив такое благословение, следует по возможности уклоняться от встреч. Но как быть, если полностью избежать встреч невозможно? Если почти ежедневно приходится встречаться на работе, на учебе, во дворе?
Выход есть. Следует:
не превращаться в буку! При попытке «персонажа» пообщаться с вами, сохраняйте благодушие и спокойствие. Вежливо и тактично отвечайте на вопросы. Но не позволяйте втягивать себя в разговор, не провоцируйте продолжение беседы. Человеку всегда можно тактично дать понять, что общение с ним просто не входит в ваши планы. Умейте сказать «Нет»! Стремитесь к тому, чтобы вынужденное общение было максимально конструктивным и деловым;
избегайте разговоров тет-а-тет. Старайтесь, чтобы «вынужденное общение» происходило в присутствии кого-либо;
любую попытку «персонажа» работать на зрителей и хамить, спокойно и с улыбкой пресекайте: «Пожалуйста, не кривляйтесь!», «Будьте добры воздерживаться от хамства (от личных оскорблений, от интимных подробностей)!»;
если это будет правильно воспринято окружающими, старайтесь обращаться к «персонажу» на «Вы», будьте подчеркнуто вежливым, но без вычурности и манерности.
Но обязательно простите человека от всего сердца.
А можно ли молиться за «персонажа»? Не только можно, но и нужно. Следует помнить, что у Бога – океан милости! Однако следует соблюдать некую осторожность, чтобы эта молитва не была прелестной, излишне чувственной, страстной. Ведь всегда существует опасность, что такая молитва будет наполнена всем чем угодно: гневом, эротизмом, своеволием, гордыней. Но не христианской любовью. Поэтому достаточно краткой молитвы «в простоте милостивого сердца»:
Боже! Имиже веси судьбами спаси раба Твоего (имярек)!
И больше не возвращайтесь вспять! Живите, спасайтесь во Христе!
Бесстыжая книжка
У одного человека была бесстыжая книжка. Иногда он доставал ее из шкафа. И с упоением втайне читал и разглядывал непристойности.
Но однажды приснилось ему, что он умер! Видит, как бы со стороны, что лежит он дома на столе. Тут и родные со знакомыми подоспели – обмыть, обрядить. Ну и добро его поделить меж собою. Давай они по шкафам лазить – кто пиджак себе присмотрел, кто ботинки. Ну и книжку бесстыжую сразу нашли. Все ужасно смутились, стали глаза отводить. И каждый подумал, как бы вслух: «Надо же! Вот уж от кого не ожидали! Нам-то он таким честным казался, правильным. Слова какие хорошие говорил».
Проснувшись в холодном поту, человек поспешил выбросить бесстыжую книжку. А еще подумал о том, сколько еще таких «книжек» лежит на потаенных полках его души. Что будет отвечать он в тот День Господень, когда «каждого деяния обнажаться». Не услышит ли он тогда от стоящих рядом: «Надо же! Вот уж от кого не ожидали...»
Мелкими группами
Однажды китайцы смекнули, что в войне им Русь не одолеть. И стали «просачиваться» через границу мелкими группами. По четыре, по четыреста, по четыре тысячи человек.
Когда диавол понимает, что на великое падение человека не соблазнит, то начинает влазить в нашу душу мелкими ежедневными грехами. По четыре, по четыреста, по четыре тысячи...
В г...не брода нет!
Однажды я вступил в собачью какашку. Казалось бы – лишь ботинок замарал. Только ни в автобус, ни в магазин, ни в гости не зайдешь, пока ботинок не вымоешь – воняет! Ведь для того, чтоб от тебя пахло нечистотами вовсе не обязательно погрузиться в них по горло.
Так и наши грехи. Не обязательно погружаться «во все тяжкие». Достаточно мелких грехов, чтобы «пахнуть» ими.
Миссионерство
Когда кто-то пытается противопоставить современному православному миссионерству прп. Серафима или Оптинских старцев, то не лишне напомнить ему о сотнях неведомых нам, но ведомых Богу православных миссионеров. Тех самых, которые своей «миссией» в приватных беседах и на светских собраниях направляли страждущие и отчаявшиеся души за советом и утешением к прп. Серафиму и старцам...
Очень здорово дружить с себе подобными и заниматься восхвалением друг дружки. Но тогда Святым апостолам следовало бы сидеть в Иерусалиме и общаться лишь между собой, никому не благовествуя. А они почему-то разошлись по всему миру, чтобы рассказать о распятом и воскресшем Боге! Сегодня нам предстоит рассказать о своей вере тем, кто ничего о ней не знает. Лучшая форма проповеди – это собственная добродетельная жизнь во Христе Иисусе.
Общаться с неверующими нужно потому, что Бог часто приводит человеков ко спасению через проповедь и общение с человеками. Нужно лишь помнить о том, что миссионерство – путь непростой и небезопасный. В учебнике по физике как-то вычитал, что сила действия равна силе противодействия («Яблоки не падают на голову Ньютона, если Ньютон не бьется головой об яблоню»). Не только миссионер воздействует на мир, но и мир пытается изменить миссионера, зачастую – искалечить его. Если отбросить помощь Божию, подаваемую нам через частые Исповедь и Причащение, то можно очень быстро обмирщиться, деградировать духовно. Об этом нужно помнить всегда и искать свои силы в Господе нашем.
«Господи! Сколь немощен я, многогрешный, столь силен Ты, Всемогущий. Сам буди Силою моею. Аминь».
Защитник веры
Ты прошел «Курс молодого бойца» (оглашение, катехизация), принял «Присягу» (Крещение). Тебе давали «пострелять на полигоне из различных видов оружия» (задавали вопросы на занятиях). Несколько раз проводились «тактические учения» (моделировались диалоги, диспуты). Но настоящим бойцом ты станешь только на войне! Вполне возможно, тебя ранят. И не раз. Ты научишься лечить свои раны. Простые царапины будешь зализывать сам. Ранения посерьезнее потребуют помощи доктора (духовника). Наиболее тяжелые ранения придется «лечить в госпитале» (пожив пару неделек или лет в монастыре). Неплохо знать карту местности, тактику противника, свое и чужое вооружения. Только так ты можешь стать Защитником Православия.
Но главное – укреплять свою душу. Не позволять грехам проедать дырки в твоей броне.
«Кто не знает своего врага – обречен на поражение. Кто знает своего врага – может победить. Кто познал себя – уже победил».
Освящение
Как-то предложил одному знакомому батюшке освятить пару квартир. При этом намекнул, что хозяева – люди «далеко не бедные». И заплатят, и ухлебят по полной. А он вдруг разумирался: что за люди, я их не знаю и т.п. Стал допытываться, мол, исповедуются ли, причащаются ли, как посты соблюдают и сколько поклонов кладут. Попытался объяснить ему, что народ «нулевый». А будут они настолько святыми, насколько он подвигнет их к этому. Но уговоры были без толку. А мне вдруг вспомнилась совсем иная история.
Однажды другого батюшку попросили освятить квартиру в том же доме, где он проживал. Тут бы по-соседски согласиться и всех дел. Смущало батюшку лишь то, что хозяйка квартиры была «женщиной свободных нравов». Проще говоря – валютной проституткой. Но приходящего ко Мне не изгоню вон (Ин. 6, 37) подумалось батюшке, и он согласился. Лишь посоветовал хозяйке приобрести иконы Спасителя и Богородицы, чтобы хоть что-то указывало на христианское жилище.
А через месяц у этой барышни остановился ее «постоянный клиент», бизнесмен из Германии. Когда он, формальный лютеранин, увидел православные иконы, то заявил, что всегда с большим уважением относился к «Ортодоксише Кирхе». А потом вдруг вспомнил и о своей душе. Начал плакать и заявил, что живут они неправильно, греховно. А надо жить по Закону Божию. И сделал хозяйке предложение! Это был тот шанс, который послал ей милостивый Господь, и отвергнуть его было невозможно. Вскоре они расписались.
Уже проживая в Германии, бывшая блудница стала захаживать в православный храм. Сначала просто поставить свечку, а после и на Исповедь и Причастие. Во время очередного приезда этой пары в Украину, они решили повенчаться. Поскольку формальное лютеранство немцу порядком надоело, он с радостью принял Православие, для которого вполне созрел. Сейчас эта благочестивая семья – ревностные прихожане одного из православных храмов в Германии. Растят двоих близнецов.
А ведь началось с «формального» освящения квартиры...
Цареубийство и мы
Лично я считаю, что в цареубийстве, вернее, в сопричастности к нему, каяться надо. Когда я осознал это, то немедленно поспешил на исповедь. Где и признался в том, что одобрял убиение последнего российского самодержца. Я припомнил свои насмешки и общесовковую радость от расправы над монархическим строем и тому подобные грехи. Я получил разрешение от них через духовника и искренне радовался, что Бог простил мою вину. Неужели той исповеди было недостаточно? Неужели только в регулярных массовых крестных ходах можно получить прощение от Бога? Начитавшись православного катехизиса и Закона Божиего, я пребывал в полной уверенности, что покаяние – вещь очень уж индивидуальная, интимная. «Грешим все вместе, а спасаемся по одиночке».
Я искренне переживал за тех моих родственников, которые не раскаялись в одобрении всенародного греха. Но еще больше переживал от того, что они не покаялись и в других своих маленьких личных неправдах.
Может быть, крестный ход – своеобразная форма проповеди? Может, люди, взглянув на идущих с хоругвями и иконой страстотерпца-царя, одумаются и поспешат покаяться в цареубийстве, заодно рассказав на исповеди о блуде, лжи, воровстве? Не думаю...
Если это проповедь, то почему никто не полюбопытствовал, какую реакцию она вызывает у «внешних»? У тех, к кому собственно адресована? Отвечу – крайне негативную. Утверждаю это хотя бы потому, что желающих влиться в крестный ход со стороны практически нет. Данное мероприятие скорее вызвано желанием показать самим себе, какие мы хорошие. Какие мы еще «ого-го»!
Почему-то вспоминается крестный ход со вновь обретенными мощами прп. Серафима Саровского. Люди, жившие в состоянии духовной спячки, пробуждались и вливались шествие, проходившее через их родные города и веси! К крестному ходу хотелось присоединиться, поучаствовать. Пройти вместе с богомольцами хотя бы километр.
В нынешних крестных ходах обыватели участвовать не хотят. Даже близко не подходят – боятся. Боятся быть обвиненными в «неправославии», если не отождествляют его с русским самодержавием. Боятся враждебности ультраправославных. Боятся тех диковатых плакатов политического толка, неизменно всплывающих над хоругвеносцами. Боятся напомнить отравленным ересью царебожия, что спасает Христос, а не самый святой царь.
Сколько бы не пеклись организаторы об отсутствии политических заморочек и плакатов у участников крестного хода, эти «сопутствующие товары» будут обязательно. Они уже как большие визитки. Без них – никак!
Идти будут долго, по пути теряя личный состав. «Отряд не заметил потери бойца», но пел не яблочко-песню, а молитвословия. Притом невнятно и вразнобой. Слова были неизвестны и непонятны прохожим, а нескладное пение мешало постигнуть их смысл. Зато вполне очевиден был смысл плакатов: «Долой ИНН!», «Штрих-код – метка жидовских раввинов!», «Православия не бывает без русского царя!» И десяток политлозунгов помельче. Короче, уже и не до покаяния – «Даешь! Даешь! Долой! Долой!».
Как хочется поучаствовать в крестном ходе! Настоящем! Когда мы впятером выйдем из дверей храма. Когда к концу улицы нас будет уже сотня. Когда людские ручейки сольются, по велению Божию, в многотысячную реку. Когда если не каждый второй, то хотя бы каждый двадцатый захочет хоть немного пройти с нами...
P.S. Господь внял мольбам! Молодежный крестный ход от Бородинского поля до Колоцкого монастыря навсегда запомнится участникам Международного православного фестиваля «Братья».
Ночная служба
Можайск. Бородинское поле. Тихая летняя ночь под воскресенье. Ночная литургия. Тихий свет свечей в руках, звезд на небе и огромной луны в облаках. Пение хора и вечные молитвы Бескровной Жертвы. Множество причастников – участников Международного православного молодежного фестиваля «Братья».
«Небо было столь близко, что мы трогали его своими сердцами»!
Диаспора
Отношение некоторых эмигрантов к храмовому богослужению является следствием той формы церковности, которая сложилась в диаспоре. Для многих представителей эмиграции храм стал скорее национальным клубом, чем местом молитвы. Людей там больше объединяет национальный менталитет, чем совместное духовное делание. Любимой молитвой уже давно стала «Молитва о спасении Родины», отодвинув на второй план вечное «Верую, Господи, и исповедую, яко ты воистину Христос...». Молиться о спасении далекой Родины (этакого «Изумрудного города» собственных грез) от всех реальных и придуманных зол гораздо легче, чем помолиться, скажем, о больном ребенке живущем в соседнем доме. Отсюда и громогласная пафосность и популизм суждений.
А противопоставление личной келейной молитвы храмовому богослужению часто свидетельствуют о гордыне. Не следует забывать, что ключевым моментом храмового действия является Евхаристия. Именно к ней направлено все происходящее в храме, именно она является кульминационным моментом службы. Причастие, единение с Богом и есть спасительный акт милосердия Божия в повседневной жизни христианина. Без этого даже самая протяженно-сложенная домашняя молитва будет попыткой Мюнхгаузена вытащить себя за волосы из болота. Совсем не уверен в том, что у большинства это пройдет так же успешно, как у знаменитого барона-фантазера.
Бабочка
В алтаре нашего храма регулярно зимуют бабочки! Впрочем, это легко объяснимо. Там все пропахло ладаном и их привлекают ароматические частицы, осевшие на стенах. Зимой бабочки «задубевают», а к Пасхе оживают, и я выпускаю их на волю. Так происходит уже несколько лет.
Милосердие
Рассуждая о милосердии люди слишком часто говорят о своем стремлении сделать кому-либо добро. И слишком редко хотят помочь кому-либо стать добрым.
Записки о записках
В редакции требуют новых работ. Писать не хочется, а надо. Но писать нечто назидательное, полезное, можно только от сердца. Когда это есть в сердце – будет и на бумаге. Когда в сердце нечто иное, на бумагу попадают лишь уродливые кляксы. Несколько раз пробовал писать лишь ради гонорара. Получалось столь гадко, что стало заметно всем. Ведь фальшь сразу бросается в глаза. Время на нее изводишь, а результата никакого. Но вновь звонит телефон, и ставший родным «голос редакции» сейчас спросит: «Когда будут готовы «Записки»»?
«Записки на полях души» не придумываются. Они рождаются в ежедневных скорбях и заботах. Наверное, «Записки» можно писать лишь в середине жизни. Это – как побывавшая в огне книга. Поля на страничках есть лишь в середине. В начале и в конце они совсем обгорели. Тут дай Бог сами «странички» души прочитать. Первые – чтобы не забыть, как все начиналось. Последние – чтобы помнить, чем все закончится.
http://otrok.n-t.org/pb/zp/0507.htm
Март 2006
Вера без любви...
Фанатизм – вера без любви. К фанатизму часто приводит «ревность не по разуму». Вроде и «хотели, как лучше, а вышло, как всегда». Ведь милостивый Бог, любящий всех, говорит: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был (Иез. 33, 11). А фанатик, напротив, стремится наказать, а не исправить. И идет по трупам, думая, что этим угождает Богу. Это тот самый случай, когда «благими намерениями путь в ад вымощен». Нужно всегда помнить, что Бог милости хочет, а не жертвы (Мф. 13, 22). Ибо Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8). А любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует... (1 Кор. 13, 4).
Ответ
По дороге в монастырь стал искушаться помыслами: «Почему все так несправедливо? Хорошо бы было, если бы богатые приходы помогали бедным общинам!». Но тут же ответил себе: «Это все потому, что сам считаешь свой приход бедным. А есть ли приходы победнее твоего? Конечно есть – вот и помоги им! Не требуй от других – начни с себя».
В свечной лавке монастыря присмотрел «разные разности» для своего храма. Подсчитал необходимую сумму. Каково же было удивление, когда мне назвали цену вполовину меньшую! «Нам отец наместник благословил делать скидки, помогая бедным приходам».
Вот Вам и ответ.
По возможности
– Батюшка! Что мне делать? Я часто не исполняю свои обещания, и люди обижаются на меня.
– А ты приучи себя не обещать, а говорить «волшебные слова»: по возможности. И моли Бога, чтобы он тебе такую возможность даровал. Тогда и ближнему послужишь, и не возгордишься от своих трудов. А неисполнение обещаний – грех. Это начальная стадия того, что Святые Отцы называли «дерзостной клятвой». Причина этого греха в самонадеянности и гордыне.
О «величии»
Стоит человеку лишь признать наличие за собой каких-либо грехов, он непременно величает себя «великим грешником». И любуется масштабами саморазоблачения: «Хоть грешник, зато великий». Но великие грехи предполагают и великое покаяние. А мы? Даже поститься не хотим! Не обольщайтесь, мы не «великие грешники», а просто мелкие пакостники! И гордиться тут нечем.
Кодификация
Юноша «с горящим взором»:
– Батюшка! Ведь компьютеры даже включать нельзя – там бесовские коды! Я это еще когда в «железно-электрическом» техникуме учился осознал.
– Уточните пожалуйста, какие коды на Ваш взгляд бесовские: двоичные или ASCII?
