В Санкт-Петербурге состоялась международная научно-практическая конференция «Русская цивилизация и Ватикан: неизбежен ли конфликт?»
1. Человек вместо Бога
Прошло без малого две тысячи лет с тех пор, как людям принесена благая весть. Пришествие на землю Сына Божия означало, что падший человек искуплен из рабства сатаны и ему дарована жизнь вечная. Спаситель своею Кровью восстановил порванную связь человека с Богом. Сотворенный по образу и подобию Божию человек получил возможность осуществить свое высшее призвание – стать вслед за Иисусом Христом сыном и другом Бога-Отца и унаследовать после смерти райское блаженство. Ни в коем случае не отвергая мира как Божьего творения с его «благорастворением воздухов и изобилием плодов земных», верующий во Христа вместе с тем ждет «воскресения мертвых и жизни будущего века» именно как высшей цели и смысле своей жизни. «Живи не как хочется, а как Бог велит», – так русская пословица истолковала молитву (далее…)
Нынешняя эпоха европейской и мировой истории ставит перед христианством новые задачи в области христианского свидетельства миру. Нашу эпоху принято называть «эпохой постмодерна», и она характеризуется прежде всего формированием особого типа человека со свойственными ему миросозерцанием и образом жизни. С одной стороны, современный европеец – это наследник идеалов Нового времени с его безудержной верой в прогресс, силу науки и стремлением к свободе, в том числе от якобы порабощающих человека религиозных представлений; с другой стороны – это наследник, во многом разочарованный в идеалах, показавших в ходе истории свою несостоятельность. Трагические события XX века с его войнами, массовыми убийствами и катастрофами поставили под вопрос неоспоримую ценность технического прогресса, посеяли сомнение в непротиворечивости естественнонаучной картины мира и вскрыли страшную бездну человеческого греха. В результате средний европеец отказался от идеологий, владевших умами прошлых поколений (далее…)
Постсекулярная эпоха с ее акцентом на абсолютной религиозной свободе представляет собой серьезный вызов существованию Церкви как института. Выходом из сложившейся ситуации может стать обращение к Таинству Евхаристии как основе церковной жизни христианина.
С наступлением эпохи постмодерна на Западе постепенно стал меняться взгляд на место религии в секулярном обществе, причем так радикально по сравнению с предшествующей эпохой модерна, что исследователи заговорили о новом постсекулярном мире, приходящем на смену секулярному. (далее…)
С чисто технической точки зрения «Авватар» – блестящее достижение компьютерных технологий. Швов между компьютерной графикой и натурными съемками нигде не торчит, и вообще технологии продемонстрированы как в рекламном ролике – вот какие удивительные штуки можно сделать при помощи нашего программного обеспечения.
Есть кое-какие забавные выдумки – типа чего-то вроде USB-разъемов в хвостах у всех тварей. Есть легкое подтрунивание над зрителем – вроде того, как стрела с каменным наконечником пробивает бронестекло вертолетной кабины. Однако и сюжет, и набор персонажей выглядит набором штампов, и, кажется, что мы всех их уже неоднократно видели (далее…)
«Царь», «Поп» и «Чудо». Фестивальные показы этих трех фильмов породили в церковной среде жаркие разговоры о рождении «православного кинематографа». Может быть это и так, но для меня «православность» определяется не столько темой и содержанием картины, сколько нравственным состоянием и мировоззренческой позицией автора. Например, один из моих любимых «православных» фильмов – «Рабочий поселок» Венгерова по сценарию Веры Пановой.
Сегодня мы имеем дело с тремя одаренными русскими режиссерами: Павлом Лунгиным, Владимиром Хотиненко и Александром Прошкиным. Их фильмы – это отражение взглядов на веру и церковно-исторические процессы конкретно этих людей. (далее…)
После распада биполярного миропорядка ситуация в мире не стала более стабильной и предсказуемой. Переходный период к новому миропорядку каждое государство пытается использовать для того, чтобы получить преимущества и любой ценой осуществить передел сфер влияния. Одним из таких пространств стала зона бывшего советского влияния в Восточной Европе и многие регионы России. (далее…)