– А что такое ASCII???
– А это то, что в «железно-электрическом» техникуме Вы изучать должны были. Ваше счастье, что я там не преподавал – до сих пор бы с зачеткой бегали...
Чего ищешь?
Все посетители монастырей и прочих святынь делятся на паломников и туристов. Паломники ищут внутренней благодати и мудрости, а туристы – внешней красоты и впечатлений. Но часто бывает, и туристов Господь приводит к вере Своим промышлением.
Скорая помощь
Жарким летом, во время посещения одного монастыря немолодой туристке стало плохо. Сопровождавший группу послушник крикнул кому-то:
– Позовите скорее отца Варсонофия.
– Не надо мне Варсонофия! Он меня, что ли, как это, «отпевать» будет?
– Да что Вы! Это наш лекарь монастырский.
– Не надо вашего «лекаря». Вызовите нормального доктора!
– Не волнуйтесь, женщина. Он нормальный. К тому же доктор медицинских наук.
Эта пациентка стала впоследствии духовной дочерью о. Варсонофия.
Врачевство
– Батюшка! Говорят, к врачам обращаться не стоит. Сам Господь исцелит!
– Как же он тебя исцелит? Сам, что ли, должен тебе явиться, или Ангела прислать прикажете? Не слишком ли дерзостно требуешь у Бога чудо? А он ведь и посылает к тебе слуг Своих – врачей. Ведь врачевство, тоже – дар Божий. Этим даром служили Богу и ближним Святые Целители Пантелеимон, Косьма, Дамиан и многие другие. Врачом был Св. Апостол и Евангелист Лука. А Святитель нашего времени, архиеп. Лука (Войно-Ясенецкий) – даже профессором медицины! Лечили и молились. Да и сегодня в больницах и поликлиниках много православных врачей-молитвенников...
Странная книга
– Батюшка, мне один человек сказал, что Вы колдун. Будто Великим Постом, стоя у престола, Вы часто не служебник листали, а «специальную толстую белую книгу».
– Эта «толстая белая книга» называется «Богослужебные указания на 2003 год». Это не для колдунов, а для тех, кто плохо учил в семинарии литургику.
Что сие?
– Отче наш, яко мене еси речеши, что сие за монастырь название? – обратился к немолодому иеромонаху один из светских туристов. Очевидно, ему казалось, что именно так должны разговаривать церковные люди. Батюшка улыбнулся:
– Я, в общем-то, говорю по-русски. Також вільно володію українською та двома іноземними.
Любовь земная
Они прожили вместе всю жизнь. Разделяя радости и горести, нужду и благоденствие. Умирающий старик тихонько подозвал свою старушку.
– Что, Федя? Что, водички дать?
– Нет. Я... Я тебя... – сил сказать не хватало. Только чмокнул губами.
– Любишь?!
– Очень... – это были его последние слова. Вскоре старик отошел ко Господу.
Наверно, это и есть то, что называют «любовь до гроба».
Новый Год
Интересно, что в советские времена многие верующие принципиально не праздновали Новый Год. Тут дело не только в посте. Просто Новогодние праздники создавались как альтернатива церковным. Когда же Рождество в нашем обществе «разрешили», и к Новому Году отношение у многих изменилось в лучшую сторону.
Как праздновать?
– Батюшка! А как Новый Год отмечать? Ведь пост!
– Вот и отмечайте постно – как любой постный праздник. Когда я учился в семинарии, там Новый Год отмечали. Делали это так: В 23:00 собирались в храме на молебен. А потом шли на трапезу. Традиционный бокал шампанского, апельсины, бутерброды с рыбкой. Все чинно и достойно, все вместе – и преподаватели, и учащиеся, одной семьей. Кто хотел, мог смотреть новогодние телепередачи. Нечто подобное и в мирских семьях возможно: помолились, поздравили друг дружку, потрапезничали.
Санта?
Дети забыли сказочного Деда Мороза, но так и не узнали Св. Николая. Санта-Клаус – карикатура на святого, нарисованная на долларовой бумажке. «Одноэтажное мировосприятие» превратило Архиепископа Мир Ликийских в любителя лазить по дымоходам и вентиляции. И отправило в ссылку из Малой Азии в Лапландию.
Христофобия
В Америке Рождество – национальный праздник. Только уж больно странный – с убедительной просьбой не вспоминать об Иисусе Христе. Чтобы ненароком «не оскорбить иудеев, мусульман и кришнаитов». «Либеральное мышление» превратило тайну Боговоплощения в увлекательную вечеринку. Тебе как бы говорят: «Давайте всем миром будем отмечать ваши религиозные праздники. Только при условии, что вы ни разу не заикнетесь о своем Боге!».
Я всегда вспоминаю об этом, когда «великие мужи» предлагают нашему народу построить «рай» по американским инструкциям. Но «рай без Бога» – это ад. Нет уж – я лучше со Христом!
Всем сердцем
Воспринять Рождество Христово всем сердцем можно лишь отстояв в храме рождественскую службу. Сопение у телеэкрана того ощущения праздника не дает. Мы должны почувствовать себя соучастниками этого События, а не сторонними наблюдателями.
Как прав был один великий муж, заметив, что «Христос мог хоть сотни раз родиться в Вифлеемских яслях. Но если Он один раз не родиться в твоей душе, Рождество навсегда останется для тебя лишенным всякого смысла».
http://otrok.n-t.org/pb/zp/0401.htm
Март 2005
Чудеса
Господь посылает лишь те чудеса, которые мы способны уразуметь и вместить. Один монах говорил: «Если ты «обезьяна», не жди, что тебе явится ангел, бряцающий на псалтири. Скорее всего, милость Божия явится в виде перевернувшегося перед тобою грузовика с бананами».
* * *
Один батюшка пребывал в унынии от экономических проблем прихода. Глянул на иконку Святителя Иоанна (Максимовича), архиеп. Шанхайского и Сан-Франциского. В сердцах не то чтобы молился, но возопиил: «Святитель! Ты знаешь, что такое нищий приход! Помоги мне, дай денёг!» И все. Просто крик мятущейся души. Ровно через полторы недели, на Маковеев, пришла какая-то незнакомая женщина. Говорила, что её дочь как-то давно беседовала с батюшкой об отце Серафиме (Роуз). Просила помолиться, передала записочку, фотографию могилки отца Серафима, 100 $ и акафист Свт. Иоанну. Батюшка стоял с открытым от удивления ртом. Святитель прислал свою помощь и даже «указал адрес отправителя»!
Неосуждение
Проходящая дамочка видит крепко выпившего мужика, лежащего на земле: «Вот, напился как свинья! Развелось тут алкоголиков проклятых!» Мужик, приоткрыв глаза, отвечает: «А у тебя ноги кривые – а я завтра трезвый буду!»
Тот, которого ты осудил, может покаяться, если уже не сделал этого.
* * *
Один архимандрит был немощен «русским недугом» – сильно пил водку. Служил крайне редко. Студенты духовного училища насмехались над ним и осуждали.
Недавно спросил: «Как там этот батюшка?» Сказали, что ушел в монастырскую братию, в одночасье и полностью исцелился от пьянства. Теперь светлый и благообразный, часто служит. «А где насмешники и судьи?» Один униатский «парох», другой раскольничий батюшкО...
Пост
Старушка спросила, как ей соблюдать пост. Мол, к вере пришла поздно, здоровье слабое, навыка постничества не имела. Батюшка дал ей самое суровое благословение: весь пост не смотреть телесериалов, а время это посвятить молитве.
Латиноамериканские телестрасти стали для старшего поколения бесовской ловушкой. В них увязают, как мухи в липучке. Совсем не боятся умереть без покаяния. Боятся отойти в мир иной, не досмотрев «про Лопеса, Гарсию и инженера Мендисабаля».
Гонения
Приходил «ревнитель веры». Говорил, какие плохие сейчас священники: пьяницы, негодяи, развратники... Сказал, что Церковь надо «очищать». Батюшка «посочувствовал» ему:
– Наверное, жалеете, что поздно родились? Вам бы жить в 30-е годы...
– Да, батюшка. Вот в дни гонений я бы и мученичества сподобился...
– Нет. В дни гонений Вы бы сломя голову бежали в НКВД с просьбой помочь «очистить Церковь»...
* * *
Наши храмы разрушали не инородцы. Те самые Васыльки та Ванюшки, которых мамы водили к заутреней в начале ХХ века. Внешнее благочестие без сердечной Веры и любви к Богу приносит страшные плоды...
* * *
Престольный праздник. В храме теснота. Кадильный дым заполнил своды. Мерно и торжественно идет служба. Ярко светит летнее солнышко...
...Вдруг небо потемнело. Подворье храма наполнилось гулом тяжелых грузовиков. Крепкие ребята в касках, с автоматами ввалились в храм. Старший, с портупеей, став посредине, громко сказал:
– Так! Туристы, которые просто «зашли посмотреть» могут отправляться по домам. Всем верующим – на месте, лицом к стене!!!
Как-то вмиг стало малолюдно. Да и батюшки не все остались...
Ярко светит летнее солнышко. Вновь обилие молящихся в храме. Что это мне вдруг почудилось?
Господи! Не попусти ногам моим уйти от Тебя!
Крестоношение
«Всякое ныне житейское отложим попечение...»
Чтобы пойти за Христом не стоит долго собираться. Тебе не придется долго упаковывать вещи в контейнер и заказывать фургон. Просто возьми свой Крест и иди...
Расколы и ереси
– Почему Вы говорите, что нельзя ходить в раскольничьи храмы. Ведь Бог один, да и служба там такая же?
Вместо разговора о наличии благодати, батюшка предложил вопрошающему поесть конфет. Дал две, с виду одинаковые. Одна простая, вторая «пустышка». Свернутый фантик – «старый детский фокус». Разница есть.
Рядом с Кирилловской церковью есть место, где каждый может объявить себя Киевским Патриархом. Но прислуживать ему будут санитары...
* * *
Современное сектантство похоже на пластмассовую ёлку. Для «малогабаритной» души вполне удобно – не занимает много места. Все веточки ровненькие – ни сучка, ни задоринки. Не осыпается, не портится. Если мешает – можно разобрать и спрятать в кладовку. Чтобы изобразить «ёлочный» Дух, предлагается попшикать входящим в комплект спреем.
Но ощущение пластмассовой искусственности все равно не проходит. Хочется натурального, Живого.
Харизматы – псевдоевангельский «гербалайф». «Опирамидили» душу...
Сектантское «богослужение» – «Партсобрание им. Иисуса».
Башнёр
Со слов семинариста А.Л.
«Башнёра» считали глупым. Он был неразговорчивым, каким-то «серым». В короткие перерывы между боями он с педантичностью маньяка перебирал свои «игрушки» – КПВТ и ПКТ. Чистил, смазывал, выверял, пристреливал. Когда пулеметы были в полном порядке, протирал от въевшейся афганской пыли приборы наблюдения. Скрупулезность рóбота. На выходах тоже не унимался – постоянно крутил башней нашего БТР-70, раздражая сидящий на броне десант.
Путь лежал через заброшенный кишлак. Мин не ожидалось. Вперед все же пустили БМР-ку (Боевая Машина Разграждения – «тральщик»). Дорога была относительно безопасной, но можно было нарваться на шальную пулю «местного чапаева», отбившегося от племени. Десант перебрался с брони внутрь машины.
...Моджахед-одиночка молча ждал, когда бортовой люк БТР-а шурави поравняется с проломом в дувале. Точный выстрел из гранатомета РПГ-7 «доработанной» гранатой перебьет бронемашину пополам. У неверных не будет ни малейшего шанса выжить! А он затаится на время в колодце-кяризе, чтобы получить потом милости от Аллаха и деньги от «белобрысого американа». Что это русские башней крутят?
Башнёр продолжал «крутиться». Краем глаза уловив чью-то тень, вдруг дико заорал. В следующий миг всё утонуло в грохоте его пулемётов. За дувалом раздался взрыв. Бронегруппа на мгновение замерла, десант повыскакивал из БэТэРа, занимая оборону. Но все вокруг было тихо...
Одна из первых выпущенных БТР-ом пуль угодила прямо в гранату. Душмана-гранатометчика разнесло в клочья. Лишь дымящиеся обрывки халата на узловатом дереве напоминали о провалившейся засаде.
Башнёр получил тогда БЗ-шку (медаль «За Боевые Заслуги»). С той поры прошло много лет. Но каждый из нас обязан жизнью «глупому» Башнёру.
Записки на полях израненной души
Один послушник в унынии пришел к духовнику:
– Батюшка! Я уже 5 лет в монастыре. Вроде и вечерние молитвы читаю, а ночью война снится. Снятся погибшие ребята из нашей роты, снятся притаившиеся за камнями душманы... Будто снова куда-то бегу, в кого-то стреляю... Неужели я такой пропащий человек, что до сих пор одержим злобой и человекоубийством?
– О погибших друзьях помолись. А про остальное я тебе лишь «по-книжному» ответить могу... Сходи-ка лучше к Старцу, отцу N. Он тебе проще объяснит.
Убеленный сединами старец внимательно выслушал и кротко улыбнулся:
– Не отчаивайся, сыночек. Я уже 50 лет как с войны пришел, а мне Сталинград до сих пор снится. Такой Крест у солдата... Господь попускает нам памятование скорбей не для того, чтобы мы унывали, но чтобы более помнили о Его милосердии и ценили время жизни нашей.
«Когда я впервые стрелял в человека, я не испытывал никаких эмоций. Все чувства просто растворились в суматохе боя. Дал короткую очередь – бородатая голова в чалме дернулась и скрылась за камнем. Как мишень в тире. Через пару минут рванули вперед. Пробегая, я оглянулся на убитого душмана. Мне и раньше доводилось видеть убитых. И наших, и ихних. Но этот, с дыркой в голове, был мой. Я убил человека. Потом были и другие, но этого, первого, я не забуду никогда. После того боя мне было плохо. Муторно на душе, тошно. Предложили «травы» – слава Богу, отказался!»
* * *
Пришла женщина в черном. Просила отпеть сына-самоубийцу. Батюшка спросил, как это произошло. Оказалось, что ее сын подорвал себя гранатой вместе с врагами, не желая попасть в душманский плен... Сердце подсказывало ответ, но отправил ее за советом к епархиальному архиерею. Владыка благословил отпевать. Один из собратьев сказал батюшке, мол, не стоит такого отпевать – мол «и в плену люди живут». Батюшка ничего не ответил. Стоило ли рассказывать человеку, сидящему в теплом кресле об ужасе афганского плена?
* * *
1992 год. Видел в Лавре двух казаков. Первый был немолод. Лихо закрученные усы, хитроватый бегающий взгляд. Весь в лампасах, аксельбантах, немыслимых золотых погонах с обилием звезд. Явно пошитая на заказ форма. Гроздья каких-то непонятных наград «за ледовое побоище».
Второй был проще. Форма из советской парадки. Погоны с сержантскими лычками и споротыми буквами «СА». На груди советская медаль «За отвагу», о происхождении которой красноречиво говорил багровый рубец на лице хозяина. Совсем молодой с седыми висками и глазами старика.
Долго смотрел им в след – старому скомороху и молодому ветерану.
* * *
Старец Паисий Святогорец рассказывал о некоем монахе, радовавшемся, что самолет похож на Крест, плывущий по небу. Современные Стелсы (истребитель-бомбардировщик F-117A и стратегический бомбер B-2) похожи на бесов... Да и вертолеты уже больше не похожи на добрых железных стрекоз. Демоноподобие...
* * *
Восемьдесят процентов боевых потерь – по своей вине. Чего-то недоучил, недосмотрел, не отработал, не учел. В остальных двадцати твоей вины нет – просто Господь призвал.
На войне принимают Божию волю – смерти не ищут и от смерти не прячутся.
* * *
«Историки когда-нибудь будут долго спорить, правы ли были тогда политики. Эта война стала нашей болью, нашим позором. Но она стала и нашей гордостью, нашей славой – ибо ее прошли лучшие сыны Отчизны».
Эти слова стоит написать на памятнике
«СОЛДАТУ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ». http://otrok.n-t.org/pb/zp/0302.htm
Апрель 2005
Кое-что о благочестии
Есть три простых правила благочестивой жизни:
Каждый человек благочестив в меру своего духовного возраста.
Не требуй собственного благочестия от других.
Подлинное благочестие не требует «особых условий».
Пояснить?
1. В духовной жизни, как и в телесной, есть свои «младенцы» и «старцы». При этом духовный возраст не всегда соответствует телесному. Бывает, что старцами становятся люди довольно молодые. Таким был прп. Сергий Радонежский. Но это скорее исключение, чем правило. Ведь духовность приобретается подвигами любящего христианского сердца. А на это нужно время... Но, бывает и наоборот. Дожив до глубоких седин, человек жил «по плоти». И помолиться не хочет. Вроде с виду старик, а ни духовности, ни мудрости в нем нет.
2. Люди – не зубцы расчески. Все разные. Кто-то младше тебя духовно, только начал свой путь ко Христу. Кто-то старше и опытнее тебя. А много есть таких, что просто подвизаются иначе, чем ты. Ведь кому-то надо быть затворником, а кому-то миссионером. Просто разный образ делания, форма. А суть одна. Одними и теми же Телом и Кровью Христовыми причащаются, одним и тем же Духом Божиим исполняются.
3. Все чаще люди стараются оправдать свое нежелание молиться домашней суетой и шумом с улицы. А святые исповедники сохраняли чистоту души и молитвенную бодрость даже в лагерных бараках. Благочестивым можно быть всегда и везде.
О смирении...
– Батюшка! Что такое смирение?
– Смирение – это когда послушанием отполируешь душу. Как полированное покрытие души. Смиренного человека невозможно оскорбить или обидеть. Никакая мерзость и грязь не удерживаются на этой полировке. Совершенно невозможно облить грязью – мгновенно обтекает! Когда общаешься со смиренным человеком – смотришь в эту полировку, как в зеркало и видишь собственное духовное убожество.
Придя из храма...
Воскресный день. Женщина вернулась из храма. Целых 20 свечей поставила, всю службу отстояла. Все за сыночка молила. А сыночек – вот он, дома. Лежит на диване, пиво попивает, курит, футбол по телевизору смотрит...
– Ах ты, скотина! В храм бы пошел, помолился, бездельник проклятый! В храме-то праздник, благодать! Футбол он смотрит!
Бабах кулаком по телевизору. Пиво в мусорник, пепельницу на пол. А сын ее спокойно так спрашивает:
– Мама, это ты из храма такая злая пришла?
А ведь в чем-то он прав? Насытившись Духа, наполняются любовью...
«Трудно богатому...»
Среди людей богатых нечасто встретишь благочестие. Но, все же Господь являет людей обеспеченных, которые хранят в чистоте свою душу.
Однако, речь не о них – с ними-то все в порядке. Расскажу о тех, кто, приобретая тленное, расточает нетленное. Не в осуждение, а в рассуждение. Чтобы, если Господь пошлет достаток, самим не погибнуть духовно.
Фифти-фифти?
Приехал гость. На здоровенном джипе, «пальцы веером»:
– Э! Слушай, святой отец! Давай, что ли «замутим» чего? Там, скажем, церковь, блин, построим. Короче, выбьем «зеленых» у правительства – 60% мне, 40% тебе на стройку! От тебя нужно только перед чиновниками «засветиться», остальное я сам прокручу.
– Вы понимаете, что Вы говорите? Вы соображаете, на чем хотите обогатиться?
– А? Ну, понял. Пополам поделим – 50 на 50!
– Вы очень счастливый человек! И Ваше счастье в том, что мой священный сан не позволяет рукоприкладствовать. Хотя, я думаю, епископ меня бы простил...
«Освящается дом сей...»
Освящение квартиры – всегда семейный праздник. Не так уж часто люди меняют жилище. Накрытая по этому поводу «поляна», конечно, и батюшке в радость. Но ведь не застолье главное. Гораздо важнее возможность всей семьей пообщаться с пастырем, задать волнующие вопросы. В наш суетный век вопросов море, а возможность общения выпадает редко. Поверьте, это не вина священников.
К сожалению, некоторые просят освятить жилье исключительно из моды. Бог им судья. Для таковых появление в доме священника – как визит специалиста по травле клопов. Хозяину нет до освящения никакого дела – «пусть поп сам возится, как знает». Главное: «Хата покрещена, теперь барабашка не заведется, воры не залезут, и денег будет немеряно»!
Плата
Освятил квартиру. Хозяин, в качестве благодарности за молитвенные труды протягивает бутылку «Столичной». Решил, очевидно, что деньги мне давать некрасиво. Мне же захотелось посмотреть, может действительно выгляжу, как человек сильно пьющий: «Простите, где у Вас зеркало»?
Что ж, труждающийся достоин пропитания (Мф. 10, 10). Бывает, конечно, для хозяев пропитание – водка. Но мне от столь щедрой платы пришлось отказаться...
«Кто епископства желает...»
Служил штатным священником в женском монастыре. В один из вечеров – служба рядовая с акафистом. Священники пришли пораньше. Матушка-игумения, увидев, что все в сборе распорядилась принести две большие корзины просфор. Стоим, молимся. Читаем записки – вынимаем частички. До акафиста, видать не справимся – придется задержаться после службы.
В алтарь зашел какой-то монах. В клобуке. Поздоровался с нами, приложился к Престолу – видать в сане. Обращаюсь к нему:
– Батюшка, на акафист выйдете?
– Нет, я в алтаре помолюсь.
И что-то добавил про облачение. Ну, нет – так нет. Соборно решили привлечь гостя к просфоркам.
– Батюшка, Вы пока стоите, просфорки повынимаете? – обратился к нему.
– Конечно! Только копие дайте.
Частички вынимает сноровисто, привычно. По всему видно, из монастырской братии. Незадолго до акафиста мы уже стали облачаться. Пришел наш протодиакон:
– А вы у владыки благословение брали?
–??? У какого?
– Который просфорки вынимает.
– Благословите, Владыко. Простите, Христа ради.
– За что?
– За непочтение.
– Бог простит. Это ведь по неведению. Я ведь сам виноват, не представился. А просфоры я довынимаю...
* * *
На вновь учрежденную кафедру решили назначить епископа. Патриархия остановила свой выбор на одном иеромонахе – человеке духовном и грамотном. По глубокому смирению, батюшка не считал себя достойным. Решил «уклониться». Когда вызвали в Патриархию, приехал в стареньком подрясничке, немыслимой вязанной кофте, ботиках.
– Батюшка, Вам кого?
– Мне бы к Патриарху...
– Ну, записывайтесь на прием, а там посмотрим. Вы по какому, собственно вопросу?
– Не знаю... Вызывали...
– А, так Вы отец NN? Проходите, пожалуйста. Святейший ждет Вас.
Святейший Патриарх благословил батюшку, ласково усмехнувшись:
– Вот вырядились! А страшнее подрясника не нашлось? У меня в сундуке, кажется, есть. Могу подарить. Ну, хорошо. Знаете, зачем Вас вызвал?
– Догадываюсь, Святейший Владыко. Есть такая история: Когда один из древних восточных Патриархов решил рукоположить некоего авву в епископа, тот ответил, что отрежет себе ухо, и у него будет каноническое препятствие к принятию епископского сана.
– Вижу, Вы хорошо знаете святоотеческую литературу. Значит, мы в Вас не ошиблись. Надеюсь, Вы помните, чем закончилась эта история? Патриарх ответил старцу, что, зная его святую жизнь, рукоположит его и без обеих ушей. Тот авва стал достойнейшим архипастырем. Так что, батюшка, готовьтесь к рукоположению.
* * *
Позвонил один хорошо знакомый епископ:
– Ты когда, наконец, в гости ко мне приедешь? Я же тебе денег достаточно на дорогу выслал!
– Владыко, простите Христа ради. Срочно надо было купол в храме крыть – я их и потратил...
Владыка только усмехнулся в ответ:
– Ну, ладно уж, бывает. Как живешь-то, как спасаешься?
После рассказали, что Владыка тоже «растратил» подаренные на покупку автомобиля деньги на строительство храма в райцентре...
Всемогущество
Каждый христианин – всемогущий! Нет ничего невозможного для него. Ведь не случайно сказал апостол Павел: Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Фил. 4, 13). Например, можно попросить у Бога способность летать. И, если бы Бог дал вам такую способность, вас бы немедленно упекли «в институт на опыты». Исследовали бы до конца ваших дней, как это вы летаете...
Бог мудр и милостив. Он подает лишь благопотребное – то, что будет полезно вашей бессмертной душе. Ведь тот же апостол сказал: Все мне позволительно, но не все полезно (1 Кор. 6, 12).
«Реваншист»
– Батюшка! А, может, нам бы лучше жилось, если бы немцы победили? Была бы сейчас и у нас «европа». Ведь они и храмы открывали...
– Для нас, украинцев и христиан, была бы не «европа», а ... (созвучно). Был бы «развитой фашизм» и поклонение Одину – откровенное языческое «чернобожие». И церкви открывали они лишь на время, чтобы «успокоить недочеловеков». Не было бы ни веры, ни воли. И ты, дружок, не сверкал бы бритым черепом, шатаясь по городу, а пахал бы на бюргера. Если бы вообще родился...
Молитва матери
Обстановка на учениях – максимально приближенная к боевой. Диверсионной группе предстояла непростая задача: «скрытное десантирование на парашютах при неблагоприятной погоде». У самой земли резкий порыв ветра дернул купол в сторону, отбросив офицера-спецназовца на лесную вырубку. Торчащие из земли пни и коряги уже приготовились разорвать, искалечить его тело...
«Мама!!!» – этот «невоенный» крик, казалось, пронзил все его естество. И что-то произошло. Офицера протащило между пней, лишь слегка «приложив» спиной. Купол погас. Спина ныла, но медпомощь не понадобилась. Учения прошли успешно, «боевая» задача выполнена на отлично.
Через пару месяцев спецназовец получил отпуск и поехал навестить родителей. Обычные домашние посиделки с расспросами о службе.
– Как служба? Все нормально. Вы же знаете, в нашей «конторе» о подробностях рассказывать не принято...
Поздно вечером мать отозвала его в сторонку:
– Сынок, что с тобой случилось два месяца назад?
– Да ничего... А почему ты спросила?
– Сама не знаю... Только вот тогда, 14 числа ничего делать не могла. Полдня только молилась за тебя.
Захотелось что-то...
Сын ошарашено смотрел на мать. Да, он не раз слышал, что материнское сердце не обманешь. Но, чтобы вот так! Раньше он никогда не задумывался о вере и молитве. «Да, мать молится, ну и что? – думал он, – я-то современный человек. И эти «забобоны» мне ни к чему». Но сейчас его острый аналитический ум складывал все события воедино и выдавал лишь один результат: «По молитве матери произошло чудо». А значит, есть Бог?! Тот Самый, Распятый и Воскресший за всех нас! Тот Самый, Которому утром и вечером тихонько молится его мать. С этого дня офицер как бы начал жить заново – жить в вере и молитве...
Господь не оставлял Своего нового «воина». Спецназер научился молиться о себе и своих подчиненных. Не раз выпадали на долю группы «боевые захваты». Бог не оставлял их – за все время командования офицера-молитвенника в группе потерь не было.
Уже давно нет в живых его матери. Но, и по сей день, он помнит, что тогда своей молитвой мама спасала не только его тело. Она спасала его душу...
http://otrok.n-t.org/pb/zp/0304.htm
Март 2005
Анатомия покаяния
Всё, что вы не знаете об исповеди и стесняетесь спросить...
Под первыми весенними лучами тает грязный серый снег. Природа словно напоминает, что дни Великого поста – важнейшее время для покаянного очищения наших душ. За каждым богослужением в храме очередь на исповедь, как перед великим праздником. У аналоя много часов подряд стоит священник. По одну сторону от него – мы: тысячи судеб, литры слёз, мрачная бездна человеческой греховности. По другую – Христос: неисчерпаемый Источник любви, милосердия и всепрощения...
Читатели «Отрока» буквально засыпают батюшек вопросами об исповеди – теоретическими, практическими, историческими, богословскими... В этом разговоре – и «ликбез» для тех, кто только готовится к первой исповеди, и ответы любителям «духовных головоломок». Если ваши вопросы остались нерешёнными – не стесняйтесь, пишите нам!
Игумен Валериан (Головченко)
Почему в католических церквях стоят кабинки для исповеди, а в православных – нет? И для чего вообще на исповеди нужен священник – неужели Бог не принимает покаяния без «посредника»?
«Кабинки для исповеди», или конфессионарии, – исключительно западная традиция, притом поздняя. В православных храмах исповедь совершается в процессе непосредственного общения со священником у аналоя с лежащим на нём Крестом и Евангелием.
Конфессионарии, претендуя на «анонимность кающегося», на самом деле лишили западных христиан живого общения. Рассказав кому-то невидимому (например, собственному приёмному сыну, как в кинофильме «Трудный ребёнок») о своих грехах, западный человек часто бежит вслед за этим к психотерапевту. И там лицом к лицу, в непосредственном общении решает наболевшие вопросы. Конечно, о традициях, как и о вкусах, спорить бессмысленно. Но в подтверждение преимущества православной практики исповеди скажу лишь то, что священнику очень важно видеть глаза кающегося, быть «сомолитвенником» кающегося человека.
Католическая традиция превращает священника в «голос Бога, доносящийся из-за стенки». Православная традиция никогда не говорила о том, что человек «кается священнику». Молитвы Таинства исповеди однозначно отводят священнику место свидетеля нашего покаяния перед Богом:
«Вот, чадо, Христос невидимо стоит, принимая исповедь твою. Не устыдись и не побойся, да не скроешь что от меня. Но не смущаясь скажи, что сделал, да получишь оставление грехов от Господа нашего Иисуса Христа. Вот и икона Его пред нами, я же всего лишь свидетель, да свидетельствую пред Ним обо всём, что скажешь мне. Если же что скроешь от меня, то двойной грех иметь будешь. Осознай, что ты пришёл в лечебницу, – да не уйдёшь отсюда неисцелённым».
Священник в этом деле не врач, а всего лишь инструмент, скальпель в руках Бога. А возможно ли покаяние без этого свидетеля? Возможно, но человек столь немощен, сколь и лукав. И легко наврёт и себе, и Богу. Покается – и вновь согрешит. Пообещает – и забудет. К тому же человек не сможет дать совет самому себе, подобно тому, как не способен вытащить себя за волосы из болота. Из трясины своих грехов.
Можно ли исповедоваться у разных священников?
Таинство исповеди не случайно сравнивают с врачевством. А можно ли лечиться у разных врачей? В принципе, можно. Но лучшим будет иметь своего постоянного «лечащего врача». Он знает все недуги вашей души, её «застарелые» и «хронические» болезни. Ему нет нужды при каждой встрече перечитывать вашу «историю болезни». В некоторых случаях он, впрочем, может отослать вас к более опытному «лекарю» или к «специалисту по подобным заболеваниям».
Зачастую бывает так, что люди просто «бегают по духовникам», собирая уйму разных советов и ничего до конца не исполняя. В этом есть некое лукавство, «игра в прятки со своей душой». Кроме того, есть и определённая опасность. Ведь если попробовать, например, лечиться от гриппа всеми известными медицине способами одновременно, то результат будет печальный!
Конечно, не всегда есть возможность исповедоваться именно у своего духовника. Но «первую медицинскую помощь» вам окажет любой «доктор». Если вы достаточно часто общаетесь со своим духовником, то «разовая» исповедь у дежурного священника – это вполне нормально.
Нужно постараться организовать свою духовную жизнь так, чтобы у вас была возможность беспрепятственного общения с духовником. Странно бывает слышать от людей, что их духовник находится «за тридевять земель» и последний раз они общались «восемь лет назад»! Если Промыслом Божиим вы оказались со своим духовником в разных краях земли, то потрудитесь оговорить с ним, каким образом будет осуществляться ваше духовное окормление.
К сожалению, иногда можно встретить и такую «пародию на духовность», которую иначе как высшей формой лицемерия и не назовёшь. Это случается, когда человек исповедуется в особо тяжких своих падениях не перед постоянным духовником, а у какого-либо иного священника. Тем самым человек обманывает своего духовника, стараясь выглядеть в его глазах «благочестивым». Представьте, что вы скроете от своего лечащего врача недавно перенесённый инсульт и пожалуетесь лишь на насморк! Даже если иной священник разрешил вам тяжкий грех, стоит поставить в известность своего духовника о «перенесённом заболевании». Хотя бы для того, чтобы ваша «история болезни» была у него без вырванных страниц.
Нужно ли прислушиваться к советам священника на исповеди, полученным без вопрошения, если это не твой духовник?
К советам священника стоит прислушаться. Однако если у вас есть постоянный духовник, то его необходимо поставить в известность о данном вам совете и обстоятельствах, по поводу которых совет был дан. Следует ли руководствоваться этим советом или по какой-то причине пренебречь им – будет решать ваш постоянный духовник. Если же постоянного духовника у вас нет, то советом следует воспользоваться, впрочем проявляя некую духовную осторожность и рассудительность.
И самое главное: если данный вам совет вызвал у вас некое недоумение или непонимание, то не страшитесь сказать об этом священнику. Лучше выяснить это сразу, чем впоследствии, неправильно истолковав его слова, ввергнуть себя в уныние.
Считается, что у семьи (мужа и жены) должен быть один духовник. Как быть, если до венчания они уже имели каждый своего?
Безусловно, очень хорошо, если супруги имеют общего духовника. В этом случае гораздо проще решать различные спорные вопросы, которые неизбежно присутствуют в семейных отношениях.
Если до венчания каждый уже имел своего духовника, то этот вопрос и следует поднимать перед своими духовниками. Они уж сами как-нибудь договорятся, кто из них займётся «воспитанием» молодой семьи. Переход к другому духовнику, в том числе и к духовнику супруга, допустим лишь по благословению своего духовника.
Даже если каждый из супругов останется при своём духовнике, то вполне вероятно, что прежде чем дать какое-либо благословение, духовник порекомендует вам прежде посоветоваться с духовником своей «половинки». А супругам следует молиться, чтобы их окормление совершалось пастырями в христианском единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа (Рим. 15, 5–6).
Игумен Иоасаф (Перетятько)
Насельник Свято-Троицкого Ионинского монастыря
Заместитель главного редактора журнала «Отрок.ua»
Постоянный ведущий «молодёжки»
В чём отличие покаяния от исповеди?
Покаяние – это акт долговременный, который в течение жизни должен постоянно тревожить нашу душу. Наши мысли, наши поступки в течение дня бывают неправильными. Покаяние заключается в том, чтобы каяться в своих страстях – ежеминутно. Исповедь – это заключительный акт покаяния. На исповеди мы говорим о тех грехах, в которых мы внутренне уже раскаялись, которые мы оплакали. Тут мы просим Бога простить наши согрешения. Но само покаянное чувство должно возникать не только на исповеди, оно должно присутствовать в нас всегда.
В православной литературе выделяют семь смертных грехов, совершая которые человек непременно попадёт в ад. Среди них, например, гордыня. Совершенно очевидно, что победить эту страсть крайне сложно, что истинное смирение – это удел великих подвижников. Что же, выходит, мы все – «дрова для ада»?
Классификация грехов – это излюбленное занятие католических схоластов. Они выделяли не только смертные грехи, но и грехи против Церкви, грехи против заповедей Божиих и т.д. Было несметное число таких классификаций. Единственное место в Священном Писании, где можно найти «обоснование» существования смертных грехов, – это послание ап. Иоанна, который говорит: Есть грех к смерти... ...Но есть грех не к смерти (1 Ин. 5, 16). Но никакого перечня «смертных грехов» здесь не приводится. Собственно, та же мысль звучит в словах Господа: хула на Духа Святого не простится. Здесь нет речи о том, что некоторые поступки и грехи ведут за собой попадание в ад. Речь идёт о тех людях, которые настолько закоснели в грехе, что стали неспособны к покаянию.
Поэтому по сути дела все грехи являются смертными. Любая страсть, которую воспитал человек в своей душе, может привести его к печальным последствиям. Только своими силами человек от грехов избавиться не может. Обязательно нужна благодать Божия. Именно Господь нас спасает по Своему милосердию. Если бы Бог судил по правде, то ни одна живая душа бы не спаслась. Но Бог не только строгий Судья, но и милостивый Отец. Его милость проявляется в том, что Он нам даёт возможность каяться. В Таинстве исповеди, если человек приходит к нему с должным усердием, с осознанием своих грехов, прощаются все грехи, в которых человек исповедался. Есть такие грехи, которые являются следствием греховного состояния человека. Один из них – гордыня. Святые отцы советовали с этим грехом бороться противоположной ему добродетелью – смирением. За 1 год или за 10 лет победить гордыню невозможно. Ради этого нужно бороться всю жизнь – т.е. учить себя смирению. А каких мы достигнем плодов в этой борьбе – судить не нам, а Богу. И если в какой-то миг нас настигает уныние, что мы боремся, а никаких явных результатов нет, в этом случае святые отцы советовали вспомнить, что Бог – это милосердный Судья, и наше спасение в немалой степени зависит от Него, но также в не меньшей степени от нашей решимости бороться и спасаться. А уж оценки оставим на суд Божий.
Архимандрит Иона (Черепанов)
Наместник Свято-Троицкого Ионинского монастыря
Главный редактор журнала «Отрок.ua»
От раза к разу список грехов напоминает ксерокопию с прошлой исповеди. Имеет ли смысл каяться в грехах, которые мы постоянно повторяем?
Человек, уверовав и воцерковившись, зачастую после первой исповеди оставляет наиболее грубые и тяжкие грехи, явно «тянущие на дно» и мешающие вести духовную жизнь. Но, к сожалению, остаётся масса «мелочей», мелких привычек, которые буквально срослись с нашим естеством, стали за многие годы частью нашей жизни. С ними-то и сложнее всего бороться, они и составляют большую часть «ксерокопии» предыдущих исповедей. Об этой проблеме в духовной жизни говорится в одной из молитв Богородице на сон грядущим: многажды аще каюся... и по часе паки таяжде творю, т.е. много раз каюсь, но через какое-то время снова делаю то же самое. Наверное, Господь по Своему милосердию не попускает нам сразу избавиться от наших «любимых» прегрешений для того, чтобы нам, по слову прп. Серафима Саровского, не впасть в ещё больший грех высокоумия, то есть не начать любоваться своей мнимой праведностью. Желающему преуспеть в духовной жизни нужно помнить две вещи: нашего в нас – только грехи, а то, что есть доброго, дано нам по благодати Божией. Поэтому не нужно отчаиваться в том, что не всегда удаётся жить по заповедям, приводя себе на память слова опять же Серафима Саровского: «добродетель – не груша, её сразу не съешь», смиренно просить у Господа помощи в исправлении и, самое главное, чаще прибегать к Таинству исповеди, так как в нём даётся не только прощение грехов, но и благодатная помощь в борьбе с ними.
Когда лучше исповедоваться, готовясь к причастию, – на вечерней службе или утром? Ведь если исповедуешься вечером, до утра непременно успеешь нагрешить «по мелочам», а если оставишь исповедь на утро – половину литургии пропустишь, стоя в очереди...
Правильнее всего следовать традиции, установившейся в том храме, который вы посещаете. Но если есть возможность выбора, то следует помнить, что Таинства исповеди и причастия между собой не взаимосвязаны. В Греции, например, исповедовать может далеко не каждый священник, а только имеющий особое благословение архиерея, и прихожане исповедуются у своего духовника, который может и не служить в их приходе, по мере необходимости. В нашей Церкви исповедь может совершать каждый священник, и поэтому весьма желательно иметь духовника, служащего на вашем приходе, и с ним советоваться, когда же лучше приступить к данному Таинству.
С практической точки зрения идеальным будет исповедоваться не во время богослужения, а, например, перед началом литургии, или в крайнем случае во время вечерней службы.
Непосредственно перед причастием мы слышим молитву: «Ты, Господи, пришёл в мир грешников спасти, я же – первый из них». Мы никогда не будем полностью готовы достойно принять это величайшее Таинство, мы и причащаемся не потому, что праведны, а потому, что грешны и нуждаемся в помощи и милости. Значительно опасней, если мы причащаемся с ощущением, что мы к этому готовы и этого достойны.
Протоиерей Андрей Ткачёв
Клирик храма прп. Агапита Печерского г. Киева
Член редколлегии журнала «Отрок.ua»
Ведущий телепередач «Верую», «День ангела», «На сон грядущим» (КРТ)
Сейчас среди верующих распространены «списки грехов» для помощи при подготовке к исповеди. Чего там только не встретишь! «Пил кофе», «слушал мирскую музыку»... Человеку, не так давно осознавшему необходимость покаяния, бывает довольно трудно так радикально пересмотреть свою жизнь. Нужно ли каяться в подобных вещах?
В первую очередь нужно каяться в тех грехах, которые больше всего мучат. Если угодно, в тех, которые «издеваются» над нами и годами не хотят уйти из нашей жизни, несмотря на все старания. Исповедь – это помощь в духовной борьбе, которую должен вести человек. И один может носить в себе ядовитое жало похоти, другой – страдать от лени и уныния, ещё кто-то всё время побеждается раздражительностью и гневом. В этом и нужно каяться в первую очередь и говорить об этом на исповеди не потому, что Бог этого не знает, а потому, что на исповеди мы «жалуемся» Господу на самих себя.
Дотошные перечисления многих мелочей, исписывание грехами тетрадей, как показывает опыт, никого не сделало святым. Эта практика способна не столько усовершенствовать, сколько повредить человека. Поэтому в целом я и недолюбливаю исповедь по бумажкам и несколько побаиваюсь её.
Подробные списки грехов появились давно. Их появление связано с благочестивым желанием очиститься от всего греховного. Но, во-первых, назвать – не значит покаяться (нужна борьба), во-вторых, мировоззрение, сформированное чтением перечней грехов, – болезненно. Вместо простого и ясного апостольского «всё мне позволено, но не всё полезно» возникает непрестанный страх ошибиться, согрешить. Не там стал, не то съел, не то надел... Для апостольского «всегда радуйтесь» не остаётся никакого места. Это место занято параноидальным страхом бесов, масонов, «мировой закулисы», собственной скверны. Очень болезненное и неправильное состояние. И жить, и каяться нужно просто. Особенно в усложнившемся до безмерности мире. «Где просто – там ангелов со сто».
Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Не осознающий своей греховности не может уверовать во Христа». Как прийти к осознанию своей греховности?
Думаю, что дело не просто в сознании, т.е. в деятельности ума, – дело в нравственном чувстве, в переживании своей испорченности, в ощущении её. Умом мы понимаем, что «все мы грешные», и это даже стало церковным слоганом. А вот ощущать в себе внутренний разлад, то «семя тли», о котором говорится в вечерних молитвах, – это другое. Святитель Игнатий, чьё имя поминается в вопросе, говорил следующее: «Чему научается человек, исполняющий заповеди Евангелия?» И отвечает: «Собственной немощи». Именно опыт собственной немощи есть первый опыт человека, старающегося жить правильно. Святые отцы оплакивали как грех свои добродетели, потому что чувствовали, что, невзирая на все усилия, без Божией помощи они не способны ни сосредоточенно молиться, ни мужественно терпеть, ни искренне благотворить.
А значит, ответ таков: чтобы ощущать себя грешным и нуждающимся во Христе Спасителе, нужно не окунаться в грех, а наоборот, упражняться в добродетели. Эти труды по исполнению заповедей Христовых откроют перед нами нашу внутреннюю порчу.
По каким причинам в человеке может оскудевать покаяние? От чего вообще зависит преуспевание человека в покаянии?
Чтобы каяться, нужно иметь благодать. Благодать покаяния – так она и называется. Без неё человек не способен совершать над собой благие перемены. А к благодати человек может привыкать. Эта опасность подстерегает священников, вся жизнь которых настолько связана с чудесами, что восприятие их может притупиться. Это касается и каждого христианина. Не привыкайте к святыне – можно посоветовать каждому. «Как мне спастись?» – спросил послушник у старца. «Вспомни первый день твоего прихода в монастырь и старайся всю жизнь жить так, как в тот день», – ответил старец.
Можно закопаться в обряды и правила и чувствовать себя комфортно. Тогда уже не до слёз, не до поклонов, не до горячих молитв. А нужно каждый раз начинать сначала, причём с мыслью, что до сих пор ещё ничего и не было. «Хоть и ничего благого не сотворил пред Тобою, но дай мне по благодати Твоей положить начало благое» (молитва вечерняя святителя Иоанна Златоуста).
http://otrok.n-t.org/pb/np/ap.htm
Октябрь 2006
Фрески
Довелось однажды гостить в одной возрождаемой обители. Восстановление монастыря шло полным ходом. Пообщался с братией, поглядел на их труды и подвиги, помолился, как мог, на службе. В монастырском храме шли реставрационные работы. Частично отреставрировали древние фрески с ликами святых иноков, прославивших обитель в былые времена. Но наибольшую радость почему-то вызвала нерасписанная стена храма. Взирая на стоящих рядом монахов, я подумал, что когда-нибудь и их лики смогут достойно украсить эти стены.
Молитва и лай
Рассказывал один батюшка:
«Порой взаимоотношения Церкви с разными властными «инстанциями» бывают довольно сложны. Как-то, будучи удрученным «гонениями», я отправился Великим Постом за советом в монастырь к одному старцу. Старец тот проживал в башенке на монастырской ограде. А прямо за оградой простиралось старое кладбище.
Подходя к башенке, я услышал дикий собачий лай и скулеж со стороны «царства мертвых». Поприветствовав старца, я первым делом спросил его:
– Скажите, отче, а не мешает ли Вам этот шум «собачьих свадеб»?
– Поначалу, когда собак много развелось, очень сильно досаждал. Я даже молиться как следует не мог. Но молиться-то надо – вот я и привык!
– Так может, стоит этих собак как-нибудь «прибрать»?
– Господь с тобой! Их ведь тоже Бог сотворил, и они жить хотят. Я их иногда даже кормлю, когда есть чем. Они, насытившись, меж собою меньше грызутся.
– А не боитесь ли их?
– Чего их бояться? Башенку мою им не одолеть. Они ведь лишь облаивают меня, а не кусают – и то слава Богу! К тому же приносят мне пользу.
– Какую же?
– Почти каждую ночь они подвигают меня на молитву. Ведь под их вой не уснешь...
Узнав о молитве под собачий вой, я не стал докучать старцу своими вопросами. Все ответы я, думается, уже получил».
«Больничка»
– Батюшка! Что вы думаете о моем стремлении в монастырь?
– Монастырь – «отделение тихопомешанных».
– Ничего себе! За что ж вы их так?
– Господь с тобой! Я их хвалю. Ведь в миру лишь буйные, коматозники и морг. Других отделений в «больничке» уже нет.
Послушники
Случается так, что люди приходят в монастырь не ради стремления спасать свою душу таким образом делания, а из «внешних» причин. Прельститься красотой и импозантностью монашеского облачения довольно просто. Но ведь их никто сразу не постригает. А за время послушничества сразу видно, что за человек. И многие из пришедших уходят. Этот уход нисколько не постыден. Просто понял человек – «не его!»
Знал я одного послушника. Четыре года его послушанием было келейничание у отца И. Отец И. был одноногим инвалидом, весьма немощным стариком. Притом характером обладал довольно суровым. Послушник все терпел и не роптал. Ухаживал за старцем, как за самым родным человеком. Да впрочем, таковым его и считал. Только сведущий в душах мог различить за веселостью и жизнерадостностью послушника, какие труды он несет и какими силами ему это дается. Через три недели после смерти отца И. послушник явился к монастырскому духовнику. Духовник привел его на совет обители. Послушник от души поблагодарил всю братию и сообщил о своем отшествии в мир. Попросил святых молитв у всех. Его отпустили без малейшего укора и поблагодарили за труды. Сказали, что всегда будут рады видеть. Сейчас он – маститый протоиерей с кучей детишек. Частый гость в «родной» обители.
Некий «благодатный отрок» пришел в монастырь. По причине множества трудов в возрождающихся обителях его сразу взяли послушником. Через неделю он попросил отца настоятеля расселить его с другим послушником. Как оказалось, его сосед не просто имел магнитофон, но даже иногда слушал рок! Наместник лишь улыбнулся в ответ. Послушник понял, что в «таком» монастыре ничему толковому он не научится. И покинул обитель. Сейчас он «профессионально верует» – нигде не работает, сидит на родительской шее и шарится по храмам, поучая детвору. А его сосед-магнитофонщик остался в монастыре. Где-то через месяц после ухода первого он подарил кому-то свой магнитофон. С годами из «магнитофонщика» получился прекрасный иеромонах.
Будущему пастырю
Живая книга о пастырстве – это твой духовник. Попытайся воспринять все лучшее из его пастырского опыта. Не старайся слепо копировать его внешне. И, тем более, никогда не позволяй себе менторского тона по отношению к окружающим братьям и сестрам лишь потому, что все знают об избранном тобой пути. Прежде всего, поучись любви к любому, обратившемуся к тебе – это и станет залогом доброго пастырства.
Стоит ли сетовать?
Каждого подчас одолевает уныние. На улице – ненастье, в головах у людей – одна политика. Да и у самого грехов поднакопилось – на исповедь пора. И вдруг стал одолевать помысел, будто я великий страдалец. Куда ни глянь – одни проблемы. И от этого в душе тоска. Пока ожидал исповеди, думал, как буду сетовать на жизнь. И случайно стал свидетелем делового разговора отца N. с настоятелем. Батюшка говорил, что весь день ему пришлось на чердаке черпать воду из-за недобросовестности строителей. Слушая, как он покрывал своими трудами немощи других, я вдруг понял, что и мне следует не сетовать, а трудиться над своими «дырявыми крышами».
Твой сосед
Один человек был благочестив. Проводил достойную жизнь и отличался многими добродетелями. Единственной проблемой его жизни был его сосед. Все в нем этому человеку не нравилось. И живет сосед не так, и встает не с той ноги, и говорит не те слова. Короче, не было у него любви к соседу – и все тут!
Когда сосед умер, человек лишь подумал: «Еще одним таким стало меньше!» Но вот явился и к нему Ангел, чтобы забрать душу. Сильно разволновался тогда человек: какая участь ждет его после смерти?
– Ты прожил хорошую жизнь, – отвечал ему Ангел, – и рады бы были взять тебя в Рай. Но вот незадача: по милосердию Божию туда взяли и соседа твоего. Как же сможешь ты быть вечность рядом с тем, которого не любил всю жизнь?
http://otrok.n-t.org/pb/zp/0505.htm
Январь 2006
Путь Кассандры
Игумен Валериан (Головченко)
О грядущем антихристе всегда писали много. И это неудивительно. По справедливому суждению о. Андрея Кураева, сегодня на раскладках православной литературы куда проще найти книгу об антихристе, чем о Христе. Только книги какие-то «странные». Вроде и написано все верно, и святоотеческие цитаты есть. Но после их прочтения многих охватывает панический ужас. Хочется запереться в своей квартире, в своем маленьком мирке. Двери никому не открывать – ни друзьям, ни врагам. Даже стучащему в дверь Христу... Это часто приводит к особой форме самообольщения, духовной прелести. Дескать, весь мир лежит во зле, а последний настоящий христианин – «Я, любимый»!
Но есть и другие книги. О том, что Церковь Христова будет жива до конца времен, что врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18). Книга Юлии Вознесенской «Путь Кассандры, или приключение с макаронами» стала для многих православных настоящим открытием. И превратилась в «православный бестселлер» прошлого года. Конечно, строгий богослов-критик может найти в ней недостатки. Но ведь это не трактат. Можно воспринимать эту книгу как угодно. Как «православное фэнтези», как сказку, как притчу. Несомненно лишь одно – эта книга укрепляет веру немощных, вселяет свет надежды в сердца.
Кто-то назвал «Кассандру» антиутопией. Отчасти это справедливо. Ведь сюжет разворачивается в страшном, гибнущем мире. Мире, где воцарился «великий Месс» (антихрист). В мире, из которого все светлое вытравлено и изгнано в виртуальную «Реальность». Да и там существует лишь в оскопленном виде. Лишь промыслом Божиим главная героиня узнает о мире ином. Мире тех, кто не признал обывательского существования. Тех, кто в смертельной опасности не забыл Бога.
Наверное, единственной сложностью при чтении стали первые 20 страниц, описывающие суррогатное фэнтези виртуальной «Реальности». Настоящий же мир можно определить как «тоталитарный киберпанк». Мир синтетической пищи, одежды и чувств. Мир, где нет места для жалости и милосердия. Мир, где отряды «экологистов» очищают планету от расплодившихся сорняков, животных-мутантов и, как выясняется позже, от асоциальных элементов, не поклонившихся Мессу.
А при чем же здесь макароны? Этот вопрос не раз возникнет и у Кассандры. И хотя знакомый с литургией читатель сможет догадатся, эту книгу стоит прочитать!
Уже вышло продолжение повести о Кассандре – «Паломничество Ланселота». Очень хочется поскорее прочесть и эту книгу.
http://otrok.n-t.org/pb/kp/pk.htm
Декабрь 2005
Церковный раскол в Украине
Игумен Валериан (Головченко)
Вот уже одиннадцать лет церковный раскол в Украине можно справедливо назвать болью нашего народа. Поэтому и неудивительно, что тема преодоления раскола, его уврачевания не перестает будоражить умы и «кухонных революционеров», и видных государственных деятелей. Однако для реального решения этого вопроса быть политиком или «активистом» недостаточно. Для этого нужна искренняя, «не показушная», не формальная вера. И право решать, «какой быть Православной Церкви в Украине», объективно должно принадлежать не правительству, не «широким слоям демократической общественности», а исключительно верующим.
Теперь, позвольте определиться с понятиями. Это важно для предстоящего разговора.
1. Кого мы называем верующим?
После 70-летних гонений на Церковь все вдруг разом «прозрели»! Вчерашние гонители-идеологи вдруг все, массово, «прозрели по пути в Дамаск». Куда там св. ап. Павлу! Помнится мне, что ему сначала предстояло ослепнуть, а уж потом прозреть. И доказывать свою веру не только Апостольскими посланиями, но и подвергаясь бичеваниям, заточениям, судам...
Сейчас все просто: «прозрели» – пожалуйте «на лавры»!
Все резко стали верующими, говорят о «духовности». Несмотря на то, что до сих пор не могут понять различия между «ектенией» и «паникадилом»... Несмотря на то, что, выйдя из храма, преспокойненько идут к экстрасенсам, колдунам и шаманам... Несмотря на то, что бегут на поклон к заезжим «телегуру» и «махатмам»... А как же слова свт. Киприана Карфагенского: «Кому Церковь не Мать – тому Бог не Отец»? И какого «понимания церковных проблем» можем мы ждать от этих «верующих», если о себе они говорят как о «взгляде со стороны»? Тем самым как бы признаваясь, что они «вне Церкви». Церковь для них – в лучшем случае «мачеха».
«Церковность» же для многих ограничилась элементарным обрядоверием: стояние раз в год со свечкой в храме, освящение куличей (воды, яблок). И все... Даже без мысли «зачем я это делаю?». Как говорят: «Шоб було»! Но ведь вера и «набожность» – разные вещи. Хорошо, если «набожность» этих людей со временем вырастет в веру. Мне лично знакомы подобные примеры. Но пока они «младенцы» в духовной жизни, как можно требовать от них понимания проблемы и доверить им судьбу «всего дома» – Церкви? Мы же не требуем от пятилетнего ребенка доклада по аэродинамике и не доверим ему штурвал самолета.
Быть православным верующим – это не просто носить крестик. Это нести свой Крест – по-христиански, по-православному к жизни всегда и везде! И непременным условием жизни во Христе Иисусе являются постоянное участие верующего в Таинствах. Прежде всего, в Покаянии и Евхаристии, регулярные и частые Исповедь и Причащение, без формализма, с пониманием Таинств, позволяют человеку преодолевать житейское море на Корабле Спасения – в Церкви Христовой.
А потому только верующий человек, глубоко осознающий себя частичкой Церкви – не церковной организации, а Эклезии, Мистического Тела Христова, может судить о том, что такое Церковь и какой Ей быть.
2. Приоритеты самосознания
Вопрос о том, какой будет Православная Церковь в Украине должен, по большому счету, волновать лишь тех, кому не безразлично, куда ходить и во что верить. Тем, для которых разницы нету, все равно куда ходить – хоть в Храм, хоть в пагоду. Когда же человек осознает межконфессиональные различия, наступает момент выбора. Основным фактором, влияющим на этот выбор, будет приоритет, главенство тех или иных жизненных ценностей человека. Приведу, умышленно, в произвольном порядке: «место работы, семейное положение, национальность, вероисповедание, страна проживания, любимый цвет, гражданство...», и прочие анкетные данные. Задание предельно простое – нужно выбрать самое главное и расставить все пункты в порядке приоритетной значимости. Попробуйте это сделать лично для себя!
Так вот, для большинства «филаретовцев» приоритетами являются национальность или гражданство.
Умеренный национализм полезен. Он позволяет сохранить самобытность нации, не дает ей ассимилироваться. Но о каком национализме может идти речь в Церкви, если со времен земной жизни Иисуса Христа Церковь интернациональна?! Св. ап. Павел довольно ясно изложил эту мысль почти 2000 лет назад: Здесь нет различия между Иудеем и Эллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его (Рим. 10, 12). Несогласным советую перечитать хотя бы 10-ю главу Послания к Римлянам.
Православные всего мира, за исключением отпавших в расколы, составляют Единую Церковь Христову. Эта Церковь лишь для удобства управления разделена на Поместные Церкви, причем вовсе не обязательно они именуются Патриархатами. Кое-где предстоятель – митрополит или архиепископ. Кстати, несмотря на обилие приходов в Украине, Патриаршества здесь отродясь не было – была Митрополия, Экзархат. Возможно, когда-нибудь оно бы и появилось здесь на законных основаниях, если бы его не поспешили самопровозгласить. Одни хотели иметь собственного «Патриарха» – «мов, не гірше, ніж в людей»! Другим не терпелось померять патриарший куколь... Позволю напомнить, что Главой Православной Церкви является не Патриарх (как, например, папа у католиков), а Сам Иисус Христос. Патриарх – это по сути лишь старший по чину (но не по благодати) из епископов. А Константинопольский Патриарх – как старший из братьев, но не как отец, т.е. такой же епископ.
Никто не умаляет роли Украины и украинцев в Церковной Истории. Но Церковь и Ее история – не поле для чьих-то ревизионистских и реваншистских игр. Кстати, кое-кто, говоря про «змоскаленість», не додумался прикинуть, сколько священнослужителей – этнических украинцев – служит в России. Они что – «Рука Киева»?
Никто не отрицает национальной самобытности в храмовой архитектуре или церковном искусстве. Это обогащает Церковь. Но когда «особенности национальной самобытности» появляются в церковном вероучении...
О богослужении на национальном языке. Понятно, что и славянский перевод местами далеко не идеален. Однако то, что порой приходится слышать в храмах «филаретовцев», явно слеплено «на скорую руку». Ударения нового текста не соответствуют старым, историческим распевам. Вот и выходит: «Над о, надо! Дад'у, дад'у!»
Лично я считаю, что перевод необходим. Тем более, что запрета служить на национальном языке нет – был бы достойный перевод. Его нельзя делать с бухты-барахты – косо-криво, лишь бы живо, в угоду чьим-то амбициям. Такой перевод – вот действительно бессмертный памятник духовности и достоинству нации. Люди, которые возьмут на себя эту миссию, должны быть не просто образованными. Им необходимо быть подлинно духовными и талантливыми. Ибо этот труд требует усилий богословов и музыкантов, литургистов и поэтов, агиографов и стилистов, филологов и библеистов. Причем кроме знания классического литературного украинского «высокого слога» (переводить надо именно на него, а не на суржик и не на местечковый диалект) потребуется совершенное знание многих новых и древних языков. Это нелегкое, но благое дело.
Если приоритетом выбрано гражданство, то появляется возможность упрекать всех прочих в непатриотизме.
Разрешите задать риторический вопрос словами из песни: «С чего начинается Родина?» Ответ многие еще помнят... Как правило, чем ближе ко мне что-то территориально, тем больше я патриот этого. Поясню: я, в первую очередь, патриот своей квартиры – это Родина! Я патриот микрорайона, города, державы – это тоже Родина! Я патриот Европы, Земли, Солнечной Системы, нашей Галактики – это тоже Родина! Но по мере укрупнения масштабов патриотизм слабеет.
Между прочим, миллионы католиков-патриотов по всему миру вовсе не смущаются от того, что Римский Папа сидит в далеком Ватикане, а не на соседней улице, где-нибудь, скажем, в маленьком латиноамериканском городишке. Другое дело, если наш с вами земляк-«патриот» считает: «Пускай наш Патриарх хоть на Марсе сидит, лишь бы не в Москве»! Но тут уже дело не в патриотизме, и нечего им прикрываться.
Получается абсурднейшая вещь – этакая «однобокая веротерпимость». С одной стороны, выражается открытая неприязнь ко всем представителям Русской Православной Церкви, с другой стороны, декларируется полная религиозная толерантность (хотя правильнее было бы назвать ее «беспринципность»). В борьбе с «московською вірою та Москвою взагалі» становятся возможными любые союзы. С униатами, мусульманами – с кем угодно. Только не со Христом, не с мировым Православием...
Конечно, памятуя «штыки НКВД», можно по разному относиться к переходу западноукраинских униатов в Православие в 1946 году. Но и методы «окатоличивания» украинцев пару веков назад также вряд ли могут быть оправданы. Однако все подобные вопросы – предмет обстоятельного диалога с Римским Престолом, который, к счастью, тоже не забыл о Каноническом праве – но об этом чуть ниже. Методы типа «гей, всі до купи!» здесь просто неприемлемы.
Теперь мы, наконец, остановимся на том приоритете жизненных ценностей, который я лично считаю наиболее важным. Чуть выше я назвал его «вероисповедание». Можно также воспользоваться модным научным термином «религиозная самоидентификация индивидуума» или, проще, «конфессиональная принадлежность». Лично я, как и большинство православных, называю это союзом со Христом. Для любого православного именно Союз со Христом, Жизнь в Боге является самым главным приоритетом, перед которым меркнут и утрачивают смысл все прочие ценности. А согласно православному вероучению, памятуя приведенные выше слова сщмч. Киприана, этот союз невозможен вне Церкви.
3. Церковное единство и его нарушение
Позволю себе высказать мысль, которая, возможно, у кое-кого может вызвать недоумение. Православному христианину, в принципе, неважно, в какой законной (каноничной) церковной юрисдикции он находится. Проблема возникает лишь тогда, когда он оказывается в расколе с мировым Православием, в духовной самоизоляции. Я уже напоминал о том, что православная Церковь разделена на юрисдикции в силу исторических традиций и на основании Канонического Права, причем границы юрисдикций совсем не обязательно соответствуют границам государств. Но такое «разделение» не нарушает церковного единства. Подобно евхаристическому «Телу Христову», Церковь как мистическое Тело Христово «раздробляется и не разделяется». То есть при разделении на юрисдикции между Православными Церквами-Сестрами неизменно сохраняется единство в Евхаристическом общении. Что такое Евхаристическое Общение? Для незнающих объясню просто: это возможность совместного служения и взаимопризнание благодатности действия совершаемых Таинств. Раскол является разрушением единства, так как совместное служение с нарушившими это единство невозможно. Таким образом, самопровозглашенная церковная независимость становится независимостью от всего Православия, то есть не православием. Это, по сути, независимость «церкви» от Христа!
К слову сказать, ни один мало-мальски думающий представитель украинских «автокефалий» не оспаривает благодатности служения УПЦ Московского патриархата. Претензии можно услышать какого угодно рода, но только не обвинение в безблагодатности. Обвинить же УПЦ МП в безблагодатности (и в силу этого допустить возможность любых насильственных действий) может лишь человек, вообще далекий от Православия.
Основной же претензией «автокефалистов» является как раз то, что Церковь (не только Московская Патриархия, но и все мировое Православие) не признает наличие благодати в их служении. Как же так? – спросите вы, – Вроде и служба такая же?
В качестве ответа напомню вам старую детскую шутку. Дети порой аккуратно сворачивают пустой фантик от конфеты и предлагают друг другу. Вроде бы конфетка, а развернешь – пусто! Жаль только, что некоторые понимают слова Христа будьте как дети (см. Мф. 18, 3) именно таким образом, совершая службы, лишенные благодати. Вы спросите, чем измерить благодать? Очень многим, хотя бы церковным единством.
Другой упрек, который довольно часто приходится слышать, это сам факт анафематствования раскольников. Однако, как правило, приходится сталкиваться с полным непониманием того, что же такое Анафема. Под действием западного схоластического богословия и голливудской псевдодуховности у большинства рядовых обывателей сложилось неправославное понимание самого смысла Анафемы. На самом деле, Анафема – это не проклятие, не пожелание зла и невзгод (что было бы немыслимо с точки зрения Христианства, ибо говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был (Иез. 33, 11). Анафема, по сути, является лишь юридической констатацией Церковью (во всей Ее полноте) фактически происшедшего события. Церковь просто громогласно и во всеуслышание заявляет всему миру об уже происшедшем отпадении от Нее какого-либо человека или группы людей. При этом Церковь предупреждает всех о том, что все слова и дела отпавших от Нее не имеют ничего общего с Церковными действиями и вероучением.
Было бы не лишним напомнить и о том, что Анафема не является отлучением от какой-либо юрисдикции, а от Православной Церкви вообще. То есть раскольник теряет Евхаристическое общение со всем мировым Православием.
Именно разрывом с мировым, а не московским Православием объясняется то, что, во-первых, раскольников не приглашают на все православные мероприятия и торжества. А во-вторых, попытка самих раскольников вынести раскол за пределы Украины: поддержка групп, отколовшихся от других поместных Церквей и установление контактов с ними, стремление создать альтернативную, параллельную мировому Православию лжеиерархию. Фактически это стремление сделать украинский церковный раскол всеправославным.
Между прочим, желание представить широким массам анафему украинским раскольникам как «отлучение лишь от Московской Церкви» является заведомой ложью. Если бы такое мнение высказывал сельский батюшка из глубинки, это еще можно бы было как-то понять. Но когда об этом говорят люди, имеющие ученые звания в области богословия...
Когда же разговор заходит в сферу церковной юриспруденции (Канонического Права), раскольники либо ищут прецеденты нарушения этого Права в церковной истории, либо вообще говорят об утрате значения канонов.
Разговор о прецедентах бессмыслен. Он мог возникнуть только в силу сегодняшней повальной и оголтелой американизации нашего общества. Но церковное законодательство, в отличие от американского Гражданского Права, имеет не прецедентную основу. То есть когда-то произошедший случай может рассматриваться лишь как исключение (и то, при глубоком доподлинном исследовании), а не становится новым правилом. Если же в обществе исключение из правила постепенно становится правилом, то это является неоспоримым свидетельством деградации подобного общества. История уже не раз подтвердила справедливость данного тезиса.
Стремление раскольников оправдать свои действия нападками на Церковное Право имеют совсем другую природу. Еще в древности Святые Отцы предупреждали, что застарелый раскол превращается в ересь.
Здесь позвольте разъяснить церковную терминологию. Раскол является преступлением каноническим, то есть нарушением Церковного Права, при сохранении основ вероучения. Ересь же является преступлением догматическим, то есть искажением самих основ вероучения (догмы в вере – это почти то же, что аксиомы в математике).
То есть, утратив церковное общение по причине канонического преступления, отколовшиеся от Церкви лишаются благодати. От этой безблагодатности постепенно слабеет их вера и изменяется способ мышления, что приводит, в конечном итоге, к еретическим воззрениям.
Постепенное удаление различных групп, отколовшихся от Церкви, от Православного вероучения и формирование со временем у них собственных религиозных воззрений (еретических, с точки зрения Церкви) довольно подробно рассмотрены Церковной Историей.
Сегодня время летит стремительнее, чем когда-либо. Информационный бум привел к тому, что события и процессы, на которые некогда потребовались бы годы, в XX и XXI веке происходят в считанные секунды. Так что теперь для того, чтобы раскол застарел и стал ересью, не нужно много времени...
Политические силы и Церковь
Церковь по природе своей аполитична, поскольку двери храмов одинаково открыты для всех, независимо от партийных симпатий.
Уже говорилось о том, в чьей компетенции лежит решение церковных проблем. Поэтому безапелляционные попытки некоторых неверующих политиков вмешаться в церковные дела, при кажущейся благовидности помыслов, могут принести скорее вред, чем пользу.
Понятно, что религиозный конфликт не способствует ни стабильности, ни консолидации общества. И стремление светских властей всячески способствовать его преодолению – дело, безусловно, благое. Однако действовать в этом направлении необходимо очень осторожно, чтобы не «наломать дров». Политическому миру Украины часто не хватает принципиальности. Не только по отношению к делам церковным, но и в решении большинства вопросов. Многие «великие мужи» столь откровенно кичатся своей «политической гибкостью», что напрочь забыли прописную истину: «Кто гнется, того и гнут!».
Но принципиальные люди есть и сегодня. Многих просто потрясла статья «Путь к благополучию лежит через духовность» в «Комсомольской Правде в Украине» за 29.08.03. Представители всеукраинского объединения «Держава», стоя на позициях патриотизма и укрепления государства, очень смело и открыто заявили о своей вере: «Духовность общества – Православие – каноническая Православная Церковь». Безусловно, среди всеобщего антихристианского «плюрализма» для такой декларации надо иметь мужество. А исповедание веры Христовой в трудные, смутные времена никогда не остается без награды от Бога.
http://otrok.n-t.org/pb/rz/vp.htm
«Охота»
Игумен Валериан (Головченко)
Господь попускает войны, чтобы
пробудить целые народы от духовной
спячки. Когда народ горделив, когда
бросает вызов Богу и разрушает церкви,
строя «наш новый мир»,
приходят орды иноземцев. В окопной
грязи просыпается доселе дремавшая
совесть, в пламени войны вдруг
вспыхивает в сердце огонек веры.
Когда ты стреляешь по человеку
– это еще не война. Это
какой-то страшный «тир»,
где ощущаешь себя вершителем
человеческих судеб, распорядителем «жизни
и смерти».
Война начинается, когда
впервые выстрелят по тебе. Моментально
чувствуется бренность человеческого
бытия. На войне ты не «охотник»,
ты «дичь». Ты
научаешься жить без страха
человеческого, лишь приобретя страх
Божий. Понимаешь, что без милосердной
воли Всевышнего тебе вряд ли удастся
увернуться от пуль и осколков.
Бабье лето 1944 года. Михаил,
молодой офицер, шел проселком по
освобожденной польской земле. За его
спиной были длинные версты войны, пепел
поражений и салют побед. Ласково светило
солнышко, кругом было тихо.
Взрыв снаряда разорвал
осеннюю идиллию. Сверкнуло пламя,
взметнулись комья земли, просвистели
над головой осколки. Смерть пронеслась
рядом. Офицер вжался в землю, ища хоть
какое укрытие. Спрятаться было негде. Он
вдруг показался себе непомерно большим,
каким-то «холмом на лице
земли». И к этому «холму»
были прикованы взгляды немецких
танкистов. Война, все же, научила Михаила
многому. Он уже успел разглядеть на краю
поля, в лесопосадке замаскированную
окопанную «Пантеру».
Огрызки разгромленных фашистских
дивизий, «недобитки»,
шатались по польским лесам,
периодически пытаясь прорваться к своим.
«Снаряда, наверное,
пожалеют. Просто подъедут поближе и
расстреляют. Даже из танка вылазить не
будут, а с ППШ против танка не повоюешь»,
– подумалось Михаилу.
Он бежал по полю. Бежал, петляя
как заяц, не давая немецкому наводчику
прицелиться. Ему казалось, что вот-вот
взревет за спиной мощный майбаховский
двигатель, и 45-тонная машина бросится в
погоню. А, настигнув свою добычу, прошьет
пулеметной очередью или просто раздавит
стальными гусеницами. Сердце бешено
колотилось, а губы сами собою шептали
при каждом вздохе: «Господи,
помилуй! Спаси и сохрани!»
Немцы не погнались за ним. Он
добрался до своей части, и показал на
карте место, где видел танк. Прибывшие на
место разведчики обнаружили лишь груду
дымящихся обломков – когда
фашисты поняли, что их укрытие
обнаружено, то взорвали свою машину и
разбежались. Остаток топлива в баках они
решили потратить на взрыв, а не на погоню...
В отличие от многих своих
товарищей, Михаил так и не стал после
войны заправским охотником – он
узнал, что значит быть «дичью».
Эту историю военных лет я
услышал в детстве от ее главного героя,
моего деда Михаила (†1988).
http://otrok.n-t.org/pb/rz/oh.htm
Март 2005
О терпении скорбей
Как на практике претерпевать
скорби? Этот вопрос задают очень часто.
Попробую поделиться своими мыслями на
сей счет.
Наверное, стоит определиться,
что тебя «скорбит».
Честно, не стесняясь вывернуть это
духовнику. Не искать красивые слова, не
стараться выглядеть «духовно».
Не пытайся казаться правильным –
просто будь честным.
Поясню на примерах. Среди моих
прихожан есть мои личные друзья. Не
только они со мной, но и я порой бываю с
ними полностью откровенен. Что, в общем,
не всегда может быть им полезно. Но они
настоящие друзья (впрочем, говорят, их у
монаха не бывает, так ли это?).
Вот как-то Великим постом «терпел
скорби». Мариино стояние –
прочитал всю службу для бабушки
Марии Владимировны. Больше никого не
было – все на работе. А кто
отработал – поспешил в
ближайший храм, чтобы время на дорогу
меньше тратить. На утро отслужил
Преждеосвященную (без часов и
изобразительных – читать
некому). Я пел и служил, дядя Вася-спецназовец
пел, читал и пономарил. Мария
Владимировна сама у себя покупала
свечки. Зато все мы трое, бывшие в храме,
причастились! В пятницу вечером
отслужил Субботу Акафиста в гордом
одиночестве. Прихожу домой – звонит
дядя Вася: «А служба была?
А тут у меня проблемы...» «Ах,
у тебя проблемы! Да это у меня проблемы!
На службу не ходите, а я тут 9 лет «для
ангелов» служу!»
– и меня «понесло».
А он мне так просто и говорит: «Все
правильно. Только чего ты меня этим
грузишь? Вот сходи к духовнику и погрузи
его...» И я умолк. Мне стало
стыдно – ведь Вася был
прав. А вывалить все наболевшее, с
претензиями и сетованиями духовнику еще
«стыднее». Но
надо!
К счастью, на следующий день я
встретился с духовником. И решился
вывернуть ему всю эту грязь. Я не
подбирал слова и минут пять «бушевал»
о своих бедах: «Ну и на
кой я там служу? Кому это надо? Те 20
прихожан могут спокойно молиться и в
других храмах. И в лучших условиях –
они это заслужили. Это что, Богу надо?
Так Бог ведь не злодей! Только не надо
мне, батюшка, рассказывать про о. Алексия
Мечева. Мол, он в пустом храме 8 лет
служил – я уже почти 9
отпахал! А толку??? На кой это???»
Духовник улыбался. А потом спокойно
ответил: «Ты монах? Ты Богу
что-то обещал? Ты постник, подвижник,
молитвенник, воздержник?» Ничего
этого я не находил в себе. «Ты
разные обеты всякие давал. И обет
послушания тоже. Ты служишь в пустом
храме просто за послушание. Господь
протянул тебе соломинку. Чтобы ты хоть
за что-то ухватился, если ничего другого
у тебя нет...» Я заплакал. С
того дня я бегу «служить в
пустом храме» – хоть что-то
хорошее исполню. Схвачусь за соломинку...
Может быть, скажите: повезло с
духовником. Да уж, не жалуюсь. Но ведь Бог
помогает везде и по-всякому. Давайте еще
расскажу.
«Издательский
дом» Свято-Троицкого
Ионинского монастыря
Однажды зимой у меня «замерзло
сердце». Скорби накрыли,
жизнь задолбала. И духовник уехал. Тоска,
уныние, отчаяние. И причину найти не могу.
В редакции сплошные искушения («Повбивав
би!»). Я и высказал всю
дрянь «малышне»
(наша редакционная молодежь). Я
столько раз развеевал их сомнения,
утешал их. А когда сам впал в те же скорби
– утешить некому! «Возверзи
на Господа...» – так ведь
не хочется в унынии молиться. К чему
трясти воздух обилием красивых слов?
Через «не могу» начал
келейно, и вдруг – «дошло»!
«Царю Небесный, Утешителю...»
– пусть Сам утешит, как знает. А «буря»
не проходит. И вот вещаю «малышне»
о «бессмысленности и
бесцельности». А одна
молоденькая девочка меня спрашивает: «Батюшка!
А когда вы нас утешали, вы правду
говорили? Или сейчас правду говорите?»
Я и замолк! Потом тихо ответил: «Тогда.
Тогда, когда утешал...». На
душе вновь светло, причина уныния
всплыла с очевидностью. Просто гордыня!
Когда она не получает корма, подпитки, то
кажется, что все тебя обидеть норовят.
Становишься придирчивым, мелочным,
обидчивым. И далее по схеме: «тоска-уныние-отчаяние-гнев-неверие».
Поисповедовался одному батюшке,
послужил. У всех прощения попросил за
соблазны, поблагодарил за вразумление. А
тут и духовник приехал. Ну, доложил ему о
своей глупости. «Со всяким
бывает!» – улыбнулся он.
О жизни духовной
По мере духовного роста
православный, в отличие от буддиста,
умаляется в собственных глазах. Когда
человек стоит под ярким светом, то
замечает даже малейшие пылинки на своей
одежде. И поражается обилию этой пыли. А
стоящий в полумраке видит лишь самые
большие пятна грязи.
Откуда-то из патериков:
Умирал старый монах. И плакал.
Братия утешала его:
– Авва! Тебе ли
плакать? Ты ведь еще при жизни
подвизался и вел жизнь добродетельную.
Старец, вздохнув, отвечал:
– Увы мне,
грешному! Я не знаю, положил ли хоть
начало покаянию...
Распространенная ошибка при
изучении «духовной теории»,
это попытка походить на кого-то из
великих внешне. Попробуй уловить их
внутренний дух, а не внешнее впечатление.
Люди – не зубцы расчески.
Они не похожи друг на друга и у каждого
свой путь. Просто будь собой. Делай то
дело, которое поручил тебе Господь. И
делай его хорошо – тем и
спасешься. Есть надежда!
Но если вдруг возомнишь, что «зажил
подлинно по-христиански», тебя
придется гнать куда подальше. И усиленно
молиться об избавлении от прелести. («В
себе дрянь дрянью, а глаголет –
не таков, яко неции человеци!»)
Некоторые переписываются со
многими батюшками, «бегают
по духовникам». И жалуются,
что назидания не получают. Тревожный
симптом. Назидание можно получить везде,
нужно только научиться его видеть. Для
чистых – все чисто, для
ищущих назидания – назидательно
все! Господь посылал великих
подвижников учиться святости у
кожевников и каменотесов, у замужних
женщин, шутов и блудниц! Маленькие дети и
работники банковской конторы могут
поучить святости и сегодня.
А на поиски «небожителей»
и великих «старцев и
стариц» можно бесцельно
угробить всю жизнь. Порой в
естественности и простоте гораздо
больше духовной чистоты, чем в позерстве
«с закатанными глазами».
Святые живут рядом, нужно только
научиться видеть святость. Вот и выходит,
что зачастую мы, к сожалению, «пролетаем»
не почерпнув там, где можно было. Ну
что с «какого-то
приходского попа» или с «какого-то
монаха» взять? Он ведь «мужик
мужиком»! И «опыта
у него совсем не много», и «борода
нечесана»... Уж куда ему до
нас! «О духовной жизни
поговорить не может»! Значит
ли это, что у него и вовсе нет духовной
жизни?
О «теоретии и
практике»
Одного «теоретика»
попросили согреть чаю. Попросив
подождать пару часов, он бросился
перечитывать закон Бойля-Мариотта. А
ведь всего-то и нужно было, что набрать
воды и поставить чайник на плиту.
Ведь разглагольствовать о
духовной жизни и проводить ее –
далеко не одно и то же. Можно впасть в
бесплодное теоретизирование и годами
изучать чью-то жизнь, нисколько не
пытаясь исправить свою. Любая теория, в
том числе и «духовной
жизни», должна быть
неразрывно связана с практикой.
О блудной страсти
В наш развращенный век, когда «интимная»
сторона человеческой жизни утратила
даже всякий намек на интимность и
сокровенность, хранить целомудрие очень
непросто. Поэтому и приходится вновь и
вновь напоминать о борьбе с похотью.
Откуда-то из патериков:
Молодой послушник пришел к
убеленному сединами старцу:
– Отче! Блудная
страсть сильно досаждает мне!
– А ты?
– А я стараюсь
бороться!
– Вот и борись!
Признаюсь тебе, чадо. Мне скоро 90 лет и
больше полувека я в пустыне, но помыслы
блудодейства до сих пор искушают меня...
Играть в прятки с естеством
бессмысленно. Но его можно превозмочь,
покорив духу. Это потребует большого
усилия воли и определенного отношения к
окружающим реалиям.
Искушения подобного рода
могут быть самыми различными, и если
бежать от них сломя голову – то
можно голову «сломать».
Но их можно преодолевать.
Один путник подошел к реке.
Зная, что он не умеет плавать, он решил
обойти водную гладь. Долго шел –
и пришел к океану. В отчаянии
заплакал и умер. Другой, такой же, не стал
обходить, а, засучив рукава, принялся
строить лодку. Построил и перебрался на
тот берег. Брызги бурной реки лишь
немного намочили его.
О борьбе с блудными помыслами
написаны тома духовных книг. Там указаны
несколько способов врачевства недуга.
Но следует помнить, что для каждого
человека подобный «подбор
лекарств» уникален. Это в
точности, как в медицине. Если ты
попытаешься лечиться от гриппа всеми
известными сегодня способами
одновременно, то, скорее всего, быстро
ляжешь в гроб.
И – самое
главное. И врачи, и духовники не устают
предупреждать: не занимайтесь
самолечением! На прекрасное и
эффективное средство лично у вас может
быть аллергия. И вы умрете.
Попробую все же дать несколько
общих советов.
Попытайся относиться к
девицам, как бы к родным сестрам. В
подавляющем большинстве случаев люди не
испытывают интимного влечения к близким
родственникам. Убедив себя в таком «родстве»,
ты понимаешь, что в интимном плане
она для тебя – чужая!
Чужая жена, чужая невеста. Твоя –
родная сестра.
Помни, что влечение твое –
зачастую лишь похоть, а не любовь. «Поиметь»
и «возлюбить»
– две большие разницы. Даже малейшая
попытка сблизиться лично с какой-либо
барышней может сделать ее глубоко
несчастной. Ведь ты уже воспринимаешься
всеми как христианин. Тебе доверяют, как
рабу Божию. Можешь ли ты вытереть ноги об
их доверие? Да и кто ты, без своего
Господина?
Проси Господа помочь тебе в
твоей борьбе. «Если ничего
не помогает – запроси
авиаподдержку и тяжелую артиллерию»,
– говорят на войне. Так и тут.
Старайся, чтобы твоя молитва была не
количеством прочитанных слов, а воплем к
Богу. Воплем осужденного на казнь,
который просит пощады. Молитва Иисусова –
наиболее короткий, но наиболее
трудный путь. Ей невозможно научиться по
книгам. Чтобы она была действенной,
нужно руководство того, кто сам является
делателем. Видеть в молитве Иисусовой
некую «волшебную палочку»,
просто прячась в нее от всего, –
большой риск уподобиться буддисту,
бубнящему мантру.
Непосредственно избавлению от
блудных помыслов посвящена хорошая
общеизвестная молитва – 6-я
вечерняя. Опуская слова «ко
сну отходящим» ее полезно
читать во всякое время, когда блудные
помыслы одолевают тебя.
Молитва об избавлении от
блудных помыслов
Господи Боже наш, в Негоже
верую, и Егоже имя паче всякаго имене
призываю, даждь ми ослабу души и телу, и
соблюди мя от всякаго мечтания, и темныя
сласти кроме; устави стремление
страстей, угаси разжжения востания
телеснаго. Даждь ми целомудренно пожити
делы и словесы; да добродетельное
жительство восприемля, обетованных не
отпаду благих Твоих, яко благословен еси
во веки. Аминь.
Русский перевод (дословный
вариант):
Господи Боже наш, в Которого
верую и имя Которого более всякого имени
призываю! Дай мне отдых душе и телу, и
сохрани меня от всякого мечтания, и (сохрани)
вне темного сладострастия. Управь
устремление страстей, угаси пламя
телесного возбуждения. Дай мне
целомудренно пожить делом и словом,
чтобы, усвоив добродетельную жизнь, не
отпал от обещанных Тобой благ. Ибо Ты
благословен во веки. Аминь. http://otrok.n-t.org/pb/zp/0503.htm
Август 2005
Такой вот «рай»...
Рассказал один монах:
«Приснилось мне
как-то, что я умер! Вижу рядом с собой
кого-то светлого. Он стоит рядом, но
разглядеть лица не могу. Это мой Ангел-Хранитель,
подумалось мне. И вот, приводит он меня в
какое-то помещение, по виду как бы склад.
Меня очень удивили те вещи, которые я
увидел на полках. Большие бутыли с водой
и пачки свечей. Корзиночки с яблоками и
пасхальными куличами. А рядом
магнитофоны, телевизоры, музыкальные
центры!
– Что это? Где
это мы? – спросил я своего
спутника.
– А это рай, –
произнес он.
– Да какой же
это «рай»? Это
«лабаз» какой-то!
– усомнился я.
– Это «рай
современного благочестия» – потребительской
веры, – послышалось в
ответ. А строгий голос моего спутника
продолжал:
– Слушают
церковные песнопения на дисках и
кассетах, а сами не молятся! Смотрят
службы по телевизору, а в церковь –
ни ногой! Бидонами набирают святую
воду, святят яблоки и яйца, но никогда не
исповедуются и не причащаются! Этим
потребительским отношением к своей вере
и надеются оправдаться на Страшном Суде.
Вот эти предметы благочестия и
заслужили рай!
– А их хозяева?
– А их хозяева... –
и Ангел горько зарыдал».
Пасхальные трубы
Зимой неожиданно лопнула
труба – дом остался без
отопления.
– Халтура! –
заявили возмущенные жильцы мастеру
ЖЭКа.
– Нет! –
ответил он, – у меня
халтурщиков нет. Все работают отлично,
невзирая ни на какие обстоятельства. Я
ведь помню: эти трубы мои ребята
старательно варили в прошлом году, на
Пасху. Даже от выходного отказались!
Несовместимость
Ревность не по разуму –
это как «снотворное со
слабительным»! Результат
почти такой же.
Разумом и Духом
После вечерней службы
возвращаюсь домой из монастыря.
Неожиданно вечернюю тишину пронзили
девчачьи визги. Так молодые паломницы
выражали эмоции. Ну, это уж никуда не
годится! Решил сделать замечание.
Мимо проходит строгой жизни
немолодой архимандрит. Ну, думаю, он им
сейчас задаст! Обгоняя батюшку,
поделился с ним своим рассуждением о
бесчинных криках. А он лишь улыбнулся и
кротко заметил: «Так ведь
они молодые. Может, их, напугал кто?».
И пошел своей дорогой.
Прочитал девушкам «сахариновую
мораль» о благочестивом
паломничестве и призвал к покаянию.
Выслушав их извинения, спросил: «А
чего визжали-то?»
Оказалось, их сильно перепугал
вылезший из кустов местный бродяга. Вот
те раз! Я то все мыслил по «разумному
рассуждению», а батюшка
сразу все понял по Духу Христовой любви.
Объятия Отча...
Рассказал один монах:
«Есть вещи, о
которых больно вспоминать. Но, может,
кому-то пригодится.
Когда живешь рядом со
священником длительное время, чувство
благоговения перед священным саном
притупляется. Моим соседом по
семинарской комнате был один иеромонах.
Со временем я, простой семинарист, стал
позволять себе довольно дерзко делать
ему замечания, сообразно своему мнению о
благочестии: «Тоже мне
монах – и построже видели,
тоже мне пастырь – и
ревностнее встречали!». В
очередной раз, сильно рассердившись, я
напустился на батюшку.
– Да ты на себя в
зеркало посмотри! Тоже мне «старец»!
Митру он себе заготовил, «архымандрыд»!
– с этими словами я достал из шкафа
неудачную заготовку для митры,
числящуюся в батюшкином «стяжании».
Я подошел к сидящему на
кровати иеромонаху, и нахлобучил ему на
голову эту «митру».
Потом набросил на его плечи одеяло,
соорудив подобие фелони. И собирался
взять зеркало, чтобы дать ему
полюбоваться на результат своего
глумления. Еще раз взглянув на своего
соседа, я замер.
Передо мной сидел Он.
Поруганный мною Христос, чей образ несет
любой священник, сидел и грустно
улыбался, глядя на мое безумие. Для
полноты евангельского образа мне
оставалось лишь плюнуть Ему в лицо и
надавать пощечин! И, казалось, чей-то
шепот за левым плечом подсказывал мне
слова поругания: «Радуйся,
«архымандрыд»! Радуйся,
Царь Иудейский!»
Я до сих пор не могу без слез
вспоминать о том, как батюшка обнял меня
рыдающего и тихо повторял: «Бог
тебя простит!»
В тот вечер я понял, что значит
Священство...
Дурачок
– Да он в этом
монастыре как «деревенский
дурачок».
– В такой
хорошей «деревне»
даже «дурачком»
быть отрадно!
Рясофорные бомжи
В поминальные дни наблюдается
обилие «рясофорных бомжей».
Наряду с настоящими священниками
кладбища подвергаются нашествию
ряженых проходимцев. Они недорого
предлагают всем желающим свою пародию
на заупокойную службу.
Но самое страшное, что спрос на
это беззаконие есть! Многих людей не
интересует молитва. Им нужен сам факт
совершения обряда. Неважно кем –
православным священником,
раскольником, расстригой или просто
самозванцем. А ведь не будет греха в том,
чтобы спросить батюшку, кто он и откуда.
Подвиги
Истинные подвиги посылает нам
Господь, а ложные мы выдумываем сами. Не
обязательно спать на сырой земле вниз
головой всего 2 часа в сутки. Можно
просто регулярно выносить мусорное
ведро.
«Да плачуся дел
моих горько»
На первой седмице Поста я
смотрел сериал. За четыре вечера под
пение монастырского хора мне показали
мою глупую, непутевую жизнь. Я смотрел на
прожитые дни и плакал...
«Неприветливый»
старец
Не жаловал меня один
архимандрит.
Во всяком случае, часто так
казалось.
При каждой встрече колко
попрекал меня за что-то.
А я же, не найдя своей вины,
старался избегать его.
Мол: «Что
пристал? Иди своей дорогой!»
Но, стоило лишь раз смириться
мне.
Как старец сразу подобрел и
стал приветлив.
Ведь раз за разом он просто «проверял
меня на вшивость».
А я проверку ту никак не
проходил!
Когда же я смирил свою гордыню.
То получил в награду лишь пару
слов.
Слова те были золота дороже –
В них мудрость Духа и большое
назидание...
Секрет поражения
Если бы великому боксеру
Мохаммеду Али предложили выйти на ринг в
пост Рамадан, да еще в канун праздника
Ураза-Байрам, он бы отказался. Мол, не для
того Кассиус Клей принял ислам и стал «Великим
Али», чтоб хулить свою
веру. Даже за большие деньги.
Если же православный боксер
вышел на ринг в канун Пасхи, когда
Церковь поет «Да молчит
всякая плоть человеча...», то
стоит ли удивляться плачевному
результату?
Любой вопрос, да не любой ответ
– Батюшка!
Правду ли говорят, что вы на любой вопрос
ответить можете?
– Правда! Но
знаю, что за любой ответ я буду отвечать.
Тросточка
На войне важно не «выжить»
– очень важно остаться Человеком.
Недавно был в гостях у одного
знакомого. Еще в прихожей заметил
элегантную складную трость – этакий
символ щегольства. Захотелось
рассмотреть ее поближе. Но едва я
протянул к ней руку, как тотчас же был
одернут хозяином дома:
– Не трогай,
пожалуйста. Это фронтовой трофей,
семейная реликвия. Дед привез эту трость
с фронта, и до сих пор никому не
позволяет прикасаться к ней. Говорит,
она дорога ему как память.
Я был столь заинтригован, что
попросил приятеля удовлетворить мое
любопытство. Истории военного лихолетья
меня интересовали всегда. Но в этот раз я
узнал нечто особенное.
Приятель поддался моим
уговорам и пересказал мне ту историю «реликвии»,
которую он, очевидно, не раз слышал
от деда:
«Это было в
начале весны 1945 г. в Германии. Еще
гремели бои, но всем уже было ясно, что
война скоро закончится. Наши войска
рвались к Берлину, круша на своем пути
гарнизоны небольших аккуратных
немецких городишек.
На окраине одного из таких
городков мы вступили в бой с какой-то
немецкой частью. Мое внимание сразу
привлек вражеский офицер – в
его руке была изящная тросточка.
Передвигаясь довольно быстро, он, все же,
опирался на нее при ходьбе. Очевидно,
сказывались последствия недавнего
ранения.
– Когда будем их
бить, офицера не трогайте. Он мой, –
сказал я своим ребятам. Тросточка
мне очень приглянулась – хороший
сувенир. Я уже представлял, как буду
смотреться с ней в гражданском костюме
после войны.
В бою я лично «прихлопнул»
этого немца. Хромой фриц верещал
свое «нихт шиссен»,
пытаясь сдаться в плен. Больно нужен
мне был пленный! А вот тросточка –
в самый раз!
Так и привез я свой «трофей»
с войны. С тех пор с ним не расстаюсь.
Теперь она мне по-стариковски положена.
А щеголеватостью своей вроде и
молодости мне прибавляет».
Дослушав этот рассказ, я сидел
молча. Что можно было сказать? Я услышал
страшную правду о том, как человек одним
поступком попрал всю воинскую доблесть,
все ратные подвиги совершенные им ранее.
Как солдат, уничтоживший много врагов,
вдруг водночасье превратился в
банального убийцу. В том бою он убивал не
за Родину, не защищал жизнь своих
близких. Он убил человека, чтобы отнять
тросточку. Мне стало жаль его. Как жаль и
убитого немца, расставшегося с жизнью из-за
ничтожной вещи.
– Ты подожди,
скоро дед придет. Может и разрешит тебе
трость рассмотреть, – предложил
приятель.
– Нет, не стоит, –
отказался я. Встречаться с его дедом
мне не очень хотелось. А прикасаться к
трости было просто мерзко.
Много живых
В фильме «Горячий
снег» есть такой эпизод:
Изрытое воронками поле боя.
Изувеченные тела людей, горящие
вражеские танки. В живых – никого.
Но ведь одно орудие стреляло! Стреляло
до самого конца, остановив врага.
Запыхавшийся ординарец
подбегает к генералу: «Нашел!
Живые! Много живых!» У
последней уцелевшей пушки горстка
бойцов. Уставшие, израненные, но живые!
Живые на поле смерти. Сражавшиеся из
последних сил и победившие,
остановившие врага.
Весь мир, как это поле боя. Силы
тьмы идут лавиной. Воздух наполнен
смрадом поверженных душ и горящих
чудовищ. И, порою, кажется, что живых
защитников правды Божией совсем не
осталось.
Но вот приходишь в монастырь и
видишь: монахи и миряне, батюшки и
прихожане – как горстка
офицеров и солдат у последнего орудия.
Они тоже уставшие и израненные. Но они
ведут этот бой с диаволом не отступая и
не сдаваясь. И будут вести его до конца
времен, ибо они: «Живые!
Много живых!»
http://otrok.n-t.org/pb/zp/0404.htm
Март 2005
Изменять или изменяться?
Святой пророк Моисей получает
скрижали с десятью заповедями.
Синай. Икона XIII века
Все наши беды от гордости.
Порой мы переступаем церковный порог,
думая, что это мы нашли Бога. А ведь прав
о. Андрей Кураев: «Не мы
находим Бога, это Он находит нас!»
– Я вот недавно
в церковь хожу. Но вижу, так сказать, «свежим
глазом», что многое здесь
надо менять!
– Почти
согласен с Вами, – ответил
батюшка, – но изменить
следует лишь одно. Нужно двери в храмах
сделать очень низкими. Чтобы всякий
вошедший в церковь сперва поклонился, а
затем уж смотрел, что да как
переиначивать.
* * *
По подходу к вопросу о
понятности богослужения народ делится
на «консерваторов»
и «реформаторов».
Мы умышленно оставим в сторонке тех,
кому это вообще безразлично –
тех, кто ходит лишь набрать святой
воды и освятить колбасу.
Но как поступить тому, для кого
посещение храма – не
пустая формальность? Выход есть.
Маленькая книжечка «Всенощное
Бдение и Литургия» – серьезное
подспорье для понимания службы. Во
всяком случае, неизменяемых текстов
суточного круга. То, что не воспринял на
слух, с успехом восполняется чтением.
Можно задержать ненадолго внимание,
поразмыслить над услышанным, «проникнуться».
Максимум за полгода
среднестатистического посещения служб
человек уже может даже часы читать. Хотя
бы гражданским шрифтом. Но самое главное:
прихожанин ощущает себя не зрителем, а
соучастником храмового действа. Он уже
знает, что за чем поют и предвкушает
события службы. Но...
Стоит как-то в храме
новоначальный. Следит по книжечке за
литургией. Тут «бабка-черный
ворон» – хвать его за
книжку:
– Дома надо к
причастию готовиться! А тут не читальня!
Молиться надо!
– А я за службой
слежу.
– Дома надо за
службой следить! А тут батюшка за всем
следит!
Вот тебе и ответ... Я почему-то
предполагал, что батюшка тоже молится, а
не «следит за всем».
Ну да Бог с ней, с бабкой...
Думается, есть смысл проявить «инициативу
снизу»: поговорить с
настоятелем храма и завести на видном
месте пачку таких книжек. Каждый может
взять попользоваться, а после службы
положить на место. Более опытные с
готовностью подскажут опоздавшему «где
мы сейчас». Да, со временем
книжки растреплются и зачитаются. Но
стоят они недорого – собрать
средства на их обновление легко.
Струны духовные
Струна издает чистый и верный
звук, лишь будучи правильно натянутой.
От небрежного стояния в храме вместо
молитвы выходит лишь «дребезжание».
Перетяни струну – и
звук фальшивый, и порвется скоро. «Перетянутость»
души – свидетельство
духовного прельщения.
Настрой себя на молитву –
и твоя душа воспоет Богу в хоре
молящихся голосов.
* * *
Чем лучше знаешь церковную
службу, тем меньше обращаешь внимания на
внешнее, тем глубже воспринимаешь
внутреннее. Внешнее – лишь
сверкание благолепия. Внутреннее –
это его Источник. Внутреннее
невыразимо словами, это прикосновение
Бога к человеческому сердцу.
«Новости
благочиния»
Поговаривают, что скоро в
наших храмах введут две новые церковные
должности: «отбиратор»
и «растоптатор».
Первые будут отбирать пищащие во
время службы мобилки, а вторые...
Перед входом в храм –
выключи мобилку!
Покаяние
Когда Господь касается сердца,
человек вдруг понимает, что Православие –
это не только стояние со свечкой на
Пасху. Что быть православным немыслимо
без регулярной Исповеди и Причастия. О
том, когда и куда сходить на исповедь,
вам подскажут. Но о чем вы расскажите
священнику и как именно вы это сделаете?
Десятилетний отрок пришел на
исповедь. Достал исписанную детским
почерком бумажку и стал «каяться»
в грехах, явно переписанных под
руководством мамы из толстой церковной
книжки. Часто даже не понимая смысл
произносимых слов.
– Ну, это ты из
книжки переписал, – прервал
его батюшка, – а в чем тебе
действительно стыдно? Что мешает тебе
уснуть? О чем неприятно даже вспоминать?
– Я... Ну, я... Я
девочке из нашего класса в портфель воды
налил. А еще, когда один мальчик во дворе
попросил у меня машинку поиграть, сказал
что его родители – нищие.
Он расплакался и ушел. А еще я голубя из
рогатки убил. Просто так убил. Мальчишки
смеялись – и я вместе с
ними. Хотя мне ведь жалко голубя было.
– Бог тебя
простит, – тихо сказал
батюшка, – ты уже знаешь,
что поступал подло. У одноклассницы
попроси прощения. У мальчика во дворе –
тоже. И постарайся подарить ему от
чистого сердца хорошую игрушку. Тварей
живых тоже миловать надо и защищать от
злодейства. Ну, все у тебя? Или еще что?
– Все... Нет! Еще
со мной, у меня... – слезы
потоком полились из детских глаз, –
моя бабушка! Она весной умерла. Она
любила меня. И я ее тоже. Но когда она
сердилась на меня, я ей в спину дули и
палец показывал! Я ведь уже даже
прощения попросить не могу...
– У нее не
можешь – но можешь у Бога.
Я думаю, милостью Божией она тебя уже
простила, и молится о своем любимом
внучке перед Богом. А ты молись о
упокоении своей бабушки, хоть коротко,
но каждый день. Бог тебя простит.
Божии Заповеди и мы
Десять Заповедей знают все –
исполняют не все.
Я Господь, Бог твой, Который
вывел тебя из земли Египетской, из дома
рабства; да не будет у тебя других богов
пред лицем Моим (Исх. 20, 2...3).
В погоне за «продвинутостью
религиозных воззрений» многие
сегодня пытаются соединить
несоединимое. Оккультная литература и
нехристианская мистика порождает
полную «кашу» в
головах новоначальных. Тут тебе и
Иисусова молитва, и Агни-йога, и Будда с
Кришной в одной упаковке. Тут и советы
почаще собороваться – «для
прочищения чакр»! Незнание
своей веры и горделивое стремление
познать чужие верования порождает
полное смятение души. И, как результат
этой путаницы, – вместо «Верую
во Единаго Бога Отца Вседержителя...»:
– Ну, я не то,
чтобы в Бога верю. Просто верю в то, что
там, сверху, кто-то есть и все про всех
знает.
– Судя по Вашему
описанию, Вы веруете в тетю Клаву с 10-го
этажа, – заметил батюшка.
Не делай себе кумира и
никакого изображения того, что на небе
вверху, и что на земле внизу, и что в воде
ниже земли; не поклоняйся им и не служи
им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель
(Исх. 20, 4...5).
Сегодня вряд ли кто-то станет
вытесывать из камня истукана. Но
талисманы и амулеты продаются в каждом
ларьке. Однако и без них превратиться в
идолопоклонника совсем не сложно.
Кумиротворение – всенародное
развлечение обывателей. «Культовая
книга, культовый фильм, культовая группа»,
– слышится со всех сторон.
Современная масс-культура уже породила
тысячи «культов»
и «культиков».
Подросток с орлиным зрением вдруг
начинает носить «гаррипоттеровские»
очки. Девушка искренне недоумевает,
почему в овощном магазине не понимают
простых эльфийских слов. А кто-то и
рассердиться может, если услышит от вас,
что в песнях Rammstein'а нет ответов на все
жизненные вопросы.
Когда же очарование сменяется
разочарованием, идолы рушатся. Но,
разрушаясь, ранят осколками стоящих у их
подножий фанатов. А посему, «к
хитам сезону относитесь спокойнéе!»
И в завершение. Если все
свободное время вы бегаете по болотам в
поисках «великого учителя
джедаев» – немедленно
прекратите смотреть «Звездные
Войны»!
Не произноси имени Господа,
Бога твоего, напрасно, ибо Господь не
оставит без наказания того, кто
произносит имя Его напрасно (Исх. 20, 7).
Многие, едва переступив
церковный порог, на каждом шагу говорят: «Господи,
Господи!» Не ради молитвы
ко Всевышнему – просто
так, ради присказки, «для
связки слов в предложении». А
ведь Имя Господа – крепкая
башня (Пр. 18, 10) – вот и не
прибегайте к нему без дела. Иначе –
куча велеречивых слов – и
не одного искреннего.
Или вот так:
– Батюшка!
Простите-благословите!
– А за что
простить? Вы мне ничего плохого пока не
сделали.
– За все
простите, за все грехи...
– С грехами –
на исповедь. А благословить на что?
– Ну,
благословите ехать к двоюродной сестре
кума в Запорожье, продавать дом.
– Милейшая!
Какой кум, какой дом, какое Запорожье? Я
ведь Вас впервые в жизни вижу...
Нужно хорошо помнить слова
Спасителя: Не всякий, говорящий Мне: «Господи!
Господи!», войдет в
Царство Небесное, но исполняющий волю
Отца Моего Небесного (Мф. 7, 21).
Лучше быть,
чем казаться.
Помни день субботний, чтобы
святить его; шесть дней работай и делай [в
них] всякие дела твои, а день седьмой –
суббота Господу, Богу твоему (Исх. 20,
8...10).
Непосещение храма сегодня
часто оправдывают нехваткой времени.
Мол, «надо деньги
зарабатывать». Но ведь
всех денег не заработаешь! А может,
оттого не хватает их постоянно, что в
храме редко бываешь?
Почитай отца твоего и мать
твою (Исх. 20, 12).
«Достали предки!!!»,
– заявляем мы, отстаивая свое право
на трехдневный загул с друзьями. И
напрочь забываем о «достаче»,
когда, выстиранные и наглаженные,
выходим из дому. К родительскому
житейскому опыту мы обращаемся лишь
тогда, когда родителям предстоит срочно
решать наши проблемы. Проблемы,
возникшие от нашей собственной глупости
и беспечности.
Не убивай (Исх. 20, 13).
«А я никого не
убил!», – спокойно заявят
многие. Неужели? По предварительному
сговору, без малейшего колебания сотни
пар в Украине ежедневно «избавляются
от незапланированных детей»!
Но и без этого узаконенного
детоубийства убийц среди нас хватает.
Сколько раз желали мы ближнему: «Чтоб
ты сдох»! Сколько раз
чесались руки разбить чью-то голову.
Разве Бога боялись мы? Мы боялись
милиционера! А не было бы его... Но для
живущего без страха Божия и милиционер
вскоре перестает быть преградой. С
каждым годом криминальные сводки все
чаще заполняются сообщениями о
бессмысленных, не мотивированных ничем
убийствах.
Не прелюбодействуй (Исх. 20, 14).
О том, что супружеские измены и
блуд являются грехом, известно всем.
Однако сожительство будущих супругов до
брака сегодня становится печальным
фактом. А потом еще удивляются, отчего
болеют их дети.
Церковь называет это «бракообкрадыванием».
У многих «нормой»
стало знакомиться в постели, а о
венчании вспоминать, лишь когда блудить
надоест. Оттого и получилось, что
современные браки не крепче весенних «собачьих
свадеб».
Когда мир потрясают
сексуальные революции, православные
пополняют ряды контрреволюционеров.
Не кради (Исх. 20, 15).
Если мы не лазим по форточкам и
не громим сейфы, это еще не значит, что мы
«чисты на руку».
Мы редко посягаем на чужое, но, не
задумываясь, кладем в карман «не
свое». Мы «забываем»
платить за проезд, глупо оправдывая
себя, мол, «другие воруют
больше». Всякий,
посягающий на чужое, мнит себя «благородным
Робин Гудом», на поверку
оказываясь банальным жуликом.
Обворованным не хочет быть никто, но
украсть стараются многие. А потом еще
возмущаются: «Все
разворовали!» Если не
хочешь, чтобы к тебе залезли воры, приучи
себя хотя бы платить в автобусе. Ибо как
хотите, чтобы с вами поступали люди, так
поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и
пророки (Мф. 7, 12).
Не произноси ложного
свидетельства на ближнего твоего (Исх. 20,
16).
Здесь речь идет не только о
даче ложных показаний в суде. Чтобы
нарушить эту заповедь, достаточно
периодически «перемывать
кости» окружающим. Не зная
ни причин, ни обстоятельств, мы спешим
поделиться с друзьями своими домыслами
о нечестии ближних и дальних. Львиная
доля нашей ежедневной болтовни –
рассказы об окружающих нас «негодяях».
Так и живем – сидя
всем скопом в выгребной яме и швыряя во
все стороны своими и чужими нечистотами.
Может, стоит из этой ямы выбираться?
Не желай дома ближнего твоего;
не желай жены ближнего твоего, [ни поля
его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола
его, ни осла его, [ни всякого скота его,]
ничего, что у ближнего твоего (Исх. 20, 17).
– Скажите, Шура,
честно, сколько вам нужно денег для
счастья? – спросил Остап, –
Только подсчитайте все.
– Сто рублей, –
ответил Балаганов, с сожалением
отрываясь от хлеба с колбасой.
К великому сожалению, многие
люди не могут, подобно Шуре, ответить на
этот простой вопрос. И оттого продолжают
несытым оком обозревать окрестности,
источая волны зависти.
– Вот если бы
мне такой Лексус!
– Ну и что бы ты
с ним делал? Думал бы, где ставить, как
охранять, чем заправлять, где
ремонтировать?
Наши желания могут быть
безграничными. Ограничить их можем лишь
мы сами. Стоит всегда помнить о том, что
Бог, по милости Своей, подает человеку не
желаемое, а благопотребное. То есть то,
что будет благом для его души. Определи
то «необходимое и
достаточное», что нужно
тебе, и научись довольствоваться им.
Даже в житейской практике
присутствует эта мудрость. «Система
должна быть адекватна пользователю»,
– считают бывалые компьютерщики. И
вправду, нужен ли тебе самый быстрый
процессор лишь для того, чтобы часами
раскладывать пасьянсы и гоняться за
чудовищами в виртуальном мире?
Но, если будет душа твоя чиста,
Бог непременно подаст все необходимое,
чтобы ты служил Господу и ближнему
своему во благо. Наипаче ищите Царствия
Божия, и это все приложится вам. Не бойся,
малое стадо! ибо Отец ваш благоволил
дать вам Царство (Лк. 12, 31...32).
http://otrok.n-t.org/pb/zp/0501.htm
Июль 2005
Экстрим: взлет или падение?
Нам часто в жизни не хватает
приключений. Все течет своим чередом, и
дни проходят за днями. Житейские заботы,
маленькие радости и небольшие печали
меняют друг друга. И порой нам попросту
становится скучно. А хочется «чего-то
такого», чтобы «аж
дух захватывало!».
Экстремальные развлечения или,
как сегодня говорят, «экстрим»
становятся все более популярными в
молодежной среде. Не замечать этого
невозможно. Прежде чем осуждать и
критиковать, попробуем выслушать и
попытаемся понять тех, для кого такой
необычный отдых стал естественным...
Дмитрий, 27 лет. Новоначальный.
Трудоголик. Не находит ничего
экстремального в сноубординге.
Я стал на сноуборд, потому что
люблю скорость. Сноуборд дает чистое
ощущение скорости. Здесь нет двигателя,
как в автомобиле, нет корпуса, как у яхты,
нет даже палок, как у лыж. Есть только
доска – все очень просто.
А еще я выбрал сноуборд, потому
что очень люблю горы. Сноуборд особенно
прекрасен на целине, когда есть только
ты, горы и ни с чем не сравнимая тишина. Я
иногда себя спрашиваю, почему эта тишина
так притягательна? Хаос городской жизни
так поглощает внимание, что мы часто
забываем о своих мечтах и тех обещаниях,
которые давали себе. И вот после часа
спуска, когда тело вспоминало позабытый
за сидением в кресле навык, внимание
занято поиском тончайшего равновесия, а
сознание переполнено радостью движения,
восхищением красотой и адреналином,
можно совершенно безответственно
бухнуться в снег, еще раз оглядеться по
сторонам и насладится красотой, которую
способен создать только Бог... и
задуматься о том, кто ты и чем ты занят, и
на что уходят твои силы и твоя жизнь.
Наверное, у праведников эти
мысли приходят за молитвой, в храме или в
пустыне, но грешников посещают озарения
неожиданно и в самых неподходящих
местах. Поэтому иногда солидная
перегрузка сознания Божественной
красотой природы, физической нагрузкой
и адреналином может дать какой-то
неуловимый, но такой ценный сигнал,
какую-то ниточку, к которой мы потом
обращаемся, и которая нас потом выводит
на тот самый узкий путь, который дано
пройти не всем.
Юрий, 22 года. Студент
Православного Свято-Тихоновского
Богословского Университета. Делится
впечатлениями о первом прыжке с
парашютом.
Мне известны три типа «православного
взгляда» на прыжки с
парашютом:
Нигилистически-православный –
впечатления не засолишь, прыгать
незачем;
Пофигистически-православный –
надо прыгать, чего тут думать;
Золотая середина, взвешенно-церковный
– нужно взять
благословение духовника.
Когда мне предложили прыгнуть,
первым движением было сразу согласиться
– это же осуществление
детской мечты! Когда-то даже ходил на
парашютную секцию, а прыгнуть –
так и не случилось тогда. Потом все
же задумался. Ясно, что не «для
адреналину». Ожидал чего-то
подобного тому, что и от походов в горы (тоже
рискованное дело в некотором роде).
Всегда, абсолютно всегда есть ощущение,
что на последней глубине смысл и
конечная цель похода в горы ускользает,
остается недостигнутой, непонятой,
несформированной. Открываешь нечто, но
всегда кажется, что это – тени
главного. И снова, и снова хочется в горы.
Кто-то может увидеть тут
просто классическую формулировку
страсти. Но и сами отношения с Богом
похожи на это. Бог то приласкает и
поцелует, то спрячется, то откроется еще
как-то неожиданно. И все мало Его,
хочется еще и еще. Никогда Его до конца
не исчерпать. Греховная страсть
оставляет опустошенным и озлобленным –
скорбь и теснота всякому делающему
злое. Жажда искания Бога что-то
открывает. Горы тоже открывают и не
оставляют просто пустым. Поэтому считаю,
что это стремление само по себе не
греховно, хотя и может быть таковым.
Подобного ожидал и от прыжка с
парашютом. Не надеялся понять и
прочувствовать все, нет (иначе, зачем
люди прыгают сотни раз?). Разницу между
горами и парашютом в шутку представлял
себе как разницу между долгой
медитацией и стаканом водки. Так оно и
есть, но лишь в плане скорости действия,
а не его качества. Выпрыгнуть из
самолета, ступить в бездну – нужно
было произвести усилие над собой. Затем
наступил на несколько мгновений хаос. В
голове – обрывки слов и
звуков, в глазах – мелькание.
Потом встряска – и тишина.
Над головой – купол и небо,
внизу – земля. Всюду –
удивительная, яркая тишина. Во всем –
порядок и красота. Сразу стали ясны
слова инструктора, что слышимость в
воздухе отменная, можно прокричаться.
Спасибо всем, кто прыгал тогда. Никого не
поперло, как от стакана водки, никто не
кричал, все слушали тишину.
Вот эта тишина – самое-самое
в этом прыжке. Все ли это? Опять же,
кажется, – это тень чего-то.
Буду ли искать это? Да, пожалуй, буду.
Надеюсь ли исчерпать все до конца? Нет,
не надеюсь.
Отец Николай Могильный, 33 года,
настоятель тюремных храмов Киевской
области. Проповедует христианство с
помощью экзотического увлечения –
подводной охоты.
Как-то после перенесенной
болезни врачи посоветовали мне закалять
иммунную систему плаваньем в бассейне.
Но природа с ее интересным подводным
миром привлекала меня намного больше,
чем кафельный пол бассейна. И вот, уже
будучи в сане, я увлекся подводной
охотой. Господь послал мне прекрасных
наставников, которые обучили меня
особенностям охоты (задержке дыхания,
обращению с ружьем, повадкам рыбы). Слово
«охота» в
данном случае меня не смущает.
Священнику запрещено проливать кровь
животных, но рыбная ловля не запрещается.
Ловить рыбу на удочку или из ружья –
мне кажется, нет большой разницы.
Труд священника непрост. Он
состоит не только из выстаивания долгих
богослужений. Сколько людей несут
батюшке свои проблемы, свое горе,
скольким судьбам сопереживает его
сердце!.. С рыбалки я возвращаюсь с
мощным зарядом положительной энергии, с
новыми силами для своего главного
служения. Просто необходимо бывает
остаться наедине с собой, подумать,
помолиться. Под водой у меня получается
по-настоящему отдыхать, это прекрасная
эмоциональная и физическая разгрузка.
А еще для меня подводная охота
во многом является проповедью. Выезжаю я,
как правило, не один, стараюсь брать с
собой тех людей, которым именно сейчас
необходимо общение со священником. Ведь
немногие готовы сразу прийти на
исповедь в храм... А увидев православного
батюшку в гидрокостюме, в ластах и с
фонарем, люди легко расстаются со
многими своими предрассудками. Расскажу
один случай. Моя прихожанка долго
жаловалась, что никак не получается
зажечь огонь веры в ее муже. Он
категорически отказывался от исповеди,
причастия, поста, хотя было очевидно, что
душа у этого человека прекрасная. Я
постарался заинтересовать его
подводной охотой, и он так загорелся, что
вскоре купил всю экипировку и стал моим
постоянным спутником. Через год
наблюдений, общения с верующими людьми у
костра с ухой вся его жизнь изменилась –
во главе ее стал Христос. И таких
случаев немало.
Игумен Валериан (Головченко):
Ну, что ж! Для чистых все чисто (Тит.
1, 15) – православные глаза
везде видят благодать Божию. Конечно, «экстрим»
бывает разным.
Риск для жизни в большинстве «экстремальных
форм отдыха» минимален. Не
больше, чем риск убиться,
поскользнувшись в ванной. Есть лишь «ощущение».
И здесь важно, зачем ты это делаешь.
Если ради развития своей личности, то
это может быть и похвально. Если ради
гордыни и кичения, то это будет
предосудительно. Если ради поиска «состояний»,
то это тлетворно. Адреналин –
это некий «самонаркотик»,
и «подсесть на него»
несложно. Неоспоримо одно –
в нашем сложном сумбурном мире «экстрим»
может стать своеобразной формой
психологической закалки. При повальной
беспомощности и инфантильности может
очень пригодиться умение не паниковать
в то и дело возникающих «нештатных
ситуациях». Иногда может
спасти жизнь...
Но, одно дело прыгать с
парашютом, другое – лазить
по домам без страховки. Ибо написано
также: не искушай Господа Бога твоего (Мф.
4, 7). А рисковать жизнью лишь ради
собственного тщеславия не стоит.
Игумен Сергий (Рыбко):
Господь бережно и заботливо
относится к человеку и даже в том, чтобы
рисковать своей жизнью, дал человеку
свободу. Мне кажется, за гранью риска
человек ищет какую-то духовную
реальность. Конечно, лучше ее найти в
Церкви, но каждый идет своим путем.
Нет канонов, запрещающих
отпевать человека, погибшего при прыжке
с парашютом, как самоубийцу. Поэтому,
если ко мне придут за благословением
влезть на гору или прыгнуть с парашютом,
я благословлю. Недавно показывали по
телевизору, как одни ребята встречали
Новый год на дне моря, в аквалангах, с
шампанским и елочкой, причем взяли на
это благословение священника (сам он
рядом на лодке плавал). И я бы
благословил, из икономии*, потому что все
равно ведь полезут, если собрались. А
прямого греха я тут не вижу. Одна сторона
медали экстрима – это
риск, а другая – познание
Бога. Кстати, с одной прихожанкой нашего
храма так и было. Они с мужем любили
лазить по горам и однажды попали в
сильный туман – ничего не
видно на расстоянии вытянутой руки.
Решили остановиться, поели, легли спать.
Утром просыпаются – тумана
нет, а они лежат в полуметре от края
огромной пропасти, и рядом множество
венков и крестиков, т.е. масса людей
погибла. Тогда они встали на колени и
помолились – впервые в
жизни. Бог есть везде...
* Икономия – принцип
снисхождения к человеческой немощи и
отклонение в исключительных случаях от
точного смысла канонов в их
практическом применении с целью
духовной пользы человека. http://otrok.n-t.org/pb/ek/ek.htm
Май 2005
Продолжение "Записок"
|